5.6.3. Политические взгляды к.А. Неволина

Заметное место среди сторонников официальной идеологии занимает Константин Алексеевич Неволин (1806—1855). Он ро­дился в г. Орлове тогдашней Вятской губернии в семье священни­ка, учился в Вятской гимназии, потом в Духовной академии в Москве. Сильное влияние на формирование взглядов Неволина оказал М.М. Сперанский. В его лице Неволин получил образо­ванного покровителя и лучшего друга. В 1829 г. Неволин был на­правлен в Берлинский университет, где занимался под руковод­ством знаменитых ученых — Савиньи, Гегеля и др.

⁴¹⁵ Исаев И.А., Золотухина Н.М. Указ. соч. С. 203-206.

327

Политические идеи Сперанского в своем большинстве не были претворены в жизнь. Царизм выхолащивал из них буржуазное со­держание, а протесты и угрозы крепостников привели к отстране­нию реформатора от активной государственной деятельности. Между тем, как отмечают И.А. Исаев и Н.М. Золотухина, если бы его проекты были реализованы, дальнейший путь России «к свобо­де и процветанию» был бы обеспечен эволюционным путем⁴¹⁵.

По возвращении в Россию Неволин работает профессором, а потом и ректором университета св. Владимира в Киеве. В 1843 г. переводится на работу в Санкт-Петербургский университет, где становится проректором и деканом юридического факультета.

Неволин всегда оставался поборником самодержавия, мечтая соединить неограниченную власть с просвещением и законностью. В этом он продолжает традицию, идущую от Карамзина и Сперанс­кого. Как и двое последних, Неволин отрицал идею революции, с которой он связывал «дух разрушения», «дух вольности», который раскрылся «со всей ужасающей его силой» в событиях во Франции.

Гражданское общество

Неволин в своих трудах возвеличивает государство, ставя его выше интересов личности. Он не приемлет так называемой «раз­рушительной философии» XVIII в., которая права человека ставит выше обязанностей, освобождает внутренний мир человека от всякого постороннего влияния.

Анализируя общественную жизнь, Неволин выделяет пять сту­пеней ее социальной организации: 1) семейство; 2) род; 3) граж­данское общество; 4) государство; 5) союз народов.

Союз семейственный представляет собой совокупность со­юзов супружеского, детей и родителей, братьев и сестер. Сумма лиц и семейств, происходящих от одного общего лица и семей­ства и соединенных между собой сознанием общего своего проис­хождения, единством нравов, общим именем, называется родом. Вместе с родами возникает и собственность. Расширение обще­ственных и экономических связей разрушает род, складывается новый союз — гражданское общество. Оно состоит из обособлен­ных частных лиц. В этом видно влияние Гегеля.

Вслед за Гегелем Неволин делит членов гражданского обще­ства по сословиям: земледельцы, ремесленники и фабриканты, торговое сословие, сословие ученых, священнослужителей, чи­новников, воинов. Каждое лицо примыкает к сословию, общине, цеху. Неволин, как и Гегель, наделяет гражданское общество пол­номочиями охраны своих интересов, в первую очередь собствен­ности. Оно предпринимает меры предупреждения, пресечения и наказания по отношению к преступникам. Представляет интерес

328

определение гражданского общества Неволиным: «Гражданское общество есть совокупность самостоятельных лиц, соединенных в одно общество для удовлетворения частных потребностей общими силами»⁴¹⁶. В гражданском обществе осуществляется именно и только частный интерес. Преследовать общее благо, служить ин­тересам всех людей оно не в состоянии.