- •6. В организмах единичных органы не только связаны матери-
- •7. Чем моложе организм, тем быстрее укореняются в нем при-
- •13. Из всего обширного процесса психической жизни младенца
- •3. ...Наблюдая людские характеры в их разнообразии, мы ви-
- •8. ...Если б человек не имел способности к навыку, то не мог
- •10. ...Психологическая наука... Должна начинаться с самона-
- •6. Сила впечатления не только может перешагнуть за физиче-
- •7. Внимание активное, или произвольное, естественно перехо-
- •9. Ассоциация представлений посредством частного сходства
- •1. Слово забвение... Имеет два смысла: во-первых, ...Переход пред-
- •1. В продолжение жизни человека память его, работающая по-
- •13. ...Младенец усваивает трудно и медленно; но усвоенное раз
- •10. Однако же... Всякое упражнение произвольного воспомина-
- •18. Из комбинаций следов этих... Чувств, желаний и стремле-
- •20. В истории воображения ни один период не имеет такой важ-
- •1. Вопрос об образовании в нас понятий времени и простран-
- •14. Если мы в темной комнате опустим нашу руку в ящик и
- •18. Итак... Сила рассудка и сила сознания — одно и то же, и
- •Глава xlix
- •3. Сущность сознания, и, следовательно, рассудочного про-
- •7. ...Зная человеческую природу, понимая хорошо, что удов-
- •1. Мы видели сознание в различных актах его деятельности: во
- •38. Психологический анализ рассудочного процесса привел нас
- •3. Несоизмеримость ощущения с сопровождающими его душев-
- •4. К сожалению, слово чувство употребляется в нашем языке
- •2. Если замечаемую нами деятельность обнаруживает существо
- •5. Однако же если мы будем внимательно анализировать наши
- •7. Нетрудно убедиться, что причина того, что нам хочется и
- •9. Бессознательные стремления превращаются в сознательные
- •3. ...Значение... Голоса растительной природы недоступно не-
- •7. ...Одним из самых обыкновенных мотивов человеческих по-
- •12. Еще понятнее станет нам это, если мы проследим, хотя
- •19. Не только у единичных личностей, но и у целых народов мы
- •4. Часто, например, человеку кажется, что он бескорыстен,
- •2. ...Все, что удовлетворяет нашим стремлениям, — доставляет
- •22. ...К сознательной деятельности в ее чистоте человек побуж-
- •11. Чувство влечения к предмету мы признаем тем общим при-
- •11. Бэн справедливо называет чувство страха самым несчаст-
- •18. ...Само собою понятно, что страх увеличивается неопреде-
- •4. Но как Аристотель, так и Спиноза... Не отличили стыда от
- •8. ...Все эти факты... Доказывают в то же время, что все люди
- •14. Из всего, что сказано о чувстве стыда, видно, что мы впра-
- •15. Чувству стыда Аристотель противополагает бесстыдство, но
- •1. Мы выше видели полную необходимость признать в челове-
- •13. Сознавая всю важность вопроса о труде для теории воспита-
- •14. Но если такое полное примирение нашего стремления к де-
- •15. Но нет сомнения, что есть и такие люди, которые не суме-
- •20. Нетрудно понять, что такое удивление есть один из силь-
- •22. Человек не только любит удивляться, но любит удивлять
- •1. Наблюдая над движениями, совершающимися в нашем орга-
- •1. Физиологическая и механическая теории воли рассматрива-
- •4. ...Резкое различие между приспособлением человека к усло-
- •5. Мы не отрицаем... Что и в человеческом организме действует
- •6. Другое резкое различие человеческого приспособления к ус-
- •8. Но если историческая преемственность заменяет в человеке
- •13. Особенно важное значение это наше деление желаний на
- •4. Представим еще другой пример, более сложный. Мальчик
- •15. ...Генеральные понятия и желания... Носят часто одно и то
- •2. ...Говоря о характере, люди называют его дурным и хорошим
- •14. ...К тому же самому результату в отношении темпераментов
- •6. Общему здоровому или больному, сильному или слабому состоя-
- •21. Но как ни сильны влияния особенностей телесного орга-
- •8. Лучшим условием для успешной и быстрой организации ха-
- •9. Сильный и хорошо организованный характер не значит еще
- •8. Чувство стремления к свободе рождается только как отрица-
- •9. ...Чувство и воля — две стороны личности, и потому понят-
- •12. ...Свобода составляет такое существенное условие для че-
- •15. Для нравственной жизни человека свобода так же необхо-
- •7. ...Посмотрите на дитя, когда оно занято какою-нибудь силь-
- •8. ...Труд сам по себе, независимо от тех целей, для которых он
- •8. ...Но ...Абсолютная лень совершенно невозможна для челове-
- •9. Физические причины лени скрываются, без сомнения, в са-
- •17. ...Это значение привычки в экономии человеческой жизни
- •18. ...Подражая, человек находит возможность удовлетворять сво-
- •19. Подражание легко переходит в самостоятельную деятельность,
- •22. Любопытство свойственно душе человека: это невольное
17. ...Это значение привычки в экономии человеческой жизни
должен всегда иметь в виду воспитатель. Он должен ясно созна-
вать, что на привычках основывается возможность постепенного
расширения деятельности человека, но что самое это постепен-
ное расширение деятельности есть цель... души человеческой, а
привычки являются только средством к постоянному достиже-
нию этой цели. Вот почему, давая человеку массу привычек, вос-
питатель должен заботиться, чтобы сам человек не погряз в этой
массе и чтобы, перестав употреблять машину, для чего она назна-
чена, сам не сделался машиною. Современное воспитание... час-
то, приучая человека довольствоваться действиями привычными,
мало-помалу приучает его к душевной лени.
Склонность к подражанию
18. ...Подражая, человек находит возможность удовлетворять сво-
ему душевному стремлению к деятельности, не трудясь сам отыс-
кивать или изобретать эти средства. Этим легко объясняется силь-
ная подражательность детей: дитя, по малому развитию своего
ума и вообще бедному содержанию своей души, имеет мало воз-
можности самостоятельно открыть сферу для своей душевной де-
ятельности. Вот почему оно так охотно схватывается за деятель-
ность подражательную. Вот почему также и в зрелом возрасте
подражательность в особенности сильна у тех людей, душевное
содержание которых так бедно, что не может удовлетворять их
собственной душевной потребности к деятельности.<...>
19. Подражание легко переходит в самостоятельную деятельность,
и этим способом передается и увеличивается запас человеческих
сведений и приспособлений к условиям жизни. Но... чем сильнее
душа, тем скорее надоедает ей деятельность рутинная, привычная
и деятельность подражательная, тем ранее и яснее выказывается в
ней стремление к оригинальности, т. е. к такому душевному труду,
который вполне принадлежал бы душе и удовлетворял ее силь-
ной потребности деятельности. Оригинальность не следует смеши-
вать с оригинальничаньем. Оригинальность есть естественный плод
сильной души, содержание которой сложилось самостоятельны-
192
----------------------- Page 193-----------------------
ми душевными работами, и потому оно высказывается само со-
бою, так что человек оригинален, вовсе не желая быть ориги-
нальным. Оригинальничанье же, наоборот, есть плод пустейшего
тщеславия. Подражание может быть инстинктивное... и сознатель-
ное, когда человек подражает с большим или меньшим сознани-
ем достоинства того, чему он подражает, или... из любви к тому,
кому подражает. Чем более осмысленно подражание, тем ближе
оно к переходу в самостоятельную деятельность, из одного же
подражания самостоятельной деятельности не выйдет...
20. В склонности души к привычке и подражанию воспитание
находит сильнейшее средство для воздействия на воспитанника;
вся сила примера основывается на них. Но близоруко то воспита-
ние, которое ограничивается только этими средствами, не содей-
ствуя, а может быть, даже мешая образованию самостоятельной
деятельности...
Склонность к развлечениям
21. Склонность к развлечениям есть собственно стремление души
к пассивной деятельности, к деятельности, не сопровождаемой труд-
ностью труда. Это стремление более или менее свойственно каждо-
му человеку, но... у одних оно играет незначительную роль, у дру-
гих оно составляет самую вьщающуюся черту характера и определяет
все направление их жизни. Чем сильнее внутренняя самостоятель-
ная работа в душе человека, тем менее он ищет развлечений. Если
же человека с детства все забавляли и развлекали; если этими заба-
вами и развлечениями удаляли из души его томительное чувство
скуки, а не сам он побеждал его самостоятельным, излюбленным
трудом; если... в душе его не завелось обширной, свободной и лю-
бимой работы, то он находит единственное средство удовлетворить
своему душевному стремлению к деятельности переменою впечат-
лений, которые, равно как и их разнообразие, зависят не от самой
души, а от внешнего для нее мира. Отсюда жадная склонность к
новостям, к сплетням, к развлечениям всякого рода, к переменам
мест и т.п., словом, к перемене впечатлений.
