8. Чувство стремления к свободе рождается только как отрица-

ние стеснения, и потому существо, которое никогда не испытало

бы стеснения своей вольной деятельности, никогда не узнало бы,

есть или нет в нем стремление к свободе. ...В самом выполнении

своего желания есть уже наслаждение... Такое состояние души на-

зывают обыкновенно упрямством, но для психолога упрямство есть

только замечательное психическое явление, в котором во всей

чистоте своей, независимо от содержания желаний, обнаружива-

ется стремление человека к свободе. ...Но тем не менее упрямство

есть... ложный путь, на который попадает человек... в своем стрем-

лении к свободе...

9. ...Чувство и воля — две стороны личности, и потому понят-

но, что всякое стеснение моей воли... заставляет меня страдать...

Волю мою стесняет или воля других людей, или насилие... при-

роды. Но и в том и в другом случае воля моя стесняется внешним

для меня насилием. Насилие это не перестает быть для меня вне-

шним и тогда, если оно выражается даже в форме моих же орга-

нических стремлений... Так, человек, занятый любимою своею

работою, досадует на чувство голода, жажды, усталости или про-

сто боли, мешающих ему продолжать его вольную работу. При

таком душевном состоянии человек спешит, как попало, уто-

лить голод или жажду и радуется прекращению страданий не как

прекращению неприятного чувства, но только как удалению стес-

нения своей воли. Это самое законное, самое нормальное чув-

ство и стремление человека, и никак не может быть названо

упрямством.

10. Но есть одно насилие, которое идет... из самой души и от

которого потому она не может отделаться: это есть само стремле-

ние к сознательной деятельности. Это внутреннее насилие состав-

ляет сущность души... Самое стремление к свободе находит свое

объяснение и оправдание только в этом стремлении. Если же че-

ловек, испытав наслаждение удаления стеснений, хочет испыты-

вать это наслаждение и помимо стремления к деятельности, то

180

----------------------- Page 181-----------------------

попадает на фальшивую дорогу... упрямства, своеволия и произ-

вола...

11. ...Как лакомство возникает из врожденного нормального

стремления к пище, из опытов удовлетворения этого стремле-

ния, но может потом существовать и отдельно, независимо от

пищевого стремления, точно так же и упрямство возникает из

опытов удовлетворения врожденного стремления к вольной дея-

тельности; но потом может существовать и отдельно как желание

лакомиться тем наслаждением, какое доставляет человеку всякое

опрокинутое им стеснение. ...Упрямый не хочет того, на чем он

настаивает, а хочет того удовольствия, которое он получит отто-

го, что настоял на своем, или избегает того неудовольствия, ко-

торое испытал бы, если бы ему не удалось настоять на своем. Вот

почему упрямый ясно ищет случаев поупрямиться, а не избегает

их. ...Из ряда многочисленных опытов таких наслаждений своею

волею образуется... своеволие как наклонность и деспотизм как

страсть. Если же... сбросив все стеснения, человек или даже це-

лый народ начинает отыскивать их, придумывать, создавать, что-

бы насладиться их удалением, то такая страсть является как один

из важных элементов тиранства. Тираном может быть и народ, и

деспот... Иван Грозный и парижская чернь во время великой ре-

волюции поступали часто по одному и тому же психическому за-

кону неизбежных последствий извращения законного и коренно-

го стремления человека к свободе. По тому же закону поступает и

семейный тиран... который выискивает и выдумывает хоть что-

нибудь, чтобы иметь наслаждение еще хоть раз пригнуть к земле

кого-нибудь... и сердится тем более, чем более домочадцы его и

родные оказываются сломленными им же самим.