- •Предисловие
- •Истоки классической каббалы
- •Суть каббалы
- •Каббалистическая методика исследования мира
- •Несколько предварительных замечаний
- •Методика изучения каббалы
- •Часть 1: Основы каббалы
- •Часть 2: Учебный процесс
- •Часть 1: Основы каббалы Вступление
- •Цель обучения
- •Основные разделы науки каббала
- •Исторический аспект каббалы
- •Каббала как методика достижения подобия природе
- •Суть каббалы
- •Предмет изучения каббалы
- •Пути достижения Высшей цели
- •Две системы: нисхождение и подъем
- •Основные элементы мироздания
- •На каких данных основана каббала
- •Проблема реальности в каббале
- •Абстрактные названия
- •Язык ветвей
- •Часть 2: Учебный процесс Вступление
- •Взаимодействие преподавателя и ученика
- •Учитель считается истинным, если:
- •Роль преподавателя в каббале
- •Каббалистические книги
- •Краткое описание трудов Бааль Сулама
- •Что подразумевается под учебой?
- •Цель изучения каббалы
- •Процесс обучения
- •Действие света
- •Правильный подход к изучению каббалистических текстов
- •Домашнее задание
- •Возможности изучения
- •Раздел I Восприятие реальности
- •Глава 1. Постижение действительности
- •1.1. Предисловие
- •1.2. Три составляющие реальности
- •1) «Ацмуто»29, сущность Творца;
- •2) Бесконечность30;
- •3) Души31.
- •3) Души, которые получают благо, заключенное в Его желании насладить.
- •1.3. Как мы изменяем мир
- •1.4. Каббала – наука о восприятии реальности
- •1.5. Что такое мир
- •1.6. Закон подобия свойств
- •1.7. Вопросы и ответы
- •Дополнительный материал Вселенная – это гигантская голограмма77
- •Глава 2. Способы восприятия действительности
- •2.1. Множественность подходов к восприятию реальности
- •2.2. Каббалистический метод восприятия реальности
- •2.3. Человек определяет свой мир
- •2.4. Все миры находятся внутри человека
- •2.5. Воображаемый мир
- •2.6. Вопросы и ответы
- •Заключение
- •Дополнительный материал Иной взгляд на реальность106
- •Раздел II Каббалистическая теория развития мира
- •Часть 1. Эволюционная теория Дарвина и теория креационизма
- •Глава 3. Сравнение теорий Дарвина и креационизма
- •3.1. Предисловие
- •3.2. Теория Дарвина и креационизм (основные положения)
- •3.3. Сравнительный анализ двух теорий
- •1) Процесс возникновения Вселенной и зарождения жизни на Земле.
- •2) Движущие силы.
- •4) Отношение к существующему миропорядку.
- •5) Факторы времени.
- •3.4. Выводы
- •Часть 2. Каббалистическая модель сотворения мира
- •Глава 4. Правильная интерпретация каббалистических источников
- •4.1. Каббала и тайный смысл «Пятикнижия»108
- •4.2. «Пятикнижие» – описание ступеней постижения Творца
- •4.3. Замысел творения и язык каббалы
- •4.4. Язык ветвей – средство для объяснения понятий Высшего мира
- •Заключение
- •Тест к главам 3 и 4
- •Глава 5. Возникновение и развитие творения
- •5.1. Ацмуто и замысел творения
- •5.2. Творец и творение
- •5.3. Исходная точка возникновения творения
- •5.4. Постижение действительности
- •5.5. Разделяющая перегородка
- •5.6. Промежуточные состояния
- •5.7. Возникновение нашего мира
- •5.8. Промежуточные стадии и естественный отбор
- •Заключение
- •Дополнительный материал Кембрийский парадокс
- •Бина – сила развития
- •Глава 6. Эволюция продолжается
- •6.1. Закон причинно-следственного ступенчатого развития
- •6.2. Целенаправленность поэтапного развития
- •6.3. Основа – неизменная часть творения
- •6.4. Поиск в темноте или целенаправленное развитие
- •6.5. Эволюция продолжается
- •6.6. Давление сил природы
- •6.7. Состояние равновесия
- •6.8. Развитие уровня «человек»
- •Заключение
- •6.9. Конечная цель развития человечества
- •Заключительные выводы по разделу «Каббалистическая модель сотворения мира»
- •Дополнительный материал
- •Раздел III
- •Введение
- •Глава 7. Замысел творения
- •7.1. Первопричина (Творец)
- •7.2. Действие света
- •7.3. Постижение действительности
- •3) Души – получатели наслаждения, имеющегося в Его желании насладить.
- •7.4. Восприятие мира
- •7.5. Свет бесконечности, Экран
- •7.6. 125 Уровней восприятия
- •Глава 8. Развитие желания
- •8.1. Стадии распространения прямого света и развитие желания
- •8.2. Нулевая стадия – кетэр (бхина шорэш)
- •8.3. Первая стадия – хохма (бхина алеф)
- •8.4. Основные состояния творения
- •8.5. Вторая стадия – бина (бхина бэт)
- •8.6. Третья стадия – зэир анпин (тифэрэт) (бхина гимэль)
- •8.7. Четвертая стадия – малхут (бхина далет)
- •Глава 9. Зарождение творения
- •9.1. Мир Бесконечности (олам Эйн Соф)
- •9.2. Духовные органы ощущений
- •9.3. Ступени восприятия действительности
- •9.4. Мир Сокращения (Цимцум), малхут – творение
- •9.5. Как происходит наполнение малхут
- •Глава 10. Возникновение миров
- •10.1. Построение парцуфа
- •10.2. Порядок вхождения света в кли
- •10.3. Мир Адам Кадмон
- •10.4. Особенность парцуфа саг
- •Глава 11. Краткое повторение пройденного материала (главы 7 – 10)
- •11.1. Стадии творения и развития кли
- •11.2. Десять сфирот
- •11.3. Каббалистические определения
- •11.4. Мир Сокращения
- •11.5. Экран и отраженный свет
- •11.7. Возникновение миров
- •Глава 12. Соединение свойств Творца и творения
- •12.2. Свойство бины и свойство малхут
- •12.3. Соединение свойств бины с малхут
- •Глава 13. Разбиение сосудов
- •13.1. Смысл разбиения
- •13.2. Второе сокращение (цимцум бэт)
- •13.3. Смешение бины и малхут
- •Глава 14. Мир исправления
- •14.1. Принцип исправления
- •14.2. Мир Ацилут, мир Исправления
- •14.3. Система миров беа
- •14.4. Исправление малхут
- •Глава 15. Краткое повторение пройденного материала (главы 12 – 14)
- •15.1. Адам – особый парцуф
- •15.3. Следствие разбиения
- •15.4. Порядок исправления
- •15.5. Исправление ахап
- •15.7. Путь человека
- •15.8. Исправление – подобием
- •Заключение
- •Глава 16. Дополнительное занятие Строение души Адама
- •16.1. Адам Ришон – единая душа
- •16.2. Адам Ришон относительно миров абеа
- •16.3. Конструкция парцуфа Адам Ришон
- •Раздел IV Исследование мироздания
- •Йегуда Ашлаг438
- •Глава 17. Четыре вида постижения
- •17.1. Введение
- •17.1.1. Что изучает каббала
- •17.1.2. В чем заключается свобода воли
- •17.2. Познание в современной науке
- •17.2.1. Познание материи
- •17.2.2. Познание формы, абстрагированной от материи
- •17.2.3. Ложность теоретического исследования
- •17.3. Постижение материи в науке каббала
- •17.3.1. Материя – сила, воздействующая на органы чувств
- •17.3.2. Основа материи – заключенная в ней сила
- •17.3.3. В действительности существуют только силы
- •17.3.4. Мы не постигаем силы – мы постигаем их воздействие на нас
- •17.3.5. Единая сила
- •17.3.6. Метод исследования в каббале
- •17.3.7. Восприятие в каббале
- •17.3.8. Постижение в каббале
- •17.3.9. Постигаемое и непостижимое
- •17.4. Вопросы и ответы Вопрос: Чем обусловлена разница между изучением и постижением? Почему мы осуществляем изучение сверху вниз?
- •Вопрос: Что именно мы постигаем, когда поднимаемся по ступеням миров?
- •Вопрос: Что обнаруживает человек, когда постигает духовный мир?
- •Дополнительный материал Постижение материи и ее формы в мире Асия мы постигаем материю
- •Форма материи постигается в мире Ецира
- •Средства, которыми обеспечивается существование материи и формы в мирах Асия и Ецира, постигаются в мирах Брия и Ацилут
- •Четыре формы: точка, линия, плоскость, трехмерная фигура
- •Глава 18. Область изучения
- •18.1. Введение
- •18.2. Основные определения
- •18.3. Область исследований
- •1. Каббала не затрагивает таких понятий, как суть и абстрактная форма в десяти сфирот, а имеет дело только с материей в них и ее формами, так как форма – носитель материи.
- •2. Каббала изучает только миры беа. Мир Бесконечности и мир Ацилут не исследуются отдельно от миров беа, данная наука лишь касается их в той мере, в какой беа получают от них свет.
- •18.4. Вопросы и ответы
- •Заключение
- •Дополнительный материал Комментарии м. Лайтмана на статью Бааль Сулама «Предисловие к книге «Уста мудрого»
- •Глава 19. Постижение методом уподобления
- •19.1. Выявление замысла – в достижении Цели
- •19.2. Ступени постижения
- •19.3. Подъем по ступеням
- •19.4. Два аспекта силы, воздействующей на человека
- •19.5. Система миров – система отношений человека с Творцом
- •19.6. Скрытие и раскрытие Творца
- •19.7. Раскрытие ощущений зависит от намерения
- •19.8. Существование в намерении
- •19.9. Намерение – это ощущение или разум?
- •19.10. Работа с намерением
- •19.11. Качественная и количественная оценка в намерении
- •19.12. Духовный мир – это мир намерения
- •19.13. Разница между двойным и простым скрытием
- •19.14. Создание намерения
- •19.15. Вопросы и ответы Вопрос: Как я должен относиться к происходящему в мире?
- •Вопрос: Почему нам трудно соотнести все происходящее с Творцом?
- •Вопрос: Что такое человеческая личность? Не теряет ли человек свою индивидуальность после того, как сливается с Творцом, с Высшей силой?
- •Вопрос: Как я могу произвести изменения в мирах, если не ощущаю их? Относительно чего это делается?
- •Дополнительный материал Комментарий к статье Бааль Сулама «Скрытие и раскрытие Творца»
- •Двойное скрытие Творца (скрытие в скрытии)
- •Вопрос: Как в таком состоянии можно определить, что Творец не меняется?
- •Простое скрытие Творца
- •Вопрос: Творец так относится к человеку в наказание за совершенные поступки или чтобы направить его на путь добра?
- •Вопрос: Каков порядок этого процесса: сначала происходит двойное скрытие, потом – простое и потом – махсом, или сначала простое скрытие, потом двойное, а затем махсом?
- •Вопрос: Зависит ли от человека переход из простого скрытия в двойное, из двойного в простое?
- •Раскрытие
- •Вопрос: Каким образом происходит переоценка ценностей у человека, прошедшего в Высший мир?
- •Вопрос: Подразумевается ли под страданием и наслаждением в состоянии простого скрытия и раскрытия, что страдание происходит от отсутствия связи с Творцом, а наслаждение – от уверенной связи с Ним?
- •Вопрос: в простом скрытии и раскрытии человек находится в постоянной связи с Творцом. Свидетельствует ли это об определенном мировосприятии человека?
- •Вопрос: Что значит «вера»?
- •Вопрос: Каббалист приобретает новое видение мира. Как это влияет на его отношение к людям?
- •Глава 20. Восхождение по ступеням миров
- •20.1. Четыре ступени развития желания
- •20.2. Строение желания
- •20.3. Достижение Цели
- •20.4. Исправление человека
- •20.4.1. Два пути достижения Цели
- •20.4.2. Два вида управления
- •20.5. Подъем человека
- •20.5.1. Взаимодействие ступеней
- •20.5.2. Степени ощущения Творца (сверху вниз):
- •20.5.3. Два вида анализа
- •20.6. Вопросы и ответы
- •Заключение
- •Дополнительный материал Постижение единства мироздания Цель творения
- •Подъем по духовным ступеням
- •Высшая управляющая сила
- •Путь страданий и путь каббалы
- •Высшее управление – целенаправленное
- •Замысел творения
- •Суть каббалы – развитие в человеке осознания зла
- •Восприятие мира
- •Условие подъема в духовный мир
- •Заключение
- •Глоссарий
- •Список сокращений
- •Библиографический список
- •Ответы к тестам:
- •Приложения: Приложение 1: Наследие Бааль Сулама
- •Приложение 2: Доктор м. Лайтман – основатель и руководитель Международной академии каббалы
- •Приложение 3: Средневековые и современные ученые и мыслители о каббале
Исторический аспект каббалы
Истоки каббалы, как и большинства древних учений, следует искать в Месопотамии – колыбели человеческой культуры. Неслучайно это место и сегодня является центром столкновения противоборствующих интересов. Каббала зародилась около 4000 лет назад. Затем эти знания были почти забыты, а в наше время они как бы открываются заново.
Вся история человечества определяется развитием эгоизма. Именно этот фактор вынуждает нас изучать окружающую среду с целью реализации возрастающих эгоистических желаний. В отличие от неживой, растительной и животной природы нашего мира, человек постоянно претерпевает изменения как из поколения в поколение, так и индивидуально на протяжении своей недолгой жизни. Его эгоизм развивается по пяти возрастающим ступеням.
В древние времена человек не был еще настолько эгоистичным, чтобы противопоставить себя природе. Он даже без слов, словно телепатически, на неком духовном уровне чувствовал все, что его окружало, и это взаимное единение было языком его общения с природой.
Оказавшись на первой ступени эгоистического роста, человек уже почувствовал желание подчинить себе природу, а не уподобиться ей. Аллегорически это описано как желание построить Вавилонскую башню высотой до небес. Возросший эгоизм оторвал человека от природы. Вместо того чтобы устранить все возрастающую противоположность, человек возомнил, что сможет эгоистически постичь замысел творения: не путем исправления эгоизма, а взяв власть над окружающим миром. Тем самым он противопоставил свое Я обществу и природе. В результате человек перестал понимать природу, утратил чувство единства и близости с окружающими его людьми. Вместо любви возникла ненависть, отчуждение, разобщение, и единый древний народ разделился на множество наций.
На языке метафор это выражается в Ветхом Завете13 так:
«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе ИМЯ, прежде чем рассеемся по земле.
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык. Вот что они начали делать – и не отстанут от задуманного. Смешаем язык их, чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле – так они перестали строить город и башню».
Иосиф Флавий в своей книге «Иудейские древности»14 описывает:
«К ослушанию Творца призывал народ Нимрод. Он советовал построить башню, более высокую, чем может подняться вода, если Творец вновь нашлет потоп – и тем отомстить Творцу за гибель предков. Толпа согласилась, и стали считать повиновение Творцу позорным рабством. С большим желанием начали строить башню. Видя, что люди не исправляются после урока потопа, Творец сделал их разноязычными – они перестали понимать друг друга и разошлись. Место, где строили башню, назвали «Вавилон» – из-за произошедшего там смешения языков».
В начале ХХ века немецкий археолог Р. Кольдевей (Robert Koldeway) обнаружил в Вавилоне руины башни размером 90 х 90 х 90 метров. Геродот, живший в V в. до н.э., так же описал башню, как семиярусную пирамиду подобных размеров. Исторические источники повествуют, что в центре Вавилона был расположен храмовый город Эсагила, а в его сердце – Вавилонская башня – храм верховного божества Мардука. Называлась она Этеменанки, что означает краеугольный камень Небес и Земли.
Эсагила являлась религиозным центром всего тогдашнего мира в его попытке заменить познание истинного Бога на противоположную Ему по сути религию. Астрология, зодиакальные гороскопы, гадания, магия цифр, спиритизм, мистика, колдовство, заговоры, сглазы, вызывание злых духов – все это было разработано в Эсагиле, дожило до наших дней, и именно сегодня происходит очередной всплеск этих верований.
С тех пор человек эгоистически противостоит природе, то есть свойству абсолютного альтруизма15. Вместо того чтобы заменить себялюбие бескорыстием и исправиться, уподобившись природе, люди создают искусственную защиту от нее. Для этого они развивают науку и технологии. Нежелание людей исправлять себя, их стремление властвовать над природой называется «возведением Вавилонской башни», которое продолжается по сей день.
