3. Развитие педагогической мысли в эпоху рабовладельческого строя и средневековья. Основные идеи.

Уже в древнем мире многие общественные деятели и мыслители хорошо сознавали и указывали на огромную роль воспитания, как в развитии общества, так и в жизни каждого человека. Из античной Греции ведёт своё происхождение и термин «педагогика», который закрепился в качестве названия науки о воспитании. В Древней Греции педагогами назывались рабы, которым аристократы поручали присматривать за своими детьми, сопровождать их в школу и из школы, нести учебные принадлежности, а также совершать с ними прогулки.

В дальнейшем педагогами стали называть специально подготовленных людей, которые занимались обучением и воспитанием детей, и для которых педагогическая деятельность являлась профессией. Отсюда особая наука о воспитании стала называться – педагогикой.

Педагогическая мысль в рабовладельческом обществе.

В древнейших государствах, пришедших на смену союзам племен, воспитание и обучение осуществляется в семье.

Воспитание зародилось в древних цивилизациях Ближнего и Дальнего Востока (примерно 5 век до н.э.).

Древний Египет: школы возникают при храмах и дворцах, обучение ведется с 5 лет. Изучаются математика, география, астрономия, медицина, языки других народов. Школа являлась семейным институтом, т.е. сын должен был продолжить дело отца.

Древняя Индия: (3-2 век до н.э.). Население делится на четыре касты: жрецы, воины, земледельцы и рабы. Здесь имеет место религиозное воспитание. Идеальное воспитание (для высшей касты) – умственное развитие, духовность (самопознание), физическое воспитание, любовь к природе. Обучение велось на устной передаче знаний и как таковых школ не было. Существовали семейные школы, где взрослые мужчины посвящали себя обучению молодежи.

Дворцовые школы создавались для детей знати. Обучение по двум направлениям:

- подготовка правителей и военачальников;

- навыки управления рабами.

В жреческих школах (подготовка служителей культа) изучались ма­тематика; астрономия; география; навыки иероглифиче­ского письма и др.

В школах писцов, в которые допускались дети ремесленников и крестьян изучались письмо; математика и др.

В Древней Греции возникла самобытная культура со своей особой письменностью. Ею владели жрецы, обитатели царских дворцов, знатные вельможи и состоятельные граждане. Появляются города – полисы (государства). Образованность считалась необходимостью для достойного гражданина. Появляются две противоположные по подходам к воспитанию и обучению школы в Спарте и Афинах.

Спарта: Жизнь гражданина подчинена интересам государства. Полис вмешивается в общественную и личную жизнь граждан, брачно-половые отношения, воспитание детей. С 7 лет дети жили в специальных лагерях. Основным предметом была физкультура, различные способы выживания и боевых единоборств. Воспитывалась сдержанность в поведении, в удовольствии и питье. Воспитание подчиняется общей модели. Широко используется террор и насилие. Орудием закона провозглашена сила.

Спартанская система воспитания.

Юноши:

1 до 7 лет – домашнее воспитание;

7-15 лет – вне семьи: чтение, письмо, счет, физическое и военное воспитание;

15-20 лет – специальная военная подготовка, музы­кальное воспитание.

Девушки:

военно-физическое воспитание, навыки домоводства, ухода за ребенком, музицирования.

Афины: Коллектив граждан – основа всей социально-экономической и политической организации. Государство существовало для граждан и опиралось прежде всего на гражданина. Афиняне имели право на свободу и независимость, право на земельный участок, на помощь государства, право на ношение оружия и службу в ополчении. Государство не вмешивалось в частные дела. Особенностями античной культуры было стремление сделать культуру образом жизни. Огромное значение придавалось воспитанию посредством театра и изобразительного искусства граждан. Уделялось внимание гуманитарному образованию: грамматике, арифметике, истории, ораторскому искусству и риторике, музыке и графике (5 век до н.э.).

4 век – создание различных школ. Образование доступно лишь состоятельной верхушке горожан. Роль театра падает, трагедия переживает упадок, комедия претерпела ряд изменений. На смену поэзии пришла проза. Было и физическое воспитание, направленное на развитие культуры тела. Перед учащимися 16 лет выступали политики и философы с целью приучить молодёжь к ведению полемики.

Афинская система воспитания.

До 7 лет - семейное воспитание (девочки и мальчики). Для девочек после 7 лет также система домашнего вос­питания: чтение, письмо, счет, игра на музыкальных инструментах, домоводство, шитье, рукоделие.

Для мальчиков:

7-14 лет - школа грамматиста, школа кифариста (музы­ка, пение, декламация);

с 13-14 лет - школа палестра (пятиборье, гражданское воспитание);

юноши 16-18 лет из знатных семей обучались в гимнасии;

с 18-20 лет - переход в эфебию (подготовка к военной службе, политическое воспитание).

Древнегреческая цивилизация дала миру не мало превосходных мыслителей. Среди первых таких мыслителей стоит Пифагор, который составил своеобразный свод правил нравственного воспитания.

Сократ: (469-399 гг. до н. э. его главное достижение “Повествовальное искусство” – это диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов. Главное, среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование. Идеалист, познание при­роды исключал, защищал мудрость, знания. Он был одним из родоначальников диалектики как метода установления истины путём постановки наводящих вопросов (сократический метод). Сократ – один из основоположников учения о доброй природе человека.

Платон (427-347 гг. до н. э.) – ученик Сократа, отстаи­вал государственную систему воспитания. По его мнению, воспитание должно быть организовано государством и соответствовать интересам господствующего класса рабовладельцев. Он предложил следующие этапы обучения:

3-6 лет (игры на площадке с воспитателем),

7-12 лет (посещение государственной школы – изучение чтения, письма, счёта, музыки и пения),

12-16 (палестра – физическое воспитание),

16-18 (изучение арифметики, геометрии, астрономии – для подготовки воинов),

18-20 (эфебия – военно-гимнастическая подготовка,

с 20 лет юноши, не проявившие способностей к умственным занятиям, становятся воинами),

20-30 (3 высшая ступень образования. Философия, арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки),

30-35 (немногие, т.е. те, которые проявили исключительное дарование (философское образование)),

30-50 (правители государства),

от 50 (самоуглубление, самосовершенствование).

Платон основал в Афинах учебное заведение – Академия, которая просуществовала более тысячи лет. Считал, что приобретение знаний является процессом воспоминания о бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдет каждый человек. Поэтому большое значение придавал самопознанию. Он провозглашает принцип всеобщего обязательного (минимум трехлетнего) образования. Предлагалось обеспечить при обучении «свободу призвания» (личные склонности).

Аристотель (384-322 гг. до н. э.) – ближайший ученик Платона. Ввел первую в истории педагогики возрастную периодизацию. Аристотель ставил наставника на самую высокую ступень, выше, чем ступень родителей. Создал в Афинах учебное заведение «Лицей». Провозглашал необходимость детям давать систематическое знание об общем. Предавал огромное значение общественному воспитанию.

До 7 лет – воспитание в семье под началом отца. Семейное воспитание должно полностью контролироваться государственными чиновниками. Выступал против воспитания рабами.

С 7 лет до половой зрелости (21 год) – чтение, письмо, грамма­тика, счет, гимнастика, музыка. От 7 по 21 года – воспитание государственное.

Половая зрелость – математика, геометрия, ас­трономия, физика и физическое воспитание - не самоцель, основание для развития интеллекта; изучается чтение, письмо, грамматика, счёт, гимнастика и музыка. Ввёл первую в истории педагогики возрастную периодизацию.

Древний Рим. В Риме существовала смешанная Греко-римская культура. Однако далеко не все из греческой воспитательной традиции было усвоено римлянами. Так, у римлян не привились гимнастика, обучение музыке, пению, танцам. Они отвергли спорт и палестру, предпочитая конные состязания и бои гладиаторов. Римская система воспитания носила более приземленный, практичный характер. Обучение свободных граждан начиналось с семи лет в тривиальных школах. Эти учебные заведения имели неопределенные сроки обучения и располагались, где придется: во дворе, в мастерской, на перекрестке. Отсюда и пошло название «тривиум» (перекресток). На занятиях дети изучали грамоту, счет, законы Рима. В первые века нашей эры в Риме установился устойчивый школьный курс, т.н. семь свободных искусств. Этот курс был разделен на тривиум (грамматика, риторика и диалектика) и квадриум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка).

Своеобразный итог развития Греко-римской педагогической мысли подвел Марк Квинтилиан - философ и педагог. Его произведение "Образование оратора" стало основной книгой по педагогике. Основные положения книги:

• систематизация педагогических идей Древней Греции и римской педагогической мысли,

• предпочтение школьного обучения семейному;

• чере­дование учебных занятий с отдыхом;

• практика детских игр;

• чередование занятий по разным предметам;

• живое преподавание, а не сухое;

• важность развития речи ребёнка;

• отрицательное отношение к телесным наказаниям.

Квинтилиан высказал основные требования к учителю:

• быть образованным;

• отечески относиться к ученикам;

• не быть мрачным и чрезмерно ласковым;

• не быть раздражительным, ворчливым, суровым;

• являть пример достойного поведения;

• следить за речью.

По его мнению дети – драгоценный сосуд. Бить их нельзя. Высказал уверенность в положительных основах человеческой натуры. Отдавал предпочтение организованному школьному обучению (развитие для соперничества). Вершиной образования считал овладение искусством оратора. Тупых детей не бывает, бывают плохие воспитатели. Необходимо вести образование с учётом индивидуальных способностей. Преподавание должно быть эмоциональным. Обучение рекомендовалось вести индуктивным путём – от простого к сложному на основе работы памяти.

Византия: образованные люди Византии имели высокий социальный статус. Социальных ограничений на получение образования не было. Отсутствовала монополия государства на образование, однако религия вносила свою лепту. Образование обязательно должны были получить чиновники и члены церковных учреждений. Система образования состояла из 3-х ступеней:

1) элементарная (школы грамоты) – с 5-7 лет 2-3 года учёбы. Обучали грамоте и счёту. Существовали школы отдельно для детей особо религиозных родителей, где обучение велось на материалах библии;

2) средний (грамматические школы) – светские или церковные школы. Обучение с 10-16 лет. Изучали 7 свободных искусств: грамматику, риторику, диалектику, поэтику, арифметику, геометрию, музыку и астрономию;

3) высшая (вузы) – в Александрии изучалась медицина, в Афинах – философия, риторика, филология, в Беруте – право и т.д. В Константинополе была ВШ «Аудиториум», а с 9 века – «Мангарва». Большую роль в образовании играли монастыри. Византийцы Кирилл и Мефодий были создателями славянской письменности. Обосновали в Великограде 1-е учебное заведение, где обучение было на славянском языке.

Характер и формы средневекового образования и воспитания определялись господствующим положением религии и церкви в обществе. Католическая церковь официально отвергала античную образовательную традицию. Значительный вклад в развитие педагогической мысли раннего Средневековья внесла схоластика - тип религиозной философии, центральная проблема которой – соотношение светского знания и христианской веры. Она способствовала повышению статуса образованного человека в средневековом обществе, определяла содержание и методы средневекового образования, подняла авторитет образования и учителя. В раннем Средневековье в Европе сложилось несколько типовых церковных школ (приходские, монастырские, соборные). Первыми из них открываются монастырские школы, основанные монашескими орденами. Повышенное образование предоставляли епископские школы. Там обучали семи свободным искусствам. Начиная с XII в. школьное образование постепенно выходит за стены церквей и монастырей. Первые городские школы часто открывались на базе приходских и цеховых школ. Они сами определяли программы обучения и назначали учителей. Городские школы выгодно отличались от церковных практической направленностью обучения. Помимо латыни в них изучали математику, естествознание, географию.

Дальнейшее развитие педагогическая мысль получила в трудах мыслителей эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения дала целый ряд ярких мыслителей, пе­дагогов-гуманистов, провозгласивших своим лозунгом античное изречение «Я – человек, и ничто человеческие мне не чуждо». В их числе голландец Эразм Роттердамский (1466–1536), итальянец Витторино де Фельтрэ (1378–1446), французы Франсуа Рабле (1494-1553) и Мишель Монтень (1533-1592).

В своём главном труде «О первоначальном воспитании детей» Э. Роттердамский заявил о необходимости сочетании античной и христианской традиций при выработке педагогических идеалов, выдвинул принцип активности воспитанника (врожденные способности могут быть реализованы лишь через напряженный труд).

Ж.Ж. Руссо (1712 – 1778 г.г.) В основе педагогических воззрений Руссо лежит его дуалистическое, сенсуалистическое мировоззрение мыслителя. Отвергая вероисповедальные религии, философ предполагал наличие внешней силы – творца всего сущего. Центральный пункт педагогической программы Руссо – естественное воспитание. По Руссо на человека действуют три фактора: природа, люди, общество. Составной частью естественного воспитания является отрицательное воспитание.

А Иоганн Генрих Песталоцци (1746 – 1827 г.г.) предлагал при определении основ образования опираться на знание человеческой психологии. Песталоцци разработал метод элементного образования. Суть метода заключается в том, чтобы пробудить задатки способностей, которые заложены в каждом ребенке.

Выделение педагогики из философии и оформление ее в научную систему связано с именем великого чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592–1670). Его главный труд «Вели­кая дидактика», вышедший в Амстердаме в 1654 г., – одна из первых научно-педагогических книг. Многие из высказанных в ней идей не утратили ни актуальности, ни своего научного значения и сегодня. Ян Амос Коменский (1592-1670, славянский педагог-демократ, выдающийся общественный деятель). Принято считать, что именно с него современная педагогика берет отсчет, т.к. он первый, кто пытался отыскать и привести в систему закономерности обучения и воспитания. Выделил педагогику в самостоятельную науку. Отверг схоластику, считал, что обучение следует начинать не со словесного толкования, а с предметного на­блюдения вещи; что начало познания исходит из чувств (видимое – зрению, слышимое – слуху и т. д.) Сформулировал основные дидактические правила и принципы: лучшее время для обучения – детство, юность, утро. Коменский считал, что в школы следует отдавать детей «знатных и незнатных, богатых и бедных, мальчиков и девочек во всех городах и местечках, селах и деревнях» (идея всеобщего обучения).

Крупным событием в развитии средневекового образования стало открытие университетов. Первые – возникли либо на базе кафедральных школ, либо в крупных городах, были открыты в Париже где жили прославленные учителя, окруженные способными учениками. Средневековые университеты: Парижский, Оксфордский, Кембриджский, Пражский, Краковский.

Факультеты: искусств, богословский, юридический, медицинский.

Инициатива открытия университетов принадлежала ученым. Основными формами обучения в университетах были лекция, диспуты.