- •6. В организмах единичных органы не только связаны матери-
- •7. Чем моложе организм, тем быстрее укореняются в нем при-
- •13. Из всего обширного процесса психической жизни младенца
- •3. ...Наблюдая людские характеры в их разнообразии, мы ви-
- •8. ...Если б человек не имел способности к навыку, то не мог
- •10. ...Психологическая наука... Должна начинаться с самона-
- •6. Сила впечатления не только может перешагнуть за физиче-
- •7. Внимание активное, или произвольное, естественно перехо-
- •9. Ассоциация представлений посредством частного сходства
- •1. Слово забвение... Имеет два смысла: во-первых, ...Переход пред-
- •1. В продолжение жизни человека память его, работающая по-
- •13. ...Младенец усваивает трудно и медленно; но усвоенное раз
- •10. Однако же... Всякое упражнение произвольного воспомина-
- •18. Из комбинаций следов этих... Чувств, желаний и стремле-
- •20. В истории воображения ни один период не имеет такой важ-
- •1. Вопрос об образовании в нас понятий времени и простран-
- •14. Если мы в темной комнате опустим нашу руку в ящик и
- •18. Итак... Сила рассудка и сила сознания — одно и то же, и
- •Глава xlix
- •3. Сущность сознания, и, следовательно, рассудочного про-
- •7. ...Зная человеческую природу, понимая хорошо, что удов-
- •1. Мы видели сознание в различных актах его деятельности: во
- •38. Психологический анализ рассудочного процесса привел нас
- •3. Несоизмеримость ощущения с сопровождающими его душев-
- •4. К сожалению, слово чувство употребляется в нашем языке
- •2. Если замечаемую нами деятельность обнаруживает существо
- •5. Однако же если мы будем внимательно анализировать наши
- •7. Нетрудно убедиться, что причина того, что нам хочется и
- •9. Бессознательные стремления превращаются в сознательные
- •3. ...Значение... Голоса растительной природы недоступно не-
- •7. ...Одним из самых обыкновенных мотивов человеческих по-
- •12. Еще понятнее станет нам это, если мы проследим, хотя
- •19. Не только у единичных личностей, но и у целых народов мы
- •4. Часто, например, человеку кажется, что он бескорыстен,
- •2. ...Все, что удовлетворяет нашим стремлениям, — доставляет
- •22. ...К сознательной деятельности в ее чистоте человек побуж-
- •11. Чувство влечения к предмету мы признаем тем общим при-
- •11. Бэн справедливо называет чувство страха самым несчаст-
- •18. ...Само собою понятно, что страх увеличивается неопреде-
- •4. Но как Аристотель, так и Спиноза... Не отличили стыда от
- •8. ...Все эти факты... Доказывают в то же время, что все люди
- •14. Из всего, что сказано о чувстве стыда, видно, что мы впра-
- •15. Чувству стыда Аристотель противополагает бесстыдство, но
- •1. Мы выше видели полную необходимость признать в челове-
- •13. Сознавая всю важность вопроса о труде для теории воспита-
- •14. Но если такое полное примирение нашего стремления к де-
- •15. Но нет сомнения, что есть и такие люди, которые не суме-
- •20. Нетрудно понять, что такое удивление есть один из силь-
- •22. Человек не только любит удивляться, но любит удивлять
- •1. Наблюдая над движениями, совершающимися в нашем орга-
- •1. Физиологическая и механическая теории воли рассматрива-
- •4. ...Резкое различие между приспособлением человека к усло-
- •5. Мы не отрицаем... Что и в человеческом организме действует
- •6. Другое резкое различие человеческого приспособления к ус-
- •8. Но если историческая преемственность заменяет в человеке
- •13. Особенно важное значение это наше деление желаний на
- •4. Представим еще другой пример, более сложный. Мальчик
- •15. ...Генеральные понятия и желания... Носят часто одно и то
- •2. ...Говоря о характере, люди называют его дурным и хорошим
- •14. ...К тому же самому результату в отношении темпераментов
- •6. Общему здоровому или больному, сильному или слабому состоя-
- •21. Но как ни сильны влияния особенностей телесного орга-
- •8. Лучшим условием для успешной и быстрой организации ха-
- •9. Сильный и хорошо организованный характер не значит еще
- •8. Чувство стремления к свободе рождается только как отрица-
- •9. ...Чувство и воля — две стороны личности, и потому понят-
- •12. ...Свобода составляет такое существенное условие для че-
- •15. Для нравственной жизни человека свобода так же необхо-
- •7. ...Посмотрите на дитя, когда оно занято какою-нибудь силь-
- •8. ...Труд сам по себе, независимо от тех целей, для которых он
- •8. ...Но ...Абсолютная лень совершенно невозможна для челове-
- •9. Физические причины лени скрываются, без сомнения, в са-
- •17. ...Это значение привычки в экономии человеческой жизни
- •18. ...Подражая, человек находит возможность удовлетворять сво-
- •19. Подражание легко переходит в самостоятельную деятельность,
- •22. Любопытство свойственно душе человека: это невольное
2. ...Говоря о характере, люди называют его дурным и хорошим
совсем не в том смысле, в каком говорят о хорошем или дурном
здоровье. Характером человека объясняют его поступки; но самый
характер ставят часто ему в вину... Воспитание, с одной стороны,
советует присматриваться и применяться к характеру воспитан-
ника, а с другой, — дает правила, каким образом воспитывать
характер в человеке. Из этого мы вправе вывести, что общечелове-
ческая психология... видит в характере в одно и то же время и
нечто прирожденное человеку, и нечто формирующееся в нем в
течение его жизни, — и этот взгляд совершенно справедлив.<...>
5. ...Еще Галлен разделил характеры людские по четырем тем-
пераментам: на сангвинические, холерические, меланхолические и
флегматические. ...В жизни эти четыре вида характеров никогда не
встречаются в отдельности, а всегда черты одного перемешаны с
чертами другого.<...>
13. Присмотритесь же к действительным характерам, попадаю-
щимся вам на глаза, изучайте их внимательно, подробно, без вся-
кой предвзятой теории, и вы увидите, как много неверного в этих
172
----------------------- Page 173-----------------------
пресловутых картинах темпераментов. Возьмем, например, харак-
тер Руссо и подумаем, к какому из четырех темпераментов можно
его причислить. Он увлекается удовольствием, как сангвиник; бе-
жит от общества, как меланхолик; раздражителен и мстителен,
как человек желчного темперамента; скор на дружбу и ненадежен
в ней — опять же как сангвиник; нетерпелив, правда, во всем, но
кроме того, что его действительно увлекает. Трудно, кажется, на-
звать его флегматиком, а между тем он так медленно и терпеливо
вырабатывает свои сочинения, что, следуя описанию темпера-
ментов, это мог бы сделать только сильнейший флегматик. Недо-
верчивый и подозрительный до смешного, он даже может быть
назван ипохондриком, не только меланхоликом; но посмотрите,
сколько истинно детской веселости и доверчивости обнаружива-
ется в нем при случае! Он склонен плакать над такими пустяка-
ми, над которыми другой смеется; но его шутка весела и колка.
Он снисходителен к своим недостаткам, как истинный сангви-
ник, но не снисходителен к недостаткам других, как человек край-
не желчного характера. Его привязанности изменчивы, и в то же
время мы видим, что до глубокой старости дожили в нем привя-
занности и ненависти детства. И, кроме того, как не похож дитя-
Руссо, веселый, доверчивый, шаловливый, на мрачного старика,
убежавшего от людей на необитаемый островок швейцарского
озера! ...Здесь вы видите, что жизнь ума и сердца перемешала чер-
ты всех темпераментов в самую пеструю, но вполне понятную
картину.
