164

МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Кафедра сектоведения

Феоктистов П.В.

ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание степени кандидата богословия

Кришнаизм

(История. Современность. Вероучение.)

Сергиев Посад

1997

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ................................................................ 4

1. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ.................................... 4

2. ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ................................... 6

Г Л А В А I

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КРИШНАИЗМА............ 22

1. ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О ПОЧИТАНИИ

КРИШНЫ В ТРАДИЦИОННОМ ИНДУИЗМЕ................. 22

2. МИФ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В КРИШНАИЗМЕ............. 24

3. УПАДОК ВЕДИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ И

ПЕРИОД МОГОЛЬСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА................. 31

4. ЧАЙТАНЬЯ МАХАПРАБХУ И ЕГО

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ....................................................... 33

5. РАЗВИТИЕ УЧЕНИЯ ЧАЙТАНЬИ И НЕСКОЛЬКО

ПЕРИОДОВ РЕФОРМАЦИИ КРИШНАИЗМА................. 41

6. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ БХАКТИВЕДАНТЫ СВАМИ

ПРАБХУПАДЫ............................................................. 44

Г Л А В А II

ИСТОРИЯ ДВИЖЕНИЯ “ХАРЕ КРИШНА”

В СТРАНАХ ЗАПАДА................................................... 50

1. НАЧАЛО ПРОПОВЕДИ КРИШНАИЗМА В США........ 50

2. Проповедь “белым аборигенам”..................... 54

3. Проблемы первого этапа существовАНИЯ

ИСККОН...................................................................... 61

4. Изменение первоначальных установок в

деятельности ИСККОН............................................ 67

5. Структура управления и организационное

устройство ИСККОН................................................ 69

6. ИСККОН в Индии.................................................. 72

7. Попытки реформ института гуру В ИСККОН 74

Г Л А В А III

КРИШНАИЗМ В РОССИИ............................................. 83

Г Л А В А IV

ВЕРОУЧЕНИЕ КРИШНАИЗМА....................................... 104

1. ОСНОВЫ ВЕРОУЧЕНИЯ......................................... 104

2. ПАРАДОКСЫ КРИШНАИТСКОЙ КОСМОЛОГИИ

И ЭТИКИ...................................................................... 115

3. ПОСЛЕДСТВИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАКТИКИ

"СОЗНАНИЯ КРИШНЫ"................................................. 120

4. ИИСУС ХРИСТОС В КРИШНАИТСКОМ

ВЕРОУЧЕНИИ............................................................... 135

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................................... 141

П Р И Л О Ж Е Н И Е

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ КРИШНАИТСКИХ ТЕРМИНОВ,

ПОНЯТИЙ И ИМЕН....................................................... 145

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА....................................... 158

Введение “я есть путь и истина и жизнь”(Ин.14.6).

“Не должно искать у других истины,

которую легко получить от Церкви,

ибо апостолы положили в нее все,

что относится к истине, так что

всякий желающий берет из нее

питие жизни”.

(Святой Ириней Лионский

“Против ересей”).

1. Постановка проблемы

Явление в мир Сына Божия положило начало времени Нового Завета, новому процессу жизни мира и, прежде всего, началу восстановления тех истинных отношений человека с Богом, которые человек имел до своего грехопадения. Почти две тысячи лет Святая Церковь в сознании возложенной на нее Самим Спасителем ответственности за осуществление богозаповеданной миссии святого благовестия учит людей истинам христианской веры и благочестия, делая каждого человека причастником Божественной благодати, которая является источником освящения и обожения.

Святое Крещение дает человеку благодатную возможность возрождения во Христе, очищения ума, но каким образом человек сможет воплотить эту возможность в действительность зависит от свободных усилий самого человека, от его духовного подвига борьбы с грехом и устроения собственной души во образ Христов.

Каждый человек чувствует в своей душе силы, достаточ- ные для того, чтобы соответствовать в данной ему короткой земной жизни своему бессмертному духу, однако, вследствие помраченного грехом ума, зачастую не имеет возможности определить путь, по которому ему следовало бы идти к истинному совершенству.

В последние десятилетия в нашей стране, как и во всем мире, появилось огромное количество неорелигиозных учений и сект. Этот феномен имеет целый ряд предпосылок и требует пояснений того, к какому результату может привести следование определенному учению или религиозной доктрине.

Одним из объяснений феномена неорелигиозности, с точки зрения людей, далеко отстоящих от православия, может служить проявление нарастающего - вследствие повышенной напряженности жизни - стремления современного человека найти душевную опору, уйти от гнетущих мирских забот. Однако, как показывает практика, неорелигиозная “отреченность” от забот и проблем часто приводит людей к духовному кризису, выход из которого бывает порой очень сложен.

Механизм создания любой новой секты достаточно

прост. Берутся основные религиозные элементы: молитва, аскеза, послушание духовному наставнику и т.д. Адептам внушается мысль о том, что они “богоизбранны”, свободны от “мирских” законов, им предлагается образ жизни и мышления, предназначенные для “высокодуховных личностей”. На самом же деле под видом “высших духовных ценностей”, “открытия внутренних пространств”,”расширения сознания” предлагаются лишь губительные для души уловки, не могущие существенно изменить природу человека, пораженную грехом.

Ни одна из восточных религий и сект не учит, что человек вовлечен в глубокое и всеобъемлющее состояние греховности, выход из которого возможен только через покаяние и осознание того, что только Христос является нашим Спасителем, который, придя на землю, “по неизмеримой благости Своей сделалася тем, что и мы, чтобы нас соделать тем, что есть Он” ([42]; 47).

По словам протоиерея Иоанна Мейендорфа: ”Спасение и “новая” жизнь берут свое начало в Самом Боге, а не в каком-либо подчиненном или тварном посреднике” ([44]; 29).

Библейская история свидетельствует, что с отпадением человека от Бога грех отделенности от Творца превратил богатство единого человечества в разделенность людей - и это стало трагической неизбежностью. В утрате человеком союза с Богом, впервые в истории заключенного с Израилем, в нарушении единства человечества, возможно, заключена потеря многими из народов, населяющих Землю, веры в единого Бога.