15. Но нет сомнения, что есть и такие люди, которые не суме-

ли найти для себя деятельности, которая увлекла бы их своею

идеею... и ищут труда без трудности, словом, ищут удоволь-

ствий. Но на этом пути гоньбы за наслаждениями встречается

человек с другим, столь же неизменным психическим законом,

который одинаково тяготеет над животными и над людьми, но

от которого один только человек пытается ускользнуть. Все на-

слаждения... покупаются страданиями. И вот человек хочет об-

мануть природу, хочет по возможности уменьшить страдание и

выторговать за него у природы возможно большее наслаждение.

Но природу нельзя обмануть... и она платит за обман тяжелым

чувством пресыщения, а потом... чувством апатии, отвращения от

всех наслаждений и от самой жизни... Из этих тисков природы

человеку вырваться нельзя.

16. Чувство скуки не имеет себе антагониста в другом чувстве:

антагонистом его является сам процесс труда, в котором нет уже

ни удовольствия, ни неудовольствия, а есть только самый труд,

т. е. самосознательная деятельность. Удовольствие и страдание, рав-

но как и другие чувствования, страх, гнев и пр., могут сопровож-

дать деятельность... отмечая ее начало и окончание, но в самой

деятельности сознания их нет, а есть... другие чувствования [чув-

ство различия и сходства, умственного напряжения, ожидания, не-

158

----------------------- Page 159-----------------------

ожиданности, удивления, обмана, сомнения, непримиримого контра-

ста, умственного успеха. — М. Б.].<...>

Г л а в а XXVII

Чувство удивления

10. ...Удивление предполагает предварительные познания, ко-

торым новое явление противоречит, и... потому удивление не-

мыслимо при абсолютном невежестве. Для младенца все явления

новы, но он ничему не удивляется. Он не удивился бы даже, если

бы бездушные вещи сами собою стали двигаться, ибо в его уме

нет еще понятия, что такое предметы одушевленные и неодушев-

ленные. ...Удивление одинаково появляется, когда мы видим со-

вершенно новый для нас предмет или хотя и знакомый, но не в

ожидаемых нами обстоятельствах.<...>

14. Степени напряженности удивления очень разнообразны. От

легкой степени недоумения оно может достичь до степени силь-

нейшего изумления — аффекта. ...Все новое и необыкновенное...

привлекает нас именно тем, что обещает новую сферу деятельно-

сти нашей душе.<...>

17. Что же касается до страсти к удивлению, то она может

быть или страстью сильной, пытливой души, кидающейся всю-

ду, где она чует для себя сильную работу, или мелкою страстью

души, которая за неимением других занятий любит щекотать себя

чувством удивления. Такие забавные специалисты по отделу удив-

ления действительно попадаются довольно часто, особенно в об-

ществах, мало занятых и удаленных от участия в общественных

делах по какой бы то ни было причине. И замечательно, что

такие забавные люди даже не любят, чтобы им мешали удив-

ляться, объясняя им по здравому рассудку удивляющие их явле-

ния. Вот к этим-то людям приложимы слова Канта, который го-

ворит, что «для слабых людей удивление неслыханным вещам

приятно, так как оно освобождает их от обязанности рассуждать

и помогает им ставить и других посреди своего собственного не-

вежества».

18. ...Самое глубокое и многостороннее образование не умень-

шает способности человека удивляться, а только делает удивле-

ние более разумным.<...>

19. ...Готовые понятия и готовые фразы, сыплющиеся в совре-

менное дитя из множества книг и множества уст, прежде чем оно

само и самостоятельно успеет подумать о чем-нибудь, составляет

большое зло современной цивилизации. В настоящее время нужен

человеку сильный гений, чтобы выбиться из готовых фраз, ложа-

щихся в него с самого детства, и взглянуть на природу... зрелым

умом и младенческим чувством, так, чтобы душа ощутила удив-

159

----------------------- Page 160-----------------------

ление к таким предметам, которым давно уже перестала удив-

ляться толпа... Нужен был гений Ньютона, чтобы вдруг удивить-

ся тому, что яблоко упало на землю. ...Такое детское и вместе с

тем мудрое удивление слышится в словах глубоких мыслителей и

в стихах великих поэтов, останавливающихся часто перед такими

явлениями, на которые все давно перестали обращать внимание.

...Нужна недюжинная натура, чтобы она до старости могла сохра-

нить свежесть детского чувства и недюжинный ум, чтобы питать

это чувство.