1.1.5. Субъективистская теория власти

В субъективистской теории власть не является средством дос­тижения цели. Она рассматривается как способность субъекта до-

29

биваться некоего результата. Такая концепция, согласно Н. Боб-био, представлена в философии Д. Локка. Она позволяет опреде­лять субъективное право.

Что касается реляционной теории, согласно которой власть, являясь асимметричным отношением между двумя субъектами, позволяет одному из них (первому) добиваться от другого (второ­го) желаемого для первого поведения, даже вопреки интересам второго. Это характерно для подхода американского политолога Р. Даля, о чем речь шла выше.

Такая трехзвенная интерпретация власти позволяет импли­цитно³³ характеризовать власть, присущую тем или иным поли­тическим моделям. При этом не составляет труда увидеть, что Т. Гоббс уделял особое внимание средствам осуществления власти, Д. Локк настаивал на присущей субъектам внутренней способ­ности. Р. Даль же уделяет пристальное внимание общей форме властного отношения, которое как бы объединяет все три способа изучения и осмысления политической власти. При этом Т. Гоббс, например, обращает внимание на средства регулирования индиви­дуальных свобод, хорошо понимания тот факт, что любой инди­вид, да и все сообщество испытывают на себе воздействия власти, или попыток «взятия власти». Средства, используемые для этого властью, являются многочисленными. К ним Т. Гоббс относит ус­пех, любезность, богатство, красоту и т.д. Эти и иные средства яв­ляются своеобразными властями по отношению к другим людям. В полной мере такой подход получит свое выражение в теории об­щественного договора.

Д. Локк акцентирует свое внимание на вопросах сохранения субъективного права индивида в своем понимании феномена власть-свобода: это право должно быть сохранено, а не отчуждено общественным договором.

Р. Даль, рассматривая власть как средство влияния, вводит поли­тическое понимание этой власти. Он приходит к выводу о том, что власть распространяется на все общество, что, строго говоря, вступа­ет в противоречие с видением, присущим, например, американско­му экономисту и политическому мыслителю Д. Гэлбрейту или Ч.Р. Миллсу, анализировавшему американскую политическую элиту.

_I

Говоря об известной множественности дефиниций власти, аналитики этой сложной категории политической науки, конечно же, не впадают в абсолютный релятивизм. Об этот хорошо в свое время сказала Хилари Патнэм: «Вера в плюралистический идеал не означает веру в то, что все идеалы стоят друг друга»³⁴.

Третий подход к характеристике власти связан не с глобаль­ными, а частичными характеристиками власти, при помощи ко­торых выявляется «.контекстуальная» природа властного отноше­ния, что дополняет собственно теоретическую характеристику власти. И потому в нашей работе, помимо всего того, что связано с понятием «власть», раскрываются такие понятия, как «автори­тет», «господство», что связано с именами, например, X. Арендт, М. Вебера и М. Фуко.

1.2. Власть как механизм жизни

В чем заключается жизненная потребность во власти? Почему общество нуждается в организованной политической воле? Поче­му извечным требованием является требование непрерывности власти?

Эти и другие подобные вопросы имеют один ответ: власть — это механизм жизни человеческого общества, механизм управле­ния людьми и обеспечения постоянства указанного общества. Власть — необходимое условие целенаправленной жизнедеятель­ности социальных групп и сообществ. Она - условие их единства. Без власти любая социальная группа обречена на распад и даже исчезновение. Это отмечал в свое время еще Фома Аквинский.

Будучи механизмом жизни, организатором управления обще­ством, власть неразрывно связана с ИЫйо йоттапсИ (желание гос­подства), являющимся, по сути дела, биологическим феноменом. Любая власть предполагает силу, позволяющую реализовать волю тех, кто правит. А эти последние руководствуются главным обра­зом ИЫйо йоттапсИ. Стремясь добиться определенных привиле­гий и почестей, властители вместе с тем стремятся установить со­циальное благополучие, совершенствовать управление и регули-

30

³³ Имплицитный (англ. 1трНск) — подразумеваемый, невыраженный.

³⁴ РиШт Н. Кеазоп, Тгит апё ШзЮгу. Р., 1984; ВИНег1.-С. Ор. ск. Р. 23.

31

ровать общественную жизнь. Ставкой является установление и удержание политического господства. Великий Шекспир в «Анто­нии и Клеопатре» так характеризует господство:

... Лишь захоти, Помпеи,

И будешь как Юпитер. В окруженье

Небес и моря все тогда твое'⁵.