- •Предисловие
- •Истоки классической каббалы
- •Суть каббалы
- •Каббалистическая методика исследования мира
- •Несколько предварительных замечаний
- •Методика изучения каббалы
- •Часть 1: Основы каббалы
- •Часть 2: Учебный процесс
- •Часть 1: Основы каббалы Вступление
- •Цель обучения
- •Основные разделы науки каббала
- •Исторический аспект каббалы
- •Каббала как методика достижения подобия природе
- •Суть каббалы
- •Предмет изучения каббалы
- •Пути достижения Высшей цели
- •Две системы: нисхождение и подъем
- •Основные элементы мироздания
- •На каких данных основана каббала
- •Проблема реальности в каббале
- •Абстрактные названия
- •Язык ветвей
- •Часть 2: Учебный процесс Вступление
- •Взаимодействие преподавателя и ученика
- •Учитель считается истинным, если:
- •Роль преподавателя в каббале
- •Каббалистические книги
- •Краткое описание трудов Бааль Сулама
- •Что подразумевается под учебой?
- •Цель изучения каббалы
- •Процесс обучения
- •Действие света
- •Правильный подход к изучению каббалистических текстов
- •Домашнее задание
- •Возможности изучения
- •Раздел I Восприятие реальности
- •Глава 1. Постижение действительности
- •1.1. Предисловие
- •1.2. Три составляющие реальности
- •1) «Ацмуто»29, сущность Творца;
- •2) Бесконечность30;
- •3) Души31.
- •3) Души, которые получают благо, заключенное в Его желании насладить.
- •1.3. Как мы изменяем мир
- •1.4. Каббала – наука о восприятии реальности
- •1.5. Что такое мир
- •1.6. Закон подобия свойств
- •1.7. Вопросы и ответы
- •Дополнительный материал Вселенная – это гигантская голограмма77
- •Глава 2. Способы восприятия действительности
- •2.1. Множественность подходов к восприятию реальности
- •2.2. Каббалистический метод восприятия реальности
- •2.3. Человек определяет свой мир
- •2.4. Все миры находятся внутри человека
- •2.5. Воображаемый мир
- •2.6. Вопросы и ответы
- •Заключение
- •Дополнительный материал Иной взгляд на реальность106
- •Раздел II Каббалистическая теория развития мира
- •Часть 1. Эволюционная теория Дарвина и теория креационизма
- •Глава 3. Сравнение теорий Дарвина и креационизма
- •3.1. Предисловие
- •3.2. Теория Дарвина и креационизм (основные положения)
- •3.3. Сравнительный анализ двух теорий
- •1) Процесс возникновения Вселенной и зарождения жизни на Земле.
- •2) Движущие силы.
- •4) Отношение к существующему миропорядку.
- •5) Факторы времени.
- •3.4. Выводы
- •Часть 2. Каббалистическая модель сотворения мира
- •Глава 4. Правильная интерпретация каббалистических источников
- •4.1. Каббала и тайный смысл «Пятикнижия»108
- •4.2. «Пятикнижие» – описание ступеней постижения Творца
- •4.3. Замысел творения и язык каббалы
- •4.4. Язык ветвей – средство для объяснения понятий Высшего мира
- •Заключение
- •Тест к главам 3 и 4
- •Глава 5. Возникновение и развитие творения
- •5.1. Ацмуто и замысел творения
- •5.2. Творец и творение
- •5.3. Исходная точка возникновения творения
- •5.4. Постижение действительности
- •5.5. Разделяющая перегородка
- •5.6. Промежуточные состояния
- •5.7. Возникновение нашего мира
- •5.8. Промежуточные стадии и естественный отбор
- •Заключение
- •Дополнительный материал Кембрийский парадокс
- •Бина – сила развития
- •Глава 6. Эволюция продолжается
- •6.1. Закон причинно-следственного ступенчатого развития
- •6.2. Целенаправленность поэтапного развития
- •6.3. Основа – неизменная часть творения
- •6.4. Поиск в темноте или целенаправленное развитие
- •6.5. Эволюция продолжается
- •6.6. Давление сил природы
- •6.7. Состояние равновесия
- •6.8. Развитие уровня «человек»
- •Заключение
- •6.9. Конечная цель развития человечества
- •Заключительные выводы по разделу «Каббалистическая модель сотворения мира»
- •Дополнительный материал
- •Раздел III
- •Введение
- •Глава 7. Замысел творения
- •7.1. Первопричина (Творец)
- •7.2. Действие света
- •7.3. Постижение действительности
- •3) Души – получатели наслаждения, имеющегося в Его желании насладить.
- •7.4. Восприятие мира
- •7.5. Свет бесконечности, Экран
- •7.6. 125 Уровней восприятия
- •Глава 8. Развитие желания
- •8.1. Стадии распространения прямого света и развитие желания
- •8.2. Нулевая стадия – кетэр (бхина шорэш)
- •8.3. Первая стадия – хохма (бхина алеф)
- •8.4. Основные состояния творения
- •8.5. Вторая стадия – бина (бхина бэт)
- •8.6. Третья стадия – зэир анпин (тифэрэт) (бхина гимэль)
- •8.7. Четвертая стадия – малхут (бхина далет)
- •Глава 9. Зарождение творения
- •9.1. Мир Бесконечности (олам Эйн Соф)
- •9.2. Духовные органы ощущений
- •9.3. Ступени восприятия действительности
- •9.4. Мир Сокращения (Цимцум), малхут – творение
- •9.5. Как происходит наполнение малхут
- •Глава 10. Возникновение миров
- •10.1. Построение парцуфа
- •10.2. Порядок вхождения света в кли
- •10.3. Мир Адам Кадмон
- •10.4. Особенность парцуфа саг
- •Глава 11. Краткое повторение пройденного материала (главы 7 – 10)
- •11.1. Стадии творения и развития кли
- •11.2. Десять сфирот
- •11.3. Каббалистические определения
- •11.4. Мир Сокращения
- •11.5. Экран и отраженный свет
- •11.7. Возникновение миров
- •Глава 12. Соединение свойств Творца и творения
- •12.2. Свойство бины и свойство малхут
- •12.3. Соединение свойств бины с малхут
- •Глава 13. Разбиение сосудов
- •13.1. Смысл разбиения
- •13.2. Второе сокращение (цимцум бэт)
- •13.3. Смешение бины и малхут
- •Глава 14. Мир исправления
- •14.1. Принцип исправления
- •14.2. Мир Ацилут, мир Исправления
- •14.3. Система миров беа
- •14.4. Исправление малхут
- •Глава 15. Краткое повторение пройденного материала (главы 12 – 14)
- •15.1. Адам – особый парцуф
- •15.3. Следствие разбиения
- •15.4. Порядок исправления
- •15.5. Исправление ахап
- •15.7. Путь человека
- •15.8. Исправление – подобием
- •Заключение
- •Глава 16. Дополнительное занятие Строение души Адама
- •16.1. Адам Ришон – единая душа
- •16.2. Адам Ришон относительно миров абеа
- •16.3. Конструкция парцуфа Адам Ришон
- •Раздел IV Исследование мироздания
- •Йегуда Ашлаг438
- •Глава 17. Четыре вида постижения
- •17.1. Введение
- •17.1.1. Что изучает каббала
- •17.1.2. В чем заключается свобода воли
- •17.2. Познание в современной науке
- •17.2.1. Познание материи
- •17.2.2. Познание формы, абстрагированной от материи
- •17.2.3. Ложность теоретического исследования
- •17.3. Постижение материи в науке каббала
- •17.3.1. Материя – сила, воздействующая на органы чувств
- •17.3.2. Основа материи – заключенная в ней сила
- •17.3.3. В действительности существуют только силы
- •17.3.4. Мы не постигаем силы – мы постигаем их воздействие на нас
- •17.3.5. Единая сила
- •17.3.6. Метод исследования в каббале
- •17.3.7. Восприятие в каббале
- •17.3.8. Постижение в каббале
- •17.3.9. Постигаемое и непостижимое
- •17.4. Вопросы и ответы Вопрос: Чем обусловлена разница между изучением и постижением? Почему мы осуществляем изучение сверху вниз?
- •Вопрос: Что именно мы постигаем, когда поднимаемся по ступеням миров?
- •Вопрос: Что обнаруживает человек, когда постигает духовный мир?
- •Дополнительный материал Постижение материи и ее формы в мире Асия мы постигаем материю
- •Форма материи постигается в мире Ецира
- •Средства, которыми обеспечивается существование материи и формы в мирах Асия и Ецира, постигаются в мирах Брия и Ацилут
- •Четыре формы: точка, линия, плоскость, трехмерная фигура
- •Глава 18. Область изучения
- •18.1. Введение
- •18.2. Основные определения
- •18.3. Область исследований
- •1. Каббала не затрагивает таких понятий, как суть и абстрактная форма в десяти сфирот, а имеет дело только с материей в них и ее формами, так как форма – носитель материи.
- •2. Каббала изучает только миры беа. Мир Бесконечности и мир Ацилут не исследуются отдельно от миров беа, данная наука лишь касается их в той мере, в какой беа получают от них свет.
- •18.4. Вопросы и ответы
- •Заключение
- •Дополнительный материал Комментарии м. Лайтмана на статью Бааль Сулама «Предисловие к книге «Уста мудрого»
- •Глава 19. Постижение методом уподобления
- •19.1. Выявление замысла – в достижении Цели
- •19.2. Ступени постижения
- •19.3. Подъем по ступеням
- •19.4. Два аспекта силы, воздействующей на человека
- •19.5. Система миров – система отношений человека с Творцом
- •19.6. Скрытие и раскрытие Творца
- •19.7. Раскрытие ощущений зависит от намерения
- •19.8. Существование в намерении
- •19.9. Намерение – это ощущение или разум?
- •19.10. Работа с намерением
- •19.11. Качественная и количественная оценка в намерении
- •19.12. Духовный мир – это мир намерения
- •19.13. Разница между двойным и простым скрытием
- •19.14. Создание намерения
- •19.15. Вопросы и ответы Вопрос: Как я должен относиться к происходящему в мире?
- •Вопрос: Почему нам трудно соотнести все происходящее с Творцом?
- •Вопрос: Что такое человеческая личность? Не теряет ли человек свою индивидуальность после того, как сливается с Творцом, с Высшей силой?
- •Вопрос: Как я могу произвести изменения в мирах, если не ощущаю их? Относительно чего это делается?
- •Дополнительный материал Комментарий к статье Бааль Сулама «Скрытие и раскрытие Творца»
- •Двойное скрытие Творца (скрытие в скрытии)
- •Вопрос: Как в таком состоянии можно определить, что Творец не меняется?
- •Простое скрытие Творца
- •Вопрос: Творец так относится к человеку в наказание за совершенные поступки или чтобы направить его на путь добра?
- •Вопрос: Каков порядок этого процесса: сначала происходит двойное скрытие, потом – простое и потом – махсом, или сначала простое скрытие, потом двойное, а затем махсом?
- •Вопрос: Зависит ли от человека переход из простого скрытия в двойное, из двойного в простое?
- •Раскрытие
- •Вопрос: Каким образом происходит переоценка ценностей у человека, прошедшего в Высший мир?
- •Вопрос: Подразумевается ли под страданием и наслаждением в состоянии простого скрытия и раскрытия, что страдание происходит от отсутствия связи с Творцом, а наслаждение – от уверенной связи с Ним?
- •Вопрос: в простом скрытии и раскрытии человек находится в постоянной связи с Творцом. Свидетельствует ли это об определенном мировосприятии человека?
- •Вопрос: Что значит «вера»?
- •Вопрос: Каббалист приобретает новое видение мира. Как это влияет на его отношение к людям?
- •Глава 20. Восхождение по ступеням миров
- •20.1. Четыре ступени развития желания
- •20.2. Строение желания
- •20.3. Достижение Цели
- •20.4. Исправление человека
- •20.4.1. Два пути достижения Цели
- •20.4.2. Два вида управления
- •20.5. Подъем человека
- •20.5.1. Взаимодействие ступеней
- •20.5.2. Степени ощущения Творца (сверху вниз):
- •20.5.3. Два вида анализа
- •20.6. Вопросы и ответы
- •Заключение
- •Дополнительный материал Постижение единства мироздания Цель творения
- •Подъем по духовным ступеням
- •Высшая управляющая сила
- •Путь страданий и путь каббалы
- •Высшее управление – целенаправленное
- •Замысел творения
- •Суть каббалы – развитие в человеке осознания зла
- •Восприятие мира
- •Условие подъема в духовный мир
- •Заключение
- •Глоссарий
- •Список сокращений
- •Библиографический список
- •Ответы к тестам:
- •Приложения: Приложение 1: Наследие Бааль Сулама
- •Приложение 2: Доктор м. Лайтман – основатель и руководитель Международной академии каббалы
- •Приложение 3: Средневековые и современные ученые и мыслители о каббале
5.8. Промежуточные стадии и естественный отбор
Природа абсолютно жестко запрограммирована четырьмя стадиями развития, и ни одна стадия никогда не переходит в другую. Между ними существуют промежуточные стадии, но они строго зафиксированы в качестве таковых. Никаких отклонений – ни в одну, ни в другую сторону – быть не может. В этой иерархии все имеет свое строго отведенное и неизменное место.
Динозавр в результате своего развития не может стать человеком. Он может или умереть, или превратиться в более развитого динозавра. Даже на уровне видов: один вид не может развиться в другой. Разумеется, можно искусственно скрестить собаку с кошкой, получив неизвестно что. Однако природа против подобного рода скрещиваний, это противоестественно. У любого вида есть свой заранее заданный ген, определяющий рамки, в которых будет происходить его развитие. Каждый уровень должен развиться до своего исправленного состояния. Перехода с одного уровня на другой быть не может.
Вот несколько высказываний каббалистов и современных ученых о промежуточных состояниях и их строгой детерминации:
Великий каббалист XVI века АРИ объясняет нам167: «Между каждыми двумя частями есть промежуточная ступенька, включающая в себя их обе».
Бааль Сулам в своей книге «Учение Десяти Сфирот» пишет168: «Промежуточная часть между неживым и растением – это кораллы, а между растением и животным – так называемый «келев саде», который описан в Вавилонском Талмуде (трактат Килаим). Пуповина у него прикреплена к земле, и из земли он питается. Когда эту пуповину отрезают, он умирает. Промежуточное состояние между животным и человеком – это обезьяна».
В 1982 году Дэвид Шиндел (David E. Schindel), профессор геологии из Йельского университета, в своей статье пишет169: «Ожидаемые, постепенные фазы перехода между предполагаемыми предками и потомками... отсутствуют».
Профессор Стивен Стэнли (Steven M. Stanley) в своей книге «Новый эволюционный график» пишет170: «В действительности, в ископаемой истории нет ни одного убедительно подтвержденного случая перехода одного вида в другой. Кроме того, виды существовали поразительно длительные периоды времени.
Никому, например, не удавалось найти ископаемого жирафа с шеей среднего размера. Если ископаемая история отказывается демонстрировать ожидаемые связи, что же она тогда демонстрирует? И что она доказывает?
Появление разнообразия форм жизни было столь внезапным и загадочным, что ученые говорят о кембрийском взрыве, произошедшем, согласно их данным, около 530 миллионов лет назад.
Самым поразительным открытием было то, что тогда зародились животные всех известных форм – как ископаемые, так и ныне существующие. В этот период жизнь избрала свои основные формы и больше их не меняла.
Поражает внезапность, с которой эти формы появляются и в последующем исчезают. Новые формы возникают в ископаемой истории, не имея очевидных предков; точно так же неожиданно они исчезают, не оставляя каких-либо очевидных потомков. Можно сказать, что ископаемые свидетельства представляют историю огромной цепочки творений, объединенных лишь выбором формы, а не эволюционными связями».
Профессор Гулд (Stephen Jay Gould) так подытоживает ситуацию171: «Во всяком отдельном районе вид не возникает постепенно, путем планомерной трансформации его предков; он появляется вдруг, сразу и полностью сформировавшимся».
М. Бейджент пишет в своей книге:172:
«Мы можем наблюдать этот процесс едва ли не повсеместно. Когда, скажем, около 450 миллионов лет назад появились первые ископаемые наземные растения, они возникли без каких-либо признаков предшествовавшего развития. Однако даже в ту раннюю эпоху налицо все основные разновидности. Согласно теории эволюции, этого не может быть – если только мы не допустим, что ни одна из ожидаемых связующих форм не фоссилизировалась, то есть не превратилась в окаменелость, что представляется весьма маловероятным.
Вся ископаемая история изобилует пробелами и загадками. Неизвестно, к примеру, никаких ископаемых связей между первыми позвоночными и примитивными существами более раннего периода – хордовыми, которых считают предками позвоночных. Современные земноводные разительно отличаются от первых известных амфибий: между древними и позднейшими формами в ископаемой истории зияет пробел в 100 миллионов лет. Дарвиновская теория эволюции буквально на глазах рассыпается в прах. Вероятно, как-то можно спасти дарвиновскую идею «естественного отбора», но только в существенно видоизмененной форме. Ясно, что нет свидетельств развития каких-либо новых форм, растений или животных и, возможно, естественный отбор играет роль лишь в момент появления новой живой формы».
