4. Представим еще другой пример, более сложный. Мальчик

хочет взять вещь, которая ему нравится... Но уже желанию это-

му трудно пробиться сквозь целую массу накопившихся в душе

представлений. Положим, что вещь, которую дитя хочет взять,

составляет чужую собственность. С представлением о вещи воз-

никает и представление о чужой собственности. Это представ-

ление чрезвычайно сложно... и... в каждой душе имеет свою

особую историю. Один познакомился с понятием о собственно-

сти, испытав на самом себе горькое чувство, когда у него отня-

ли вещь, доставлявшую ему удовольствие; другой... потому, что

его наказали, когда он тронул чужую вещь; третьему внуши-

ли... : «Это твое, а это не твое»; «Чужое трогать стыдно» и т.п .

У каждого, кроме того, в представление о чужой собственнос-

ти вплелись следы множества разнообразнейших опытов. Одно-

му удавалось часто пользоваться чужою собственностью; друго-

го всякий раз находили и наказывали; третьему только грозили,

но не наказывали; четвертого бранили, но не отымали даже

вещи; пятого даже защищали, хотя он брал чужую вещь; шес-

того даже хвалили за ловкость и смелость и т. д. Все эти опыты...

170

----------------------- Page 171-----------------------

оставляли свои следы в душе человека, а из всех этих следов

выткалась чрезвычайно сложная сеть чувственных сочетаний,

которую мы называем понятием о чужой собственности. ...Удас-

тся желанию победить эту сеть представлений — и чужая вещь

взята; не удастся — и желание осталось желанием, не перейдя в

решение. <...>

5. Однако же желание, побежденное таким образом, не всегда

побеждено окончательно. Положим, что чужая вещь имеет много

привлекательного для дитяти. И вот дитя, отказавшись взять ее,

продолжает о ней думать... Напряженность... стремления опять

зависит от разных причин: или стремление сильно само по себе,

как, например, у лакомки, который давно не лакомился, или...

потому, что у мальчика, например, нет деятельности и... других,

более сильных, интересов... Праздность детей бывает причиною

множества безнравственных поступков. Если в каком-нибудь заве-

дении дети страдают от скуки, то надобно непременно ожидать,

что появятся и воришки, и лгуны, и испорченные сластолюбцы,

и злые шалуны.<...>

15. ...Генеральные понятия и желания... Носят часто одно и то

же название у всех людей, но это вводит нас только в ошибку,

что они тождественны. ...Для одного человек — враг, с которым он

всегда и везде должен бороться; для другого — предмет эксплуа-

тации; для третьего — приятный собеседник; для четвертого —

предмет презрения; для пятого — предмет обожания и т. д. в бес-

конечность... Можно сказать с уверенностью, что если воспитатель

даст своему воспитаннику истинный, не теоретический только,

но и практический, т. е. проникнутый чувствованиями и желани-

ями , взгляд на человека, то положит незыблемую основу нрав-

ственного воспитания. <...>

Г л а в а XLI

Воля как желание: переход желаний

в наклонности и страсти

16. Все человеческие страсти и все чувственные состояния че-

ловеческой души всегда имеют в себе нечто особенное, свойствен-

ное только человеку, идущее из его человеческих особенностей.

Так, например, наслаждение может испытывать и человек, и жи-

вотное, но радоваться может только человек, потому что к радо-

сти непременно примешивается наслаждение будущим, взгляд

вперед, и притом, в бесконечную даль. Как только же мы увидим,

хотя в отдаленном будущем, конец нашей радости, так она и нач-

нет туманиться. <...>

171

----------------------- Page 172-----------------------

Г л а в а XLII

Образование характера; состояние вопроса:

четыре темперамента

1. ...Два лица, обладающие совершенно различным умствен-

ным развитием и совершенно различным запасом знаний, как по

количеству, так и по качеству, могут быть очень сходны по харак-

теру... Люди, одинаково развитые и обладающие одинаковыми зна-

ниями, могут быть совершенно различного характера. У человека

очень образованного может быть характер весьма ничтожный, и у

человека весьма необразованного — характер весьма сильный. Из

этого мы видим, что понятие характера слагается, главным обра-

зом, из наблюдений над особенностями деятельности чувства и

воли, независимо от умственного богатства или умственной бед-

ности человека. ...Злой и добрый человек, нравственный и без-

нравственный могут иметь одинаково слабый или сильный, по-

стоянный или порывистый, хладнокровный или вспыльчивый,

решительный или нерешительный характер и т. д. Следовательно,

в понятие характер не входят ни умственное, ни нравственное

состояние человека: не входит самое содержание чувствований и

желаний, а только форма их проявления. ...Понятие характер из-

влекается исключительно из наблюдений над особенностями чело-

веческой деятельности, и притом, не над содержанием этой дея-

тельности... но над ее формами. Вот почему мы относим изучение

образования характера к области воли. В характере именно прояв-

ляется особенность действия воли в различных индивидах. От этого

выражения сила характера и сила воли часто употребляются как

синонимы, хотя это употребление и не совершенно правильно...