12. ...Свобода составляет такое существенное условие для че-

ловеческой деятельности, что без удовлетворения этого условия

сама деятельность невозможна. Отнять у человека свободу значит

лишить его возможности своей деятельности, а деятельность, ему

навязанная, которую он выполняет против желания, есть уже

для него не своя, а чужая, и человеку в таком положении остает-

ся или искать наслаждений, или обмануть деспота и подменить

его деятельность своею. Вот почему деспотизм и тиранство так

быстро превращают всех людей, входящих в сферу их действия,

или в плутов, или в развратников, а чаще всего в развратных

плутов...

13. ...Если человека с детства принуждать к выполнению чужой

воли и ему никогда не будет удаваться скидывать или обходить ее

(что, к счастью, невозможно), то в нем не разовьется стремление

к свободе, но вместе с тем не разовьется и стремление к самосто-

ятельной деятельности. Удовлетворив телесным потребностям,

такой человек пойдет на работу, когда его погонят: это будет уже

почти машина... раб...

181

----------------------- Page 182-----------------------

14. Между этими двумя одинаково гибельными крайностями —

безграничным своеволием и безграничным рабством, которые

одинаково приводят человека — и раба, и деспота — к помойной

яме полного скотства, лежит средний, истинный путь: путь воль-

ной деятельности, требующей свободы настолько, насколько есть

содержание в самой этой деятельности. ...Только та свобода по-

лезна человеку, которая прямо выходит из потребностей излюб-

ленной им деятельности. В этом теснейшем соединении с деятель-

ностью стремление к свободе является пищею человеческой жизни

и основного человеческого достоинства; отделенное же от нее

стремление к свободе жжет и губит... Самостоятельная, излюб-

ленная деятельность есть именно то соединение сознания и воли,

в котором стремление к свободе является корнем человеческого

благоденствия.

15. Для нравственной жизни человека свобода так же необхо-

дима, как кислород для жизни физической; но как кислород воз-

духа, освобожденный от азота, сжег бы легкие, так и свобода,

освобожденная от деятельности, губит нравственного человека...

Принимаясь за деятельность из любви к ее содержанию, к ее идее,

человек сам беспрестанно добровольно стесняет свою свободу и

беспрестанно преодолевает эти стеснения, наложенные на него

этим же его излюбленным трудом. Таким образом, во всяком из-

любленном труде человек делает постоянные опыты наслаждения

свободою, когда опрокидывает... теснящие его препятствия, и опы-

ты отказа от этих наслаждений, когда принимается опять за увле-

кающий его труд, за преодоление новых препятствий. В этих-то

бесчисленных опытах развиваются и крепнут воля, стремление к

свободе, умение пользоваться ею и необходимая для этого сила

характера... И нет ничего забавнее, как слышать декламации о

свободе от таких людей, которые не могут и дня прожить без чу-

жой помощи. Таков уж неизбежный психический закон: свобода

есть законная дочь вольного, упорного, неутомимого труда, а воль-

ный труд широко развивается только под покровом свободы...

16. Уяснив влияние воспитания и жизни на правильное разви-

тие в человеке стремления к свободе... мы... тем самым показали

всю неизмеримую важность обязанностей воспитателя в этом от-

ношении. Он должен зорко отличать упрямство, каприз и потреб-

ность свободной деятельности и бояться более всего, чтобы, по-

давляя первые, не подавить последней, без которой душа человека

не может развить в себе никакого человеческого достоинства: сло-

вом, он должен воспитать сильное стремление к свободе и не дать

развиться склонности к своеволию или произволу.<...>

17. ...Вот почему на обязанности воспитателя лежит сделать не

только все, что возможно, для развития в воспитаннике любви к

самостоятельному, излюбленному, свободному труду, но и для

того, чтобы предупредить развитие своеволия и деспотизма, тем

182

----------------------- Page 183-----------------------

более, что, подавляя их, когда они уже развились, чрезвычайно

трудно, если и возможно, не задеть святого, законного стремления

к свободе.<...>

Г л а в а XLVIII

Стремление к счастью: значение цели в жизни

1. Стремление к наслаждению есть... общий термин, под кото-

рым мы должны разуметь бесчисленное множество всякого рода

желаний... Человек не может стремиться к наслаждению, которо-

го не знает и не представляет себе. Он стремится к наслаждению

после того, как испытал его вследствие удовлетворения какого-

нибудь другого стремления. К отысканию пищи человек побужда-

ется не стремлением к наслаждению, но мучениями голода, и только

уже потом, испытав сладость удовлетворения голода вообще или

какою-нибудь пищею в особенности, человек уже стремится к

пище, побуждаемый и мучениями голода, и представлениями

наслаждения. <...>

3. ...Желаний, не возникших из врожденных стремлений, не

существует, и если какое-нибудь желание нам кажется не есте-

ственным, а совершенно искусственным, то, присмотревшись к

нему ближе, мы всегда найдем, что оно возникло из врожденного

стремления души к деятельности.

4. При этом... следует заметить, что большинство желаний в

человеке... желания сложные, возникшие из разных стремлений,

которые соединились вместе каким-нибудь одним обширным пред-

ставлением или обширною системой представлений... Так, на-

пример, в основе желания почестей, которое носит названия че-

столюбия, мы открываем и органическое стремление к обществен-

ности, сопровождаемое чувством стыда и самодовольной гордости,

и стремление к свободе, ищущее удаления всяких стеснений на-

шей воли, и особенное, хотя ложно понятое, чисто уже челове-

ческое стремление к самоусовершенствованию. Представление

хорошего обеда удовлетворяет не только органическому пищево-

му стремлению... но и стремлению к общественности, почему для

хорошего обеда необходим хороший круг друзей и приятелей,

удовлетворяет и эстетическим стремлениям, вследствие чего че-

ловек подает обед в изящных сосудах, украшает каждое блюдо,

убирает стол цветами, сопровождает обед музыкой и т. д. Вот по-

чему можно сказать, что едят и люди и животные, но обедают

только люди.<...>

5. ...Если... было бы нужно особое название для общего стрем-

ления человека удовлетворять всем своим стремлениям, то мы пред-

лагали бы назвать это стремлением к счастью. Стремление к сча-

стью в таком смысле... врождено человеку. Но это уже никак не...

стремление к наслаждениям, ибо человек... может стремиться к

183

----------------------- Page 184-----------------------

удовлетворению таких стремлений, удовлетворение которых вов-

се не доставляет ему наслаждений. ...И в результате получает не

наслаждение или страдание, а деятельность... Отделаться совер-

шенно от стремления к деятельности для человека невозможнее,

чем отделаться от стремления к пище.

6. ...Стремление к деятельности... неудовлетворяемое... мучит

человека, как и все прочие стремления при своем неудовлетворе-

нии, но удовлетворяемое, оно не дает человеку удовольствия. Это

замечательное существенное стремление души при своем удовлетво-

рении дает в результате не какое-нибудь наслаждение или приятное

чувство, а только сознательную психическую или психофизическую

деятельность. Конечно, деятельность, как при своем начале, так

и при своем окончании или... в перерывах, может сопровождать-

ся приятными или неприятными чувствованиями, но эти... чув-

ствования будут для нее явлениями побочными, ослабевающи-

ми... с усилением деятельности и выступающими яснее, когда

деятельность ослабевает. В минуту же напряженной деятельности

нет ни страданий, ни наслаждений, а есть только деятельность.