5.7. Проблема власти в раннелиберальной и консервативной политической мысли в XIX в.

После разгрома декабристов в России заявляет о себе как по­литическое направление либерализм. Его характерной чертой ста­ла борьба за свободу, против крепостного права путем реформ и уступок сверху.

Не удивительно, что в условиях кризисного состояния крепо­стнической России либералы обратились к анализу и сравнению путей и перспектив развития страны в рамках всемирной исто­рии. Идейная борьба по вопросам пути развития России привела к образованию двух идеологических течений — славянофилов и западников.

5.7.1. Славянофильство

Идейное наследие славянофилов занимает особое место в ис­тории российской либеральной политической мысли. Термин «славянофил» вошел в общественно-политический обиход в нача­ле XIX в. и получил распространение первоначально в литератур­ной среде. В 30-е годы этот термин стал широко употребляться за рамками чисто литературного процесса, в идейно-политических дискуссиях. Новое содержание слова «славянофил» означало прежде всего человека, любящего славян, неравнодушного к их про­шлому и настоящему, обеспокоенного будущим.

К концу 30-х гг. XIX в. славянофилы оформились в течение общественной мысли. "Славянофильство", — пишет историк Н.И. Цимбаев, — многозначный научный термин. Его не следует ограничивать названием общественно-культурного явления сере­дины прошлого века, которое связано с именами Ивана и Петра Киреевских, Алексея Хомякова, Константина и Ивана Аксако­вых, Юрия Самарина»⁴²⁶.

Одним из активных деятелей славянофильского движения был Александр Иванович Кошелев (1806—1883), помещик-предпри-

⁴²⁵ Политическая наука. 2000 — 2. «Государство» в русской политичес­кой мысли. М., 2000. № 2. С. 30-31.

336

⁴²⁶ Цимбаев Н.И. Славянофильство. Из истории русской обществен­но-политической мысли XIX в. М., 1986. С. 54.

337

22 Заказ 125

ниматель, автор умеренно либеральных проектов отмены крепос­тного права, участник подготовки крестьянской реформы 1861 г.

Будучи активным деятелем славянофильского движения, он пояснял, что своим названием это направление мысли обязано не столько своим программным идеям, сколько оценкам, сформули­рованным его противниками — западниками. «Мы вовсе не желали воскресить Древнюю Русь, вовсе не хотели, обожествляя крестья­нина и его общину, всех превратить в него. Мы делали попытку найти в нем, этом крестьянине, именно русские черты, свой­ственные нашему народу в целом» — такова трактовка славянофи­ла⁴²⁷ . Найти русский путь и открыть русский мир, сопоставив их с западными культурными и политическими образцами, но сопос­тавить так, чтобы подчеркнуть особенность, а может быть, и из­бранность. Открыть свое, чтобы не идти за чужим. Предложить другим свое, пусть и не лучшее, но истинное. Такова была неиз­бежная -логика поиска, за которым часто следовали утверждение и оправдание существующего и желаемого⁴²⁸.

Славянофилам удалось сформулировать некоторые идеи, ко­торые оказали и оказывают заметное влияние на развитие отече­ственной политической мысли. К числу таких идей, безусловно, относится «русская идея», которая получила свое выражение и в социальном идеале. Эта идея будет неоднократно интерпретиро­ваться в работах мыслителей различных направлений, в том числе и в наши дни, а также в публицистике. Она будет оказывать суще­ственное влияние на становление государственности в России.