5.5.2. Екатерина II как представитель официальной идеологии

Екатерине II принадлежит заметная роль в выработке новой идеологической доктрины самодержавия. Екатерина II была пер­вой русской царицей, которая признала существование европейс­кого общественного мнения — порождение первой половины XVIII в. — и необходимость считаться с ним. Более того, и своего наследника Павла она призывала учитывать общественное мне­ние своей страны. Она прямо подчеркивала: «Всегда государь ви­новат, есть ли подданные против него огорчены. Изволь мериться на сей аршин»³⁹⁹. Тому же Павлу она преподнесла еще один важ­ный урок. Услышав, что Павел предполагает подавлять народные выступления пушками, а речь шла о событиях во Франции, Ека­терина обозвала его диким зверем и добавила, что «пушки не мо­гут воевать с идеями. Если ты так будешь царствовать, то недолго продлится твое царствование»⁴⁰⁰.

Период правления Екатерины II (1729-1796) стал особым в развитии политической мысли России. Он может быть разделен на два этапа — «просвещенного абсолютизма» (1762 — начало 1770-х гг.) и дворянской диктатуры (середина 1770-х - 1796 г.)

На первом этапе правления Екатерины II широко распрост­ранялись просветительские идеи, велось заигрывание с передо­вым европейским общественным мнением, примеривались одеж­ды европейской демократии. Внутри страны между тем ничего не менялось: продолжалось угнетение населения страны, сохраня­лась крепостническая система, преследовались ростки инакомыс-

лия. Словом, «просвещенный абсолютизм» и его политика созда­вали идейное прикрытие самодержавия.

Концентрированным выражением официального варианта те­ории просвещенного абсолютизма является «Наказ императрицы Екатерины II, данный Комиссии о сочинении проекта нового уло­жения» 1767 г., воплотивший творчество «философа на троне»⁴⁰¹.

Екатерина II не уставала повторять, что в своей работе над «Наказом» она руководствуется идеями просветителей, в частности Монтескье. Декларировалась забота о благе подданных, и при со­зыве Уложенной комиссии, которая должна была составить «спра­ведливые» законы. «Блаженство всех и каждого» — эти слова были выбиты на значке депутатов. На деле же Екатерина сделала счаст­ливым лишь дворянство, а ее «Наказ» стал классическим образцом использования идей Просвещения для оправдания самодержавно-крепостнического строя. Как отмечал академик Н.М. Дружинин, «Наказ» «заключал в себе противоречивые сочетания прогрессив­ных буржуазных идей и консервативных феодальных взглядов»⁴⁰².

Императрица, по сути дела, отказывается от доктрины обще­ственного договора в обосновании начал государственности. Эта доктрина, как было отмечено выше, получила широкое распрост­ранение в Европе. Она апеллирует к божественным заповедям и рассуждениям об «общем благе». Доказывая необходимость мо­нархического правления в России, Екатерина пытается опереться на авторитет Монтескье, однако искажает идеи французского просветителя, возложив надзор за соблюдением законов в Рос­сийской империи на Сенат — бюрократический орган, полностью подчиненный императрице. Поэтому единственной гарантией против превращения монархии в деспотию у Екатерины могла быть только личная добродетель монарха.

В «Наказе» были отражены многие передовые требования того времени: декларировался принцип частной собственности, охрана прав личности, устранение вмешательства государства в частную жизнь граждан, необходимость свободного суда и современного пра-

³⁹⁸ Полоцкий Симеон. Указ. соч. С. 119, 132, 159 и др.

³⁹⁹ Шилъдер Н.К. Император Павел Первый: Историко-биографичес-

кий очерк. СПб., 1901. С. 466.

⁴⁰⁰Там же. С. 248.

308

⁴⁰¹ Павленко И. И. Идея абсолютизма в законодательстве XVIII в. //

Абсолютизм в России (ХУИ-ХУШ вв.). М., 1964. С. 388.

⁴⁰² Дружинин Н.М. Просвещенный абсолютизм в России // Абсолю­

тизм в России (ХУП-ХУШ вв.). М., 1964. С. 441.

309

ва. Но эти принципы распространялись не на все сословия, а только на господствующий класс, добивавшийся особых прав и привилегий.

Реальная практика правления Екатерины никак не совпадала с утверждениями «Наказа», еще раз подтвердив неспособность российских правителей проводить политику, основанную на бо­лее гуманных началах. Отметим и то, что «Наказ» показал явную и, главное, скрытую борьбу различных сил в господствующих кру­гах страны, позволяющую говорить о наличии серьезного консер­вативного пласта настроений, доминировавших в то время.

Не вызывает никакого сомнения тот факт, что Екатерина шла по пути дальнейшей вестернизации России. В своем «Наказе» она прямо писала, что «Россия есть европейская держава», а русские есть европейский народ. Однако эта европеизация имела четко ограниченные рамки, не позволявшие менять ни крепостничес­кую суть социальных отношений, ни абсолютистскую форму го­сударственного правления⁴⁰³.