- •6. В организмах единичных органы не только связаны матери-
- •7. Чем моложе организм, тем быстрее укореняются в нем при-
- •13. Из всего обширного процесса психической жизни младенца
- •3. ...Наблюдая людские характеры в их разнообразии, мы ви-
- •8. ...Если б человек не имел способности к навыку, то не мог
- •10. ...Психологическая наука... Должна начинаться с самона-
- •6. Сила впечатления не только может перешагнуть за физиче-
- •7. Внимание активное, или произвольное, естественно перехо-
- •9. Ассоциация представлений посредством частного сходства
- •1. Слово забвение... Имеет два смысла: во-первых, ...Переход пред-
- •1. В продолжение жизни человека память его, работающая по-
- •13. ...Младенец усваивает трудно и медленно; но усвоенное раз
- •10. Однако же... Всякое упражнение произвольного воспомина-
- •18. Из комбинаций следов этих... Чувств, желаний и стремле-
- •20. В истории воображения ни один период не имеет такой важ-
- •1. Вопрос об образовании в нас понятий времени и простран-
- •14. Если мы в темной комнате опустим нашу руку в ящик и
- •18. Итак... Сила рассудка и сила сознания — одно и то же, и
- •Глава xlix
- •3. Сущность сознания, и, следовательно, рассудочного про-
- •7. ...Зная человеческую природу, понимая хорошо, что удов-
- •1. Мы видели сознание в различных актах его деятельности: во
- •38. Психологический анализ рассудочного процесса привел нас
- •3. Несоизмеримость ощущения с сопровождающими его душев-
- •4. К сожалению, слово чувство употребляется в нашем языке
- •2. Если замечаемую нами деятельность обнаруживает существо
- •5. Однако же если мы будем внимательно анализировать наши
- •7. Нетрудно убедиться, что причина того, что нам хочется и
- •9. Бессознательные стремления превращаются в сознательные
- •3. ...Значение... Голоса растительной природы недоступно не-
- •7. ...Одним из самых обыкновенных мотивов человеческих по-
- •12. Еще понятнее станет нам это, если мы проследим, хотя
- •19. Не только у единичных личностей, но и у целых народов мы
- •4. Часто, например, человеку кажется, что он бескорыстен,
- •2. ...Все, что удовлетворяет нашим стремлениям, — доставляет
- •22. ...К сознательной деятельности в ее чистоте человек побуж-
- •11. Чувство влечения к предмету мы признаем тем общим при-
- •11. Бэн справедливо называет чувство страха самым несчаст-
- •18. ...Само собою понятно, что страх увеличивается неопреде-
- •4. Но как Аристотель, так и Спиноза... Не отличили стыда от
- •8. ...Все эти факты... Доказывают в то же время, что все люди
- •14. Из всего, что сказано о чувстве стыда, видно, что мы впра-
- •15. Чувству стыда Аристотель противополагает бесстыдство, но
- •1. Мы выше видели полную необходимость признать в челове-
- •13. Сознавая всю важность вопроса о труде для теории воспита-
- •14. Но если такое полное примирение нашего стремления к де-
- •15. Но нет сомнения, что есть и такие люди, которые не суме-
- •20. Нетрудно понять, что такое удивление есть один из силь-
- •22. Человек не только любит удивляться, но любит удивлять
- •1. Наблюдая над движениями, совершающимися в нашем орга-
- •1. Физиологическая и механическая теории воли рассматрива-
- •4. ...Резкое различие между приспособлением человека к усло-
- •5. Мы не отрицаем... Что и в человеческом организме действует
- •6. Другое резкое различие человеческого приспособления к ус-
- •8. Но если историческая преемственность заменяет в человеке
- •13. Особенно важное значение это наше деление желаний на
- •4. Представим еще другой пример, более сложный. Мальчик
- •15. ...Генеральные понятия и желания... Носят часто одно и то
- •2. ...Говоря о характере, люди называют его дурным и хорошим
- •14. ...К тому же самому результату в отношении темпераментов
- •6. Общему здоровому или больному, сильному или слабому состоя-
- •21. Но как ни сильны влияния особенностей телесного орга-
- •8. Лучшим условием для успешной и быстрой организации ха-
- •9. Сильный и хорошо организованный характер не значит еще
- •8. Чувство стремления к свободе рождается только как отрица-
- •9. ...Чувство и воля — две стороны личности, и потому понят-
- •12. ...Свобода составляет такое существенное условие для че-
- •15. Для нравственной жизни человека свобода так же необхо-
- •7. ...Посмотрите на дитя, когда оно занято какою-нибудь силь-
- •8. ...Труд сам по себе, независимо от тех целей, для которых он
- •8. ...Но ...Абсолютная лень совершенно невозможна для челове-
- •9. Физические причины лени скрываются, без сомнения, в са-
- •17. ...Это значение привычки в экономии человеческой жизни
- •18. ...Подражая, человек находит возможность удовлетворять сво-
- •19. Подражание легко переходит в самостоятельную деятельность,
- •22. Любопытство свойственно душе человека: это невольное
8. ...Но ...Абсолютная лень совершенно невозможна для челове-
ка. Он не может довольствоваться одними и теми же... ощущени-
ями, доставляемыми ему телом, но ищет возможности увеличить
число и разнообразие этих ощущений, всячески распложает и раз-
нообразит простые потребности тела. ...Он должен... быть деятель-
ным: преодолевать неприятное чувство усилия. Вот почему чело-
век так рад, если кто-нибудь другой, а не он сам позаботиться о
том, чтобы разнообразить пассивную деятельность его души. ...По
многим причинам один человек может более и долее, чем дру-
гой, уклоняться от преодоления тягости усилия и может долее
растягивать периоды своей пассивной душевной деятельности.
...Одни из этих причин можно назвать более физическими, дру-
гие — психофизическими, а третьи — психическими.
9. Физические причины лени скрываются, без сомнения, в са-
мом организме... Чем сильнее направлены процессы тела, напри-
мер, к росту и развитию организма, тем труднее для души извле-
кать оттуда силы... и направлять их на... душевные работы или на
произвольные движения. Вот почему дети тучные и сильно расту-
щие очень часто оказываются ленивыми. Вот почему также всякий
воспитатель, без сомнения, замечал, что иногда прилежное дитя
вдруг становится ленивым, и что это именно случается в то вре-
мя, когда... развитие тела, вначале замедлившееся, вдруг опять
идет быстрее. В эти периоды детства... дитя не только выказывает
леность... но и наклонности к шалостям, что одно другому не
противоречит, ибо шалости эти происходят... от избытка выраба-
тываемых сил... Это, если можно так выразиться, шалости реф-
лективные, которых требует организм и которым всего лучше удов-
летворяет правильная гимнастика. Заметив, что у дитяти начался
189
----------------------- Page 190-----------------------
такой период физического развития... должно... принимать в рас-
чет... временное требование физической природы.<...>
10. ...Дитя слабое... может также оказаться ленивым... Для тако-
го дитяти труднее, чем для здорового, отнимать у физических про-
цессов часть сил для своих душевных работ. ...В последнем случае
воспитатель... должен с большою осторожностью требовать ду-
шевной деятельности от ребенка и даже должен иногда совер-
шенно прекращать эти требования. Но при этом следует всегда
опасаться, что ребенок, и поправившись, окажется... привыкшим
к лени... Вот почему с больным дитятею воспитатель должен быть
очень осторожен, чтобы... не повредить ни физическому, ни ду-
шевному здоровью дитяти.
11. По тем же самым физическим причинам человек испытыва-
ет временное расположение к лени всякий раз после сытного обе-
да: во время переварки пищи человеку становится труднее отвле-
кать органические силы от этого физико-химического процесса...
Отсюда понятно, почему чрезмерно обильное кормление детей
влечет за собою наклонность к лени...
12. К психофизическим причинам лени следует отнести особен-
ное обилие и разнообразие следов приятных телесных ощущений
всякого рода. ...К таким чувственным наслаждениям Бенеке со-
вершенно верно относит... лакомство... всякую телесную негу и
даже шалости как удовлетворение телесной потребности движе-
ний... Но при этом следует заметить, что... обжоры воспитывают-
ся, скорее всего, в тех заведениях, где голодом заставляют детей
постоянно думать о пище...
13. Психические причины лени должны уже заключаться в самих
опытах деятельности, в том или другом исходе этих опытов. Дитя
от природы не имеет душевной лени... Оно хочет все делать само,
и это стремление должно беречь в нем как самое драгоценное,
жертвуя для него и приличиями, для которых нередко матери и
няни подавляют первое проявление самостоятельной душевной де-
ятельности... Если дитя останавливать или наказывать за все его
порывы к самостоятельной деятельности, то это значит прибавлять
к ней еще новую, внешнюю трудность, кроме той, которую пред-
ставляет... физический организм... и... дитя может... отступить пе-
ред этою слишком большою для него трудностью. Эта же внешняя
причина душевной лени действует и тогда, если наставник требует
от дитяти непосильных трудов. Неудача попыток удовлетворить этому
требованию, слишком тяжелое и неприятное чувство, сопровож-
дающее эти попытки, могут запугать дитя, и оно станет смотреть
лениво уже на всякий труд. Вот почему чрезмерно требовательное
ученье, хотя бы оно даже давало вначале блестящие результаты,
скажется потом отвращением к труду и наклонностью к лени.
14. Та же наклонность к лени развивается и... если дитя бес-
прерывно занимают, забавляют и развлекают... При этом... вос-
190
----------------------- Page 191-----------------------
питывается жажда деятельности... но не развиваются смелость и
уверенность, необходимые для того, чтобы преодолевать трудно-
сти... душевной деятельности. В этом отношении грешит и... че-
ресчур заботливая... педагогика, подсовывающая детям деятель-
ность и не дающая им возможность самим отыскать ее. По этой
причине так называемые детские сады Фребеля... могут подей-
ствовать вредно на ребенка, если он проводит в них большую часть
своего дня. Как ни умно то занятие или та игра, которым выучат
дитя в детском саду, но они уже потому дурны, что дитя не само
им выучилось, и чем навязчивее детский сад в этом отношении,
тем он вреднее. Это не значит, что мы вообще вооружаемся про-
тив детских садов и против идеи Фребеля, но значит только, что...
мы решительно не можем сказать, приносят ли детские сады в
настоящее время больше вреда или пользы, и... думаем, что вре-
мя пребывания детей в садах должно быть значительно сокращено.
Нельзя вести на поводке волю ребенка, а надо дать ей простор
самой расти и усиливаться. Если же детей посылают в сад потому,
что их некуда девать, то следует в самих садах давать детям как
можно более свободного времени, в которое предоставлять им
делать что им угодно. Даже шумное общество детей, если ребенок
находится в нем с утра до вечера, должно действовать вредно.
Уединение по временам так же необходимо ребенку, как и взрос-
лому. Совершенно уединенные и самостоятельные попытки той
или другой детской деятельности, не вызываемой подражанием
другим детям и наставникам, совершенно необходимы и чрезвы-
чайно плодотворны, как бы ни казалась для взрослого мелка эта
деятельность. Нет сомнения, что дети больше всего учатся, под-
ражая, но ошибочно было бы думать, что из подражания сама
собою вырастет самостоятельная деятельность. Подражание дает
много материала для самостоятельной деятельности, но если бы
не было самостоятельной деятельности, независимой от подра-
жания, то нечему было бы и подражать. Самостоятельная деятель-
ность не появляется потом, с возрастом, но зерно ее коренится в
свободной воле человека, рождающейся вместе с душою, и этому
зерну должно дать и время, и сферу для развития. Вот почему
воспитатель по временам должен отступать от ребенка и совер-
шенно предоставлять его самому себе. Зерно самостоятельности
скрывается глубже в душе дитяти, чем может проникнуть туда
воспитание, и самые попытки туда проникнуть могут только по-
мешать развитию зерна. Воспитание может много, но не все.
Склонность к привычке
15. Стремление к привычке есть только особенная форма стрем-
ления к легчайшей деятельности, что объясняется самым свой-
ством привычки. <...>
191
----------------------- Page 192-----------------------
16. ...Если бы привычка не облегчала усилий души в передви-
жении и направлении физических сил тела и если бы всегда...
человек должен был, как и в первый раз, преодолевать те же труд-
ности усилий, то всякие... произвольные психофизические про-
цессы, как, например, процесс ходьбы, речи и т.п. , были бы
невозможны. ...Как машины дают человеку возможность при оди-
наковом количестве употребленных им усилий достигать громад-
ных результатов, так привычка дает человеку возможность не-
обозримо обширной психофизической деятельности при одном и
том же количестве душевных усилий.<...>
