Лекция 1. ОСНОВНЫЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И НАУЧНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ

1. Социально-экономические и научные условия формирования социологии образования.

2. Трактовки образования в моралистской, институционалистской, позитивистской, структуралистской, натуралистской, марксистской и других версиях

3. Проблемы образования в свете психологической школы и классической немецкой социологии.

Введение

В связи с целью курса – получением вами систематизированных знаний о сущности, характеристиках и функциях образования как социального феномена; а также освоение методов социологического изучения образования, определяются его задачи:

 ● усвоение основных категорий (понятий) и теоретико-методологических положений социологии образования как отрасли социологической науки;

● рассмотрение истории становления и развития социологии образования;

● формирование представлений о процессах институционализации и состояния социологических исследований образования в различных странах;

● изучение вопросов об истоках возникновения и развития образовательных институтов в мировой практике;

● ознакомление с основными проблемами социологического изучения образования.

● определение структуры системы образования,

● исследование связей образовательной сферы с другими секторами социальной сферы и другими сферами общественной жизни,

● изучение основных процессов развития системы образования

Вопрос 1. Социально-экономические и научные условия формирования социологии образования.

Алгоритм размышлений выстраивается таким образом: развитие разума территориальных общностей, связанны с попытками философских обобщений социальной реальности – развитие областей знания, особенно социального – развитие образования как системы, помогающей обобщать сведения разных наук применительно к практике – решение вопросов социальной мысли об образовании (то есть специализация мышления) и педагогики - развитие социологии образования.

Сколько существует процесс обобщения знания (гуманитарного, экономического, естественно-научного, технического), столько живёт проблема содержания знания, его качества или уровней. Содержание связано со структурой (устройством), качество – со взаимодействием обучающихся, их усилий с педагогами по выработке совместного продукта в форме знания. В спорах, в противостоянии, содружевстве.

Термин «образование» в его современном понимании появился не так давно. На Западе его ввел в литературный оборот И.Г. Песталоцци (1746-1827 гг.). перевел немецкое слово Бильдунг, что означает образование. У нас, по одной версии, оно считается словообразующей калькой с немецкого, возникшей в русском литературном языке в XIX в., Считается, что этим русский язык обязан известному просветителю Н.И. Новикову (1746-1818). Действительно, в одном его произведений под рубрикой «Об образовании разума» находим такое определение: «Образовать разум или дух детей называется вперять в них справедливые представления о вещах и приучать к такому образу мыслей и рассуждения, который соразмерен истине и посредством которого они могли бы быть мудрыми».

Как историческое явление образование претерпевает со временем изменения и в разные эпохи наполняется неодинаковым содержанием, толкуется в соответствии с новыми господствующими идеалами (не надо дразнить гусей…).

В средние века понятие «образование» выводили из понятия «образ Божий» (В. Ананишнев, с.8). Человек, согласно Библии (а Корану? А.С.), сотворен «по образу и подобию Божиему». Богоподобно не тело, а дух, ум, логос. Человек наделен волей и свободой действий, ибо сотворен он по образу Божиему, а Бог свободен волен делать, что хочет Бог предоставил человеку право выбора: человек, если хочет, может погубить себя, а может и «образовать» свой ум и душу так, чтобы следовать заветам Христа (Магомеда? - А.С.), соответствовать на своем уровне «образу Божиему». В этом заключалось средневековове понимание: образование –«образовать себя» по образу и подобию…(ЦПШ, разделение образования для простых и непростых – А.С.)

В эпоху Возрождения и Прсвещения общественное сознание постепенно пришло к признанию центральной фигурой мироздания не Бога, а человека. Изменилось толкование термина «образование». Теперь это не способ образовать свою душу и ум по подобию Божиему, а средство саморазвития, создания своего «человеческого», самодостаточного духовного образа, своей личности на основе научных знаний.

Последние два столетия породили веру во всесилие разума. Рационализм отверг средневековое понимание цили образования и поставил на первое место не духовное развитие, а овладение естественно-научными знаниями в их прикладном, техническом понимании. Целью образования стало чисто прагматическое овладение наукой как производительной силой общества.

Научное обобщение достижений – оптимальная форма продукта мышления. Этим в истории науки занималист педагогика, философия, экономическая теория и др. Имена авторов работ: Аристотель, Дж. Локк, Ш. Монтескьё, Песталоцци, Ж.Ж. Руссо и др. В рамках социологии есть возможность применить к обобщению знаний потенциал социологии образования. (образование = система образов или представлений.

Поиск ответов на вопросы развития знания в социально-педагогическом процессе проявился в педагогических реформаторских движениях, таких как: а) филантропизм, возникший в конце XVIII в. Германии под влиянием идей французского просвещения; б) так называемое «новое воспитание», зарождение которого относят к концу XIX в., завершение движения в конце 30-х годов XX в. (очевидно в связи с переосмыслением идееологических и политических перемен в Европе и мире).

В социологии ответом на этот поиск оказались размышления Г. Спенсера. Он участник дискуссии (по А.М. Осипову см. книгу «Социология образования» – Ростов-на-Дону, «Феникс», 2006. – С.16), о сущности роли знания. Именно он поставил основные вопросы в серии статей, написанных им в 1860-м г. Они были изданы после смерти автора в виде книги (отметим, что прошло 40 лет: Г. Спенсер умер в 1903 г.). Книга вышла под названием: «Образование: интеллектуальное, моральное и физическое» (1912). Спенсер доказывал, что образование является средством обеспечения эффективного контроля над жизнью человека (может быть, в эпоху информационного общества такой контроль исчезает? А.С.). Спенсер поставил проблему сравнительной ценности разных систем трансляции знаний. Для решения проблемы сравнительной ценности систем передачи знаний предлагал «естественный метод образования» Этот метод построен на идее преодоления диктата государства (диктат через программы, учебники. инструкции, как при царе, так и при советах ? – А.С. и на развитии свободной и целесообразной системе образования. Только такое образование и может стать питательной средой и продолжаться на протяжении всей жизни человека [Осипов А.М. Социология образования. – Ростов-на-Дону, «Феникс», 2006. – С.17].

Усиливается внимание, общества и исследователей, согласно А.М. Осипову, к вопросам образования на рубеже XIX - XX вв. под воздействием ряда объективных факторов, таких как:

► смещение приоритетов в экономике от аграрного сектора к индустриальному сектору в странах Европы и США, (что усложняет систему запросов – А.С.)

;

► миграция сельского населения в города и рост потребности предприятий в персонале, обученном работе с машинами;

► обострение социальной дезадаптации и криминальной ситуации, вызванное резкими сдвигами в социальной структуре под влиянием рыночных отношений.

Идея доступности образования ещё в конце XIX в. оказалась в центре социальной борьбы и научных дискуссий, в итоге которых была признана общественная целесообразность массового образования (в том числе в борьбе за эмансипацию – А.С.). Это стимулировало «социальные исследования» (термин А.М. Осипова – А.С.) школы, (Видимо, также и отношений, места школы в развитии общества – А.С.). Отметим проблему фиксирования времени возникновения осмысления проблем познания и знания и социологии образования. Первое возникело гораздо раньше. Но суждения Г. Спенсера уже социологические, а не философские.

Важной научной предпосылкой новых обращений к проблематике образования (очевидно, после XVII - XVIII вв.) стала конкретизация идей социального прогресса, популярность которой возросла в Европе в XVIII в. – первой половине XIX в. и вскоре перекинулась за океан. В целом же конец XIX в. и начало XX в. ознаменовались серией крупных работ европейских и американских антропологов, философов, педагогов, психологов и социологов, вплотную приступивших к социальному осмыслению образования не столько на основе античной классификации, сколько на основе конкретного изучения самого человеческого поведения. Среди них заслуживает внимания Герман Росс, Пауль Бергеманн, Макс Рем, Леопольд фон Визе, Рудольф Штайнер Отто Вильманн, Пауль Герхард Наторп, Гербьерт Спенсер, Габриэль Тард, Люсьен-Леви Бр.ль, Шарль Блондель, Франклин Генри Гиддингс, Чарль Хортон Кули, Альбион Вудбери Смолл, Эдвард Олсуорт Росс, Уильям Грэм Самнер, Джеймс Марк Болдуин, Уолтер Байет Джордж Герберт Мид, Уильям Джеймс и др.

Рост интереса к социальным аспектам образования был обусловлен активными общественными выступлениями позитивистски ориентированныщ деятелей науки и высшей школы во многих странах Европы, а также США. Другой фактор – быстрый прогресс социальной дезинтеграции в Европе и в США. Наряду с этим внутри самой школьной практики под давлением экономических и политических требований назревали важные изменения (т.е. нужно отметить соединение процессов научного осмысления проблем и социальных движений – А.С.).

В большинстве стран, переживавших бурную индустриализацию на рубеже XIX – XX вв., в то время существовали сравнительно слабые и даже количественно недостаточные системы общественных школ (другими словами, сформировалост противоречие между требованиями растущей индустрии и состоянием общественного образования – А.С.),. Они целенаправленно создавались и контролировались государством и церковью в первую очередь как средство политичекой консолидации гражэдан и иногда, как это было в Германии, во имя целей «возрождения нации» (очевидно, решались проблемы единой Германии после 1871 г. – Бисмарк – А.С.). Не случайно столь популярна была фраза, что франко-прусская война выиграна прусским учителям».

Сложившееся в развитых странах постиндустриальное общество потребления (1940-е – 1950-е гг.) довело прагматическую идею образования до абсурда и обстрило противоречие между двумя сторонами бытия (духовной и материальной), между человеком и природой – до конфликта. Вопрос образования становится вопросом о судьбе самой цивилизации землян. Первые признаки обострения противоречий – 1960- е гг. Вопрос смыла молодёжного бунта 1960-х в Западной Европе и США это – отражение синтеза проблем: развития образования (школьного и высшего), соответствия образования темпам развития, идеям прогресса общества (на фоне затрат на вооружение), вопрос соотнесения затрат на образование и вооружение.