1. Мы выше видели полную необходимость признать в челове-

ке стремление к сознательной деятельности как чистой деятель-

ности, без отношения к тем целям, которые могут достигаться

этою деятельностью, без отношения к тем задачам, которые мо-

гут указываться этой деятельности как физическими, так и духов-

ными потребностями человека. Причина этой чистой деятельно-

сти — душевное стремление к ней... Цель же этой деятельности —

только удовлетворение стремления к ней, если человеком не ру-

ководит другая какая-нибудь цель, выходящая из других стремле-

ний. Деятельность для развлечения, деятельность от скуки пред-

ставляет форму чистой деятельности.<...>

3. Теперь же нас занимает... то специфическое... чувствование,

которым высказывается в душе неудовлетворение этому стремле-

нию... Оно имеет различные степени напряженности, а по этим

степеням имеет и различные названия: скуки, тоски и апатии,

или сплина. ...Ни одно чувствование не гнетет так постоянно че-

ловека, как чувствование скуки: оно действует на него в каждый

незанятый момент и условливает множество его деятельностей.<...>

5. Скука возникает от однообразия именно потому, что одно-

образные представления и сочетания представлений, повторяясь

часто и долго, не дают душе достаточной деятельности, ибо она

уже вполне овладела этими представлениями, и ей ничего не ос-

тается более с ними делать. Но точно так же нагоняет скуку...

слишком быстрая смена разнообразных представлений... мы не

успеваем с ними справиться, не успеваем вводить их в ассоциа-

ции наших уже готовых представлений.<...>

9. ...Медики замечают, что ипохондрия, сплин и апатия, эти

явления вполне родственные, чаще всего начинаются у англий-

ских богачей, удалившихся от дел. Какой-нибудь купец трудится

несколько десятков лет, чтобы приобресть состояние, которое дало

бы ему возможность жить роскошно на проценты своего капитала

где-нибудь в цветущем уголке Англии. Эта заманчивая картина

заставляет его работать, недосыпать ночей, недоедать куска — и

вот, наконец, заканчивает он свои дела и переселяется в свой

давно приготовленный эдем. Но как обманывается он в своих ожи-

даниях! Тут-то и ожидали его те мучения, в сравнении с которы-

156

----------------------- Page 157-----------------------

ми ничто все неприятности, вынесенные им в жизни... И это слу-

чается именно с теми людьми, которые были очень деятельны в

предшествующей жизни и притом сосредоточили всю свою дея-

тельность в одной какой-нибудь сфере: позабыли и любовь, и друж-

бу, и искусство, и науку за купеческими расчетами или полити-

ческими соображениями.<...>

11. ...Существование препятствий есть необходимое условие су-

ществования деятельности — такое условие, без которого сама де-

ятельность невозможна.

12. ...Душа... по самой природе своей стремится к деятельности.

Следовательно, она стремится к преодолению препятствий. Без

деятельности человек томится, следовательно, он томится и без

препятствий, без которых сама деятельность невозможна. Но мо-

жет ли человек радоваться препятствиям и любить их? Конечно,

нет, потому что препятствие останавливает деятельность, к кото-

рой человек стремится. Человек стремится преодолеть препятствия

и... радуется, когда это стремление удовлетворяется, и печалит-

ся, когда почему-либо это стремление не удовлетворяется. Есте-

ственно ли человеку увлекаться всем тем, что удаляет препят-

ствие к его деятельности? Конечно, да. Но самое удаление всех

препятствий есть величайшая, абсолютная преграда деятельно-

сти... Таким образом, человек... вступает в противоречие с самим

собою. ...Мы любим труд, но не любим трудности труда, не сооб-

ражая, что труд без трудности невозможен, ибо трудность состав-

ляет всю сущность труда, независимо от тех целей, которые тру-

дом достигаются. Ища труда и отвращаясь от трудности труда,

человек ищет невозможного. Как же примиряется эта психическая

антиномия в жизни?