Заключение

Рассмотрев в предлагаемой работе историю, современное положение и вероучение кришнаизма, необходимо сделать некоторые выводы и сказать о значении данной работы для сектоведения.

В земной жизни для человека ценно и имеет смысл только то, что способствует приобретению им вечных ценностей, открытых Евангелием Господа Иисуса Христа. Данный критерий приложим ко всем без исключения сторонам человеческой деятельности: богословию, науке, культуре, нравственности, философии, этике, политике, быту. Все вечные ценности сосредоточены в высшей духовной Реальности, именуемой Богом. Бог Библии не Объект, подающий человеку свое “объективное благо” (как Кришна в “Бхагавадгите”), но и не Субъект, осознающий себя в личности человека (Кришна присутствует в “оскверненном” земной материей человеческом теле лишь в виде одной из своих энергий). Бог в Священном Писании являет Себя как Объект - Субъект, как полнота искомой “объективной” истины, открывающейся человеку в беспредельном богоуподоблении через единство со Христом. Лишь в жизни по Евангелию и в возможности обожения человеку открывается предельная доступность Бога. В отличие от кришнаизма, в христианстве Бог познается не через “особое знание”, не через экстатические проявления, не с помощью различных ограничений и мистических практик, а через стяжание Святого Духа, цельное любомудрие, покаяние и освобождение от греха.

Современный кришнаизм помимо проповеди бхакти-йоги

(особого способа общения с верховным божеством - Кришной),

делает акцент на том, что божественная реальность может стать предметом исследования “науки самосознания”. Такая точка зрения приводит многих рядовых “преданных” “Харе Кришна” к непониманию сути Божественного Бытия и смысла человеческой жзни, а в некоторых случаях - к полной потере веры в Бога.

Оригинальность и новизна данной работы, по мнению ее автора, заключается в том, что на многочисленных примерах из истории развития кришнаизма, на примерах трансформации в современном кришнаизме традиционного индуистского мифа, на фактах из истории реформации кришнаизма, а также на разборе кришнаитского вероучения с позиции православного богословия показано, что кришнаизм и предлагаемый им образ жизни не может быть совместим с христианством и не имеет с ним ничего общего. Предлагаемая работа - не просто описание одного из течений неоиндуизма, к которому относится кришнаизм, а попытка создания пособия, которое могло бы оказать помощь всем православным христианам, а в особенности миссионерам, в отстаивании истин Православия от нападок представителей учений “различных и чуждых” (Евр. 13, 9).

Сегодня, в условиях псевдодемократической вседоз-воленности, весьма оживились те, кто толкает верующих на путь заблуждений. Многие люди потеряли духовные ориентиры. На волне псевдохристианства и псевдопатриотизма проповедь Евангелия в мире часто вытесняется примитивной “борьбой с сектами”, что может явиться причиной проявления религиозной нетерпимости и фанатизма. Этим явлениям не должно быть места в

Православии. Истинная любовь, по апостолу Павлу, “милосерд-

ствует, не радуется неправде, но сорадуется истине” (1 Кор.13,4-8).

Материалы результатов медицинских и социологических исследований, проведенных в кришнаитских общинах и предоставленные психиатрами и социологами в сектор межрелигиозных связей Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, позволяют сделать вывод, что кришнаизм трудно назвать “деструктивной” сектой, занимающейся “зомбированием” своих последователей. Факты свидетельствуют, что чаще всего кришнаитами становятся те, кто оказался в “духовном вакууме”, кто утратил или не сумел приобрести подлинную церковность, кто в силу разных причин увлекся заманчивой философией и йогой. Кришнаиты, как и многие секты различного толка, используя отработанные методы психологического воздействия и религиозную неграмотность большинства людей посткоммунистического общества, навязчиво предлагают свое учение. Зачастую человек становится кришнаитом в силу того, что кришнаитский проповедник случайно встретился на его жизненном пути.

Работа православных миссионеров с такими людьми должна строиться на проповеди Евангелия, на основе христианской любви, разъяснении православного вероучения и наглядном доказательстве того, к каким плачевным и губительным результатам для души могут привести заблуждения в вере.

Принятие лжеучения или ложных мыслей о Боге, искажение Божественного Откровения соделывают человека сыном диавола (Ин. 8, 44). Способность воспринимать, познавать и оценивать результаты духовной жизни прямо пропорциональна степени чистоты сердца и ума познающего. Чистота и целостность ума - плод Святого Духа, который подается лишь покаянному и сокрушенному сердцу. От греха избавляет покаяние, а о нем нет ни слова ни в “Бхагавадгите”, ни в произведениях Прабхупады, основателя Международного Общества Сознания Кришны.

Кришнаизм в предлагаемой им религиозной жизни ставит благие цели, но дает негодные средства для их достижения - в этом его недостаток и опасность.

П Р И Л О Ж Е Н И Е