7. ...Посмотрите на дитя, когда оно занято какою-нибудь силь-

но увлекающею его деятельностью, и вы не увидите на лице его

ни выражения удовольствия, ни выражения страдания, а спокой-

ное, серьезное и сосредоточенное выражение деятельности. То же

самое заметите вы и на лице художника, когда он вполне углу-

бился в свою работу, и на лице простого работника, когда он

вполне поглощен своим делом. ...Он... только трудится. Вот это-

то душевное состояние и есть нормальное состояние человека и то

высшее счастье, которое не зависит от наслаждений и не подчиня-

ется стремлению к ним.

8. ...Труд сам по себе, независимо от тех целей, для которых он

может быть предпринят... имеет... увлекающее свойство. ...Кто, де-

лая что-нибудь, нисколько не увлекается самим делом, помимо

тех расчетов, для которых он предпринял это дело, тот не сделает

ничего путного, да и самое дело не удовлетворит его стремлению

к деятельности... Возьмем, например, науку. ...Если бы только...

польза от науки сделалась целью науки, то она не продвинулась

бы ни на шаг вперед и перестала бы приносить пользу. ...Действи-

тельный же ученый занимается наукою для науки и, так сказать,

по дороге открывает в ней средства или удаления страданий, или

приобретения новых наслаждений, и, конечно, не для себя; они

ему менее всего нужны, так как все его время занято тем, что

исключает страдания и наслаждения, — занято серьезною созна-

тельною деятельностью.

9. ...Серьезный и вольный, излюбленный труд, не стремящий-

ся к наслаждениям, более или менее наполняет пустоту челове-

ческой жизни с той самой минуты, когда человек появился на

земле. И только следует желать... чтобы каждый сознал, что труд

184

----------------------- Page 185-----------------------

сам по себе... так же необходим для душевного здоровья челове-

ка, как чистый воздух для его физического здоровья. ...

10. Этот несомненный факт психической жизни человека с осо-

бенною ясностью выражается в том громадном значении, кото-

рое имеет для человека цель жизни, независимо от содержания

этой цели и даже от ее достижения, ибо цель, или задача, жизни

есть только другая форма для выражения того же понятия — тру-

да жизни.

Удовлетворите всем желаниям человека, но отымите у него

цель в жизни и посмотрите, каким несчастным и ничтожным су-

ществом явится он. Следовательно, не удовлетворение желаний —

то, что обыкновенно называют счастьем, а цель в жизни является

сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья.

...Конечно, человек в каждую отдельную минуту своей деятель-

ности стремится к достижению цели, т. е. чтобы уничтожить ее, а

не к тому, чтобы иметь ее... для человека важнее иметь цель жиз-

ни (задачу, труд жизни), чем достигать ее.

Понятно, само собою, что эта цель... должна быть такова, что-

бы, достигаемая постоянно, она никогда не могла быть достигну-

та, причем человек остался бы без цели в жизни.<...>

11. ...Душевное стремление к деятельности, или стремление души

к перемене своих состояний... никогда не удовлетворяется и, кро-

ме того, требует еще прогрессивности в своем беспрестанном удов-

летворении. <...>

12. ...Если у человека нет серьезной цели в жизни, т. е. ... такой

цели, которую он преследует не из-за удовольствий или страда-

ний, а из любви к тому делу, которое делает, то он может найти

себе деятельность только в смене наслаждений и страданий, при-

чем, конечно, он будет гнаться за наслаждением, стараясь увер-

нуться от страдания, — ...и попадет на фальшивую дорогу в жизни:

фальшивую... потому, что она ведет человека не туда, куда он сам

же хочет идти.<...>

Г л а в а XLIX

Уклонения человеческой воли вообще

2. Право на счастье составляет, конечно, самое неотъемлемое

право человека, но только в том случае, если счастье не смешива-

ется с наслаждением. ...Человек может быть счастлив, не наслаж-

даясь, как счастливы все те люди, которые отдали всю жизнь ув-

лекавшему их делу, доставившему им, быть может, гораздо более

страданий, чем наслаждений. И наоборот, человек может наслаж-

даться всю жизнь и не быть счастливым.<...>

6. ...Для человека бытие имеет только относительное значение

как средство жизни. А следовательно, и все стремления, услов-

185

----------------------- Page 186-----------------------

ливающие бытие, являются только средствами для жизни, т. е.

для удовлетворения того душевного стремления, которое мы на-

звали стремлением к деятельности и которое точно так же мо-

жем назвать стремлением к жизни. Отсюда абсолютная для чело-

века истина того простого закона, что человек в частности и

человечество вообще не для того живут, чтобы существовать, а

для того существуют, чтобы жить. Вот почему человек очень ча-

сто, потеряв возможность жить, прекращает и свое существова-

7. ...Животное живет, как хочет природа; человек понимает

стремления природы и может противопоставить ее стремлениям

свою собственную волю. ...Все ее стремления имеют для него зна-

чение настолько, насколько дают ему возможность удовлетворить

своему стремлению — стремлению, вытекающему из него самого,

т.е . из его души, стремлению к жизни, или, точнее, стремлению

к деятельности сознательной и свободной.

8. ...Всякое стремление удовлетворять своим стремлениям —

законно, но если мы хотим счастья, то должны удовлетворять

низшим стремлениям настолько, насколько это сообразно со

стремлением центральным, составляющим корень души челове-

ческой.

9. Всякая человеческая свободная и сознательная деятельность,

конечно, предполагает цель. ...Цели жизни могут быть мелки, нич-

тожны, но если человек не замечает их ничтожности, не перерос

их значения, то они для него — серьезные цели: он преследует их

и живет. Но отымите у него эти цели, и если он потеряет надежду

отыскать другие, то будет влачить свое существование, а не жить,

или подымет на себя руку. Этого резкого факта, знакомого каж-

дой человеческой душе, достаточно, чтобы убедиться, что цель

жизни составляет самое зерно ее, помимо того, достигается ли

эта цель или нет.

10. Но отчего же так важна цель в жизни человека? Именно

оттого, что она вызывает душу на деятельность... вызывает душу

на труд. ...Но труд потому и труд, что он труден, а потому и дорога

к счастью трудна. Эта дорога, кроме того... одна, а потому чело-

век беспрестанно с нее сбивается...

11. Иногда человек хитрит с трудом и старается обойти его труд-

ность: отсюда возникает один род ложных увлечений и ложных

наклонностей. Иногда же человек ставит себе ложную цель в жиз-

ни... которая... не способна быть целью человеческой жизни: отсю-

да возникает второй род... ложных человеческих наклонностей и

страстей. <...>

12. Первого рода уклонения... — стремление к привычке, к под-

ражанию, к перемене впечатлений и мест и, наконец, стремление

к лени, когда человек уже прямо отступает от труда. Все эти произ-

водные фальшивые стремления, которым можно дать общее на-

186

----------------------- Page 187-----------------------

звание слабостей воли, имеют... важное значение для воспитатель-

ной деятельности и... много сами от нее зависят...

13. ...Тем уклонениям человека с прямого пути, которые воз-

никают... оттого, что самая цель, выбранная им, ложна... мы да-

дим название заблуждений воли...

14. Предположим себе, что человек стремится к власти для осу-

ществления какой-нибудь своей задушевной идеи. Власть нужна

ему... только как средство для выполнения его любимой идеи.

В этом случае человек будет идти по прямой дороге... человек при

этом удовлетворит своему органическому стремлению к обществен-

ности, или, другими словами, доставит себе наслаждение само-

довольства. Но если человек... будет стремиться к власти из жела-

ния наслаждаться ею, хотя бы у него и не было никакой идеи,

для которой ему нужна была бы эта власть, единственно из-за тех

приятных ощущений, которые она доставляет, то это будет уже

заблуждение воли.

Конечно, и такое фальшивое стремление доставит человеку

труд и удовлетворит стремлению его души к деятельности, но

вместе с тем оно... непременно нарушит всю гармонию челове-

ческих стремлений, а главное, сделает человека как раз противо-

положным тому, чем он желал бы быть. Властолюбие, вытекаю-

щее из идеи, люди уважают, хотя часто и восстают против него,

но властолюбие, вытекающее из стремления наслаждаться поче-

том и всеми атрибутами власти, люди презирают.<...>

Если бы сам такой властолюбец понял, какие чувства возбужда-

ет он в душе гнущихся перед ним людей, то... он испытал бы...

мучительное чувство стыда. ...Кроме того, по свойственной... чело-

веку прогрессивности в своем стремлении к деятельности, такой

властолюбец, думая удовлетворить своему стремлению, в сущно-

сти, не удовлетворил бы ему, потому что оно росло бы беспре-

станно.

Власть, удовлетворявшая его сегодня, не удовлетворяла бы его

завтра... И единственное счастье, которое он получал бы при всем

этом процессе, происходило бы все же от труда, предпринимае-

мого им вновь и вновь для достижения всякой новой ступени вла-

сти, а вовсе не от самой власти.

Г л а в а L

Слабость воли и склонности, из нее происходящие

2. Все слабости воли происходят в объективном смысле из од-

ного источника: из... антиномии в самом понятии «деятельность»...

Всякая деятельность состоит в преодолении препятствий. Человек

по природе своей стремится к деятельности и отвращается от пре-

пятствий. К преодолению препятствий могут его побуждать толь-

187

----------------------- Page 188-----------------------

ко два мотива: или сильное желание (сильная воля в смысле же-

лания) достичь той или другой цели, или та тоска, которая начи-

нается в душе при отсутствии деятельности. ...Если у человека нет

каких-нибудь сильных определенных желаний, то, побуждаемый

тоскою бездействия, он старается чем бы то ни было, но по воз-

можности с меньшим трудом утолить этот голод души. Таким обра-

зом, возникает в человеке стремление к легчайшей деятельности,

которое или выражается непосредственно так называемой лено-

стью, или принимает различные формы: стремления к привычке,

к подражанию, к развлечениям, к новизнам.

Склонность к лени

3. Лень так рано проявляется в человеке, что педагоги, кото-

рым чаще других приходится бороться с этим психическим явле-

нием, сложили даже известную поговорку, что «леность родилась

прежде человека», или, другими словами, что человек уже вно-

сит с собою в сознательную жизнь стремление к лени как при-

рожденную склонность.<...>

4. Прежде всего заметим, что самый ленивый человек не ко

всему ленив: он не ленится мечтать, слушать, вообще испыты-

вать такие приятные ощущения, которые не стоят ему ни малей-

шего труда. ...Следовательно, леность можно определить как от-

вращение человека от усилий. Но, конечно, человек не имел бы

причины отвращаться от усилий, если бы они сопровождались

приятным чувством и если б усилие само по себе... не было бы...

тягостно для человека... Леность возникает в сфере отношений

души к телу.<...>

5. Существенное качество материи есть инерция, а инерция есть

свойство всякого тела, по которому оно стремится оставаться всегда

в одном и том же состоянии, будет ли то покой или движение.<...>

6. Совершенно противоположное свойство открываем мы в душе:

она, наоборот, всегда стремится выйти из того состояния, в ко-

тором находится... Это стремление души... мы назвали стремле-

нием... к беспрестанной деятельности. В этом отношении инерт-

ная материя... и беспрерывно деятельная душа... составляют две

совершенные противоположности. ...Следует строго отличать по-

нятие инерции от понятия неподвижности и понятие деятельности

от понятия движения. ...Инерция настолько не есть неподвижность,

что сама является необходимым условием всякого движения: только

инертное тело может быть двинуто и может быть остановлено в

своем движении... Понятие деятельности... чисто психическое по-

нятие, только переносимое часто и на внешний для человека,

материальный мир. Это уже не движение, а причина движений: та

перемена состояний, которою движения или вызываются, или

останавливаются. Во внешнем для нас мире мы такой причины не

188

----------------------- Page 189-----------------------

знаем, хотя предполагаем ее то в том, то в другом; внутри же себя

мы такую причину испытываем и называем ее волею или вообще

душою. Наблюдение заставляет нас признать за материей инер-

цию, материал движений, а самонаблюдение заставляет нас при-

знать за душою начало деятельности — стремление беспрестанно

выходить из своих состояний.

7. Чувство усилия именно и показывается при этой встрече дея-

тельной души с инертной материей... И чем сильнее сопротивле-

ние материи или в своем движении, или в своем покое, тем тя-

желее для души преодолеть это сопротивление. ...Для нее всегда

приятен такой исход, когда она, не преодолевая инерции мате-

рии... может изменять свои состояния. Следуя разнообразным дви-

жениям материи, не стоящим душе никакого усилия, душа от-

крывает для себя возможность разом удовлетворить и своему

стремлению к перемене своих состояний, и своему отвращению

от преодолевания инерции материи. В этой возможности совер-

шенно пассивной (вещной) деятельности коренится начало лени

и всех ее видоизменений.