22. Любопытство свойственно душе человека: это невольное

стремление ее к той сфере, где она думает найти для себя деятель-

ность. Но любопытство может выработаться в любознательность и

может остаться только любопытством. ...Если... человек и в зрелом

возрасте остается жадно любопытным ко всему безразлично, то это

верный признак душевной пустоты. Дети вообще любопытны... и

это драгоценное качество их души. Но воспитатель должен, с одной

стороны, воспользоваться любопытством детей, чтобы переделать

его в любознательность, а с другой — не дать развиться пустому

любопытству... Удовлетворять как следует любопытству детей —

одна из труднейших и важнейших задач воспитания.

193

----------------------- Page 194-----------------------

23. ...Характер любимых общественных развлечений и степень

склонности к ним общества могут служить лучшею руководною

нитью для того, чтобы раскрыть душевное состояние общества.

Печально состояние и тех людей, и тех обществ, которые живут

только пассивною деятельностью развлечений и от них одних ждут

наполнения своей душевной пустоты!

24. Склонность к переменам места имеет тот же источник и тот

же исход. У человека с завязавшеюся душевною работою это есть

стремление расширить сферу своей душевной деятельности; в че-

ловеке же без такой душевной работы это только стремление выйти

из одного места, в котором ему тяжело, и попробовать, не будет

ли лучше в другом. Но и в другом оказывается та же тягость...

Люди эти бегают от тоски, не замечая того, что возят ее с собою

в пустоте души своей и в своих полных бумажниках. Для этих бо-

гатых бедняков было бы великим счастьем, если бы они заехали

наконец в такую страну, где не было бы комфортабельных отелей

и ничего нельзя было бы достать за деньги, а все следовало бы

добыть личным трудом: тогда только расстались бы они со своею

мучительною спутницею.

Кажущееся стремление к лени

25. От действительного стремления к лени следует отличать ка-

жущееся стремление к ней. Человек... может выказать замечатель-

ную лень к какой-нибудь деятельности... потому, что душа его

поглощена уже другою деятельностью, сфера которой... гораздо

обширнее. ...Это только кажущаяся лень.

26. Стремление к лени не должно также смешивать с законным

стремлением к отдыху. ...Отдых... есть физическое наслаждение, по-

тому что душа уставать не может; устает же нервная система... Это

истощение сил нервной системы отражается в душе чувством ус-

талости, так как душа употребляет все более и более усилий, что-

бы извлекать запасные силы из тела...

Частное возобновление нервных сил может совершаться и од-

ною переменою деятельности.

27. Но как бы ни менял человек свой труд, как бы ни разнооб-

разил его, все же под конец появляется потребность полного от-

дыха, или сна.<...>

29. Отдых, без сомнения, есть самое законное и самое нормаль-

ное наслаждение человека. Однако же... из... гоньбы за наслажде-

нием отдыха, точно так же как из гоньбы за всяким другим на-

слаждением, может образоваться извращение нашей природы, а

именно стремление к лености. Отдых еще не покой; самый же по-

кой лежит только в труде. Во почему люди, работающие всю жизнь

для того, чтобы потом наслаждаться отдыхом, сильно ошибаются

в расчете. Спросите у них, когда они были счастливее: тогда ли,

194

----------------------- Page 195-----------------------

когда трудились, чтобы иметь возможность наслаждаться отдыхом,

или тогда, когда наконец стали наслаждаться им?

Г л а в а L I

Заключение

1. Припомнив в самых общих чертах длинный путь, пройден-

ный нами, мы найдем, что... понятие о душе... осталось... равно-

сильным понятию материи как его прямая и необходимая проти-

воположность... Но внимательное, беспристрастное наблюдение...

психических явлений везде указывает на двойственность нашей

природы, на два взаимодействующих начала.

2. ...Мы можем... сказать с уверенностью, что не сознание со-

ставляет сущность души, а врожденное ей стремление к деятель-

ности, к жизни, для которого и самое сознание служит только

одним из средств... Деятельность сознания... привела нас к необ-

ходимой гипотезе стремлений, которые предшествуют самой дея-

тельности сознания.

3. Мы нашли, что душа есть прежде всего существо, стремяще-

еся жить, тогда как организм есть только существо, стремящееся

быть.<...>

4. Тройственное деление психических явлений может быть для

нас теперь сокращено в двойственное, а именно вместо сознания,

чувствования и воли мы можем признать только чувство и волю.

Сознание есть теперь для нас только одно из чувств, а именно

душевно-умственное чувство различия и сходства, посредством

которого совершается весь умственный процесс.

5. Мы нашли очевидное указание, что душа наша существует и

вне процесса сознания, существует прежде, чем этот процесс в

ней начинается, и в те промежутки времени, когда этот процесс

в ней на время прекращается. ...Но тем не менее сознание и теперь

остается для нас единственным окном, через которое мы можем

заглянуть в душевный мир. ...Только сознание, направленное на

внутренние факты нашей жизни, дает нам знание этих фактов,

точно так же, как, направленное на факты внешнего для нас мира,

оно дает нам всю систему наших знаний об этом мире. Эти два

ряда душевных фактов беспрестанно соединяются между собою,

и символом этого соединения... служит слово, или речь человече-

ская, которая прежде выражает для нас не внешний мир, а чув-

ствования, возбуждаемые в нас влияниями внешнего мира.<...>

7. ...Деятельная душа оказалась в многочисленных анализах пря-

мым антагонистом инертной материи... В систему мировых движе-

ний инертной материи, ближайшую причину которой отыскива-

ют в движениях солнечной массы... входит душа как особая

самостоятельная причина движений — или останавливающая, или

изменяющая в сфере своей деятельности мировые движения.<...>

195

----------------------- Page 196-----------------------

11. Признав за основное и коренное стремление души ее стрем-

ление к деятельности, беспрестанно расширяющейся, мы... на-

шли, что понятие счастья вовсе не тождественно с понятием на-

слаждения. <...>

13. Из внимательных психических анализов мы вывели, что труд,

свободный, излюбленный, задушевный, есть единственное дос-

тупное человеку счастье и что только на этом пути душа остается

в своем нормальном положении, не извращаясь и не увлекаясь

частностями. Наслаждение и страдание — цветы и тернии жизни,

но не сама жизнь; жизнь же есть процесс деятельности, прогрес-

сивной, свободной и вытекающей из самой души, — дело, вы-

полнение которого значит для нас больше самой жизни.<...>

15. ...То, что называется покоем для инертной материи, оказы-

вается вовсе не покоем для души человеческой, которая именно

при отсутствии деятельности лишается покоя. ...Безгранично дея-

тельный покой — невозможность в мире физическом и величайшая

истина в мире психическом, возможность которой мы все понима-

ем и потребность которой все мы чувствуем.<...>

16. Идея счастья как мира и идея покоя как деятельности, к ко-

торой увлекается душа любовью, высказалась в первый раз в хрис-

тианстве. <...>

17. ...Нужно ли доказывать, что всякая фактическая наука, а

другой науки мы не знаем, стоит вне всякой религии, ибо опира-

ется на факты, а не на верования, на известности, а не на вероят-

ности... на определенных знаниях, а не на определенных чувство-

ваниях? ...Но из этого никак не выходит, чтобы... науки, имеющие

своим предметом жизнь души человеческой... могли как бы не

знать о существовании религиозных систем.<...>

18. Психология... находится... в тесном отношении к религиоз-

ным системам. Она не может не видеть в них выражений души

человеческой... потому что иначе самое распространение той или

другой религиозной системы было бы фактом необъяснимым. Если

шаманство, фетишизм, браманизм, буддизм, магометанизм на-

ходили себе миллионы поклонников, то, без сомнения, потому,

что удовлетворяли той или другой потребности души человека.<...>

19. ...Все религиозные системы не только возникали из потреб-

ностей души человеческой, но и были, в свою очередь, своеоб-

разными курсами психологии; в них-то формировался более все-

го взгляд человека на мир душевных явлений... Выходя из психи-

ческих потребностей, религия... распространяла то или другое

психологическое воззрение, и распространяла, конечно, обшир-

нее и удачнее, чем может распространяться какая бы то ни было

кабинетная психологическая теория. ...Каким же образом психо-

лог может не знать этой психологии, может обойти ее, ограничив

свои познания теориями Гербарта, Бенеке или какого-нибудь дру-

гого кабинетного ученого?

----------------------- Page 197-----------------------