- •6. В организмах единичных органы не только связаны матери-
- •7. Чем моложе организм, тем быстрее укореняются в нем при-
- •13. Из всего обширного процесса психической жизни младенца
- •3. ...Наблюдая людские характеры в их разнообразии, мы ви-
- •8. ...Если б человек не имел способности к навыку, то не мог
- •10. ...Психологическая наука... Должна начинаться с самона-
- •6. Сила впечатления не только может перешагнуть за физиче-
- •7. Внимание активное, или произвольное, естественно перехо-
- •9. Ассоциация представлений посредством частного сходства
- •1. Слово забвение... Имеет два смысла: во-первых, ...Переход пред-
- •1. В продолжение жизни человека память его, работающая по-
- •13. ...Младенец усваивает трудно и медленно; но усвоенное раз
- •10. Однако же... Всякое упражнение произвольного воспомина-
- •18. Из комбинаций следов этих... Чувств, желаний и стремле-
- •20. В истории воображения ни один период не имеет такой важ-
- •1. Вопрос об образовании в нас понятий времени и простран-
- •14. Если мы в темной комнате опустим нашу руку в ящик и
- •18. Итак... Сила рассудка и сила сознания — одно и то же, и
- •Глава xlix
- •3. Сущность сознания, и, следовательно, рассудочного про-
- •7. ...Зная человеческую природу, понимая хорошо, что удов-
- •1. Мы видели сознание в различных актах его деятельности: во
- •38. Психологический анализ рассудочного процесса привел нас
- •3. Несоизмеримость ощущения с сопровождающими его душев-
- •4. К сожалению, слово чувство употребляется в нашем языке
- •2. Если замечаемую нами деятельность обнаруживает существо
- •5. Однако же если мы будем внимательно анализировать наши
- •7. Нетрудно убедиться, что причина того, что нам хочется и
- •9. Бессознательные стремления превращаются в сознательные
- •3. ...Значение... Голоса растительной природы недоступно не-
- •7. ...Одним из самых обыкновенных мотивов человеческих по-
- •12. Еще понятнее станет нам это, если мы проследим, хотя
- •19. Не только у единичных личностей, но и у целых народов мы
- •4. Часто, например, человеку кажется, что он бескорыстен,
- •2. ...Все, что удовлетворяет нашим стремлениям, — доставляет
- •22. ...К сознательной деятельности в ее чистоте человек побуж-
- •11. Чувство влечения к предмету мы признаем тем общим при-
- •11. Бэн справедливо называет чувство страха самым несчаст-
- •18. ...Само собою понятно, что страх увеличивается неопреде-
- •4. Но как Аристотель, так и Спиноза... Не отличили стыда от
- •8. ...Все эти факты... Доказывают в то же время, что все люди
- •14. Из всего, что сказано о чувстве стыда, видно, что мы впра-
- •15. Чувству стыда Аристотель противополагает бесстыдство, но
- •1. Мы выше видели полную необходимость признать в челове-
- •13. Сознавая всю важность вопроса о труде для теории воспита-
- •14. Но если такое полное примирение нашего стремления к де-
- •15. Но нет сомнения, что есть и такие люди, которые не суме-
- •20. Нетрудно понять, что такое удивление есть один из силь-
- •22. Человек не только любит удивляться, но любит удивлять
- •1. Наблюдая над движениями, совершающимися в нашем орга-
- •1. Физиологическая и механическая теории воли рассматрива-
- •4. ...Резкое различие между приспособлением человека к усло-
- •5. Мы не отрицаем... Что и в человеческом организме действует
- •6. Другое резкое различие человеческого приспособления к ус-
- •8. Но если историческая преемственность заменяет в человеке
- •13. Особенно важное значение это наше деление желаний на
- •4. Представим еще другой пример, более сложный. Мальчик
- •15. ...Генеральные понятия и желания... Носят часто одно и то
- •2. ...Говоря о характере, люди называют его дурным и хорошим
- •14. ...К тому же самому результату в отношении темпераментов
- •6. Общему здоровому или больному, сильному или слабому состоя-
- •21. Но как ни сильны влияния особенностей телесного орга-
- •8. Лучшим условием для успешной и быстрой организации ха-
- •9. Сильный и хорошо организованный характер не значит еще
- •8. Чувство стремления к свободе рождается только как отрица-
- •9. ...Чувство и воля — две стороны личности, и потому понят-
- •12. ...Свобода составляет такое существенное условие для че-
- •15. Для нравственной жизни человека свобода так же необхо-
- •7. ...Посмотрите на дитя, когда оно занято какою-нибудь силь-
- •8. ...Труд сам по себе, независимо от тех целей, для которых он
- •8. ...Но ...Абсолютная лень совершенно невозможна для челове-
- •9. Физические причины лени скрываются, без сомнения, в са-
- •17. ...Это значение привычки в экономии человеческой жизни
- •18. ...Подражая, человек находит возможность удовлетворять сво-
- •19. Подражание легко переходит в самостоятельную деятельность,
- •22. Любопытство свойственно душе человека: это невольное
6. Сила впечатления не только может перешагнуть за физиче-
ский порог возможности сознания, но даже достигнуть чрезвы-
чайно высокой степени — и все же не пробудить сознания. Мать
выносит своего ребенка из пламени: платье и волосы на ней обго-
рели, на теле страшные ожоги, а она ничего не замечает; даже
душевные страдания в ней слабы — вся она один акт воли... Гово-
рят, что в пылу битвы люди долго не чувствуют сильных, даже
смертельных ран и быстро слабеют или даже падают замертво,
когда обратят внимание на текущую из них кровь. Конечно, впе-
чатления такого рода далеко перешли веберовский порог созна-
ния, и если бы душа наша, как утверждают материалисты, была
тождественна с нервным организмом, то не было бы никакой
причины не сделаться этим впечатлениям ощущениями.<...>
Г л а в а XX
Внимание: выводы
3. По деятельности своей внимание может быть разделено на
произвольное, или активное, и непроизвольное, или пассивное. Про-
извольное внимание отличается от пассивного по тому верному
признаку, что выбирает себе предмет с заметным усилием с на-
шей стороны; тогда как пассивное внимание, наоборот, увлекает-
ся предметами... внешнего мира...
4. В обыкновенном ходе нашего мышления внимание произволь-
ное и пассивное беспрестанно перемешиваются между собою... Но
иногда мы ясно замечаем, что пассивное внимание берет верх над
нами... Часто, несмотря ни на какие усилия нашей воли, мы не
можем оторваться от какого-нибудь предмета созерцания или от
какого-нибудь воспоминания.
5. Власть наша над вниманием играет большую роль и в нашем
умственном развитии, и в нашей практической жизни. Для чело-
века необыкновенно важно быть в состоянии произвольно выби-
рать предметы для своего мышления и отрываться от тех, которые
101
----------------------- Page 102-----------------------
насильственно в него вторгаются. «Умение быть невнимательным»,
отрываться от предметов, завладевающих нашим вниманием, Кант
ставит даже выше умения быть внимательным...
6. ...Предмет, для того чтобы быть для нас интересным, должен
быть непременно отчасти знаком нам, а отчасти нов: должен или
вносить новые звенья в вереницы наших следов, или разрывать
эти вереницы... Почти все психологи, начиная с Локка, согласно
утверждают, что произвольное внимание наше... усиливается от
упражнения. Но какая перемена происходит в нас от таких упраж-
нений — этого нигде не выяснено. Видно только... что власть наша
над вниманием тесно связана, с одной стороны, вообще с силою
нашей воли, а с другой — со здоровым состоянием нервного орга-
низма: расстроенный или сильно раздраженный нервный орга-
низм — такой враг произвольного внимания, с которым не может
всегда справиться и сильная воля. Но вообще люди, замечательные
по силе своей воли, замечательны также и по власти своей над
вниманием... Следовательно, все, что укрепляет волю, укрепляет
вместе с тем и произвольное внимание. Воля же... укрепляется имен-
но своими победами. Каждая победа воли над чем бы то ни было
придает человеку уверенность в собственной своей нравственной
силе, в возможности победить те или другие препятствия...
