17.1.2. В чем за­клю­ча­ет­ся сво­бо­да воли

Толь­ко достигнув ниж­ней точ­ки при рас­про­стра­не­нии ми­ров свер­ху вниз и оказавшись в со­стоя­нии полной про­ти­во­по­лож­но­сти Твор­цу, тво­ре­ние способно начать по­сти­гать эту про­ти­во­по­лож­ность. Ис­хо­дя из своего положения, оно мо­жет для себя определить: каково его же­лание.

Пользуясь свободой выбора, тво­ре­ние при­хо­дит к выводу, что един­ст­вен­ным же­ла­тель­ным со­стоя­ни­ем должно стать для него слия­ние с Твор­цом, то есть воз­врат в ту един­ст­вен­ную мысль, замысел тво­ре­ния, где все со­еди­не­но ме­ж­ду со­бой без вся­ко­го раз­ли­чия.

От­сю­да сле­ду­ет, что все на­ше су­ще­ст­во­ва­ние, все на­ши ощу­ще­ния, мыс­ли, поступки, ре­ше­ния долж­ны быть очень точ­но направлены. В на­ча­ле лю­бо­го дей­ст­вия необходимо осоз­на­ть сво­е со­стоя­ние как по­роч­ное, ущерб­ное, про­ти­во­по­лож­ное слиянию с Твор­цом и сделать вы­бор в пользу един­ст­вен­но пра­виль­но­го из всех воз­мож­ных – воз­вра­ще­ния в положение един­ст­ва.

Не­ важ­но, каким способом во­пло­ща­ет че­ло­век свое дей­ст­вие, с по­мо­щью ка­ких имен­но средств, в ка­ких зем­ных об­раз­ах он бу­дет пере­хо­дить от од­но­го со­стоя­ния к дру­го­му, к треть­ему, по­ка не дос­тиг­нет рас­кры­тия целостности ми­ро­зда­ния, Еди­но­го Твор­ца. Это бу­дет един­ст­вен­но пра­виль­ным дей­ст­ви­ем, со­вер­шен­ным в ус­ло­ви­ях сво­бо­ды во­ли.

В ка­ком бы на­прав­ле­нии мы ни при­ла­га­ли уси­лия, они, в ито­ге, продемонстрируют лишь на­шу ущерб­ность, ес­ли наши действия не на­прав­ле­ны на рас­кры­тие един­ст­ва Твор­ца, на вклю­че­ние в Не­го, на воз­врат к точ­ке, в ко­то­рой все со­еди­ня­ет­ся. Это точка слияния с Ним, где мы, Он, все дей­ст­вия, все ми­ро­зда­ние объединены в одно це­лое и нам покажут необходимость того, чтобы мы сво­ей сво­бо­дой во­ли и пра­виль­ным осоз­на­ни­ем рас­кры­ли это единство. К та­ко­му вы­во­ду, по­сти­гая на се­бе и обоб­щая собственный опыт, при­хо­дит ис­сле­до­ва­тель ми­ро­зда­ния – каб­ба­лист⁴⁴².

Предметом изучения науки каббала является взаи­мо­про­ник­но­ве­ние всех час­тей действительности, их объеди­не­ние, управ­ле­ние ими при помощи всеобщего За­ко­на для дос­ти­же­ния со­стоя­ния соединения в одно целое. В результате исследования данной науки человек осознает, что все ка­зав­шее­ся ранее взаи­мо­ис­клю­чаю­щим, взаимоунич­то­жаю­щим, вклю­ча­ет­ся, впи­ты­ва­ет­ся в един­ст­во Твор­ца без вся­ко­го ан­та­го­низ­ма, про­ти­во­ре­чий и на­пря­же­ния.

Имен­но при­бли­же­ние к един­ст­ву и соз­да­ет са­мо это един­ст­во, уве­ли­чи­ва­ет и оп­ре­де­ля­ет его, по­то­му что даже са­мые край­ние про­ти­во­по­лож­но­сти со­еди­ня­ют­ся в нем, до­пол­няя друг дру­га.

17.2. Познание в современной науке

Существуют четыре вида познания:

• Познание материи

• Познание формы материи

• Познание абстрактной формы

• Познание сути

Поскольку в окружающей нас действительности нет ничего, в чем нельзя было бы распознать материю и форму, то и науку, рассматривающую эти вопросы, в целом можно подразделить на две части: познание материи и познание формы.

Взяв в качестве примера стол, можно обнаружить, что его материей является дерево, а формой – конфигурация стола. Материя, то есть древесина, есть носитель формы, представляющей собой стол. Аналогично этому, слово «лжец» имеет свою материю (человек) и форму (ложь), так что материя «человек» является носителем формы – лжи.

Этот закон справедлив для любых объектов мироздания как в нашем мире⁴⁴³, так и в духовном⁴⁴⁴. Относительно человека все состоит из двух частей: материи и формы. Что бы мы ни рассматривали: неживую, растительную, животную и человеческую природу, духовные объекты, мысли или чувства – восприятие нами любого объекта происходит в этих двух категориях. Так мы воспринимаем действительность.

Этим и обусловлено разделение науки, исследующей действительность, на две части. Одна – изучает саму материю, то, из чего состоит объект, а вторая – его форму, свойства и внешние проявления. Если бы человек обладал другими органами чувств, которые позволяли бы ему по-другому ощущать действительность, то, разумеется, по-иному развивалась бы и эта наука.