44. Взаимосвязь политической культуры и демократии.

Для полит.культуры каждой страны характерными являются определенные убеждения, представления, установки, сориентированные на обеспечение стабильности, сохранении политической системы. В политической культуре основные ценности непосредственно связаны с легитимностью политической власти. Господство принципа легитимации ведет к доминированию в политической культуре принципов консенсуса и толерантности. Большинство граждан демократических стран придерживаются установки на многообразие политической жизни, плодотворность плюрализма интересов, взглядов, необходимость различных партий, оппозиций. Появляется понимание политического конфликта как нормального явления развития общества, взгляд на необходимость его разрешения посредством демократических процедур. Правомерным признается право каждого придерживаться или либеральных взглядов или консервативных, поддерживать партии той или иной ориентации. В демократической политической культуре сложились вполне определенные взгляды на место и роль государства и гражданского общества, на их взаимоотношения, методы функционирования различных политических институтов. Важнейшими элементами демокр. полит. культуры признается разделение политической власти на законодательную, исполнительную и судебную; кроме того, господство закона в обществе, функционирование правового государства и всеобщее избирательное право. Таковы общие черты, присущие политической культуре демократического общества.

45. Либеральные и консервативные ценности в сознании россиян.

Под консерватизмом понимается политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного порядка, в первую очередь морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности.

Российское общество в последнее десятилетие двадцатого века оказалось в ситуации, в которой консерватизм как тип личного и группового сознания стал не только реакцией на происходящие общественные трансформации, но и выражал самым противоречивым образом и "охранительные" тенденции, и фрустрацию, связанную с утратой прежнего социального статуса и латентным осознанием невозможности достичь прежних позиций в социальной иерархии. Краткий исторический этап Перестройки и попыток построения "социализма с человеческим лицом" в наиболее явной форме вызвал "консервативную" по форме реакцию значительной части советского общества и, в первую очередь, советских элит. Однако такая охранительная реакция по содержанию не имела ничего общего с идеями классического западноевропейского консерватизма. Острое неприятие в массовом общественном сознании либеральной экономической практики  в контексте "шоковой терапии" реформ правительства Е. Гайдара и последующей приватизации  выражало и продолжает выражать до настоящего момента уже не столько стремление к возврату прежней  социальной системы, сколько политическую апатию и индифферентизм значительной части общества. Так, по данным социологических исследований РНИСиНП уже к 1995 г. только 10 % россиян выражали свое стремление к возврату социалистических ценностей и идеалов. При этом 44, 5 % респондентов считали, что политикой интересуются только от случая к случаю, а в основном заняты своими делами, а еще 25, 8 % заявляли, что политикой не интересуются и участия в политической жизни не принимают и не собираются принимать.

К середине 90-х годов изменения социальной структуры российского общества и самого общественного сознания фактически свели к минимуму "консервативную" реакцию, ориентированную на возврат прежних советских ценностей и установок.

В современной России либерализм - и в экономическом и в политико-моральном аспектах - пользуется популярностью, прежде всего, в социально-успешных общественных группах, которые считают либеральные взгляды идеологическим обоснованием собственных достижений. В сегодняшнем российском массовом сознании либеральная экономическая идеология отражает чувство уверенности в собственных силах.

Социологические исследования по проблемам либеральных ценностей в массо вом политическом сознании россиян, свидетельствуют, что значительная часть населения положительно относится к ряду из них. К ним относятся такие, как приверженность принципу политической терпимости, ценность человеческой жизни, обязательность выполнения законов, неприкосновенность собственности, определение силы государства через благосостояние граждан, соблюдение прав и свобод человека, за щита чести и достоинства личности, потребность в свободе. Однако следует отметить, что трактуются эти ценности на За паде и в России, а также разными группами российского общест ва далеко не одинаково.

С точки зрения немецкого философа Г.Рормозера, абсолютная необходимость либерализма не подлежит сомнению, но сфера действия его ограничена. Либерализм функционирует успешно лишь в условиях демократического развития общества и при достаточно высоком уровне благосостояния. Для преодоления же кризисной ситуации в России сил либерализма недостаточно