Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Ноосферное развитие и земная ноосфера - Сафрошкин Ю. В

..pdf
Скачиваний:
22
Добавлен:
24.05.2014
Размер:
3.91 Mб
Скачать

НООСа, более юного бога Разума (Д2.4). Вместе же Поэзия и Ноэзис отражают диалог чувств и Разума в текущих и предстоящих этапах НР и в аспекте, судя по всему, трудных конфликтов в развертывании МЕГАапории искусственного ("Ахилл"? -Т3) и естественного ("черепаха" – Т4-Т6, Т8). Например 9/Сурков:108/: "…сквозь мыслей жуть./ Так странно хочется порою/ Несогласившейся душой/ На жизни каменку плеснуть."

Искусства решительно ищут (вслед за "гениальными" пауками – П1.11) синтез "двух дорог", но больше в частных проблемах: от "ледяного ожога" (выше о Г. Шенгели) до свежей оценки дирижером В. Федосеевым симфонической Музыки ХХ века: "Стравинский (начало века) пошел вширь… Б. Чайковский (середина века) – вглубь…, а Энеску (конец века) осуществил синтез в своей "Румынской рапсодии".

Интересно, какое "Новое искусство жизни" (девиз фестиваля "Культурная столица Европы"-2004) откроют в г. Лилль? И придется ли это по душе "хотя бы" народам Европы?

О работе в этом направлении педагогики (особых искусств для разных возрастов и квалификаций обучаемых и обучающих) уже немного сказано. Синтез логики с интуицией, знаний с верой, художеств с разумом, догадки и чувств с анализом истин и трудолюбием (т.е. "случение" 9/Амирбегов/ (см. ниже) функций и способностей левого и правого полушарий мозга) – именно это и составляет методический фокус новаций Щетинина (Т4.5) и Акбашева (Т8.4В), Центра Ефремова и музея Солнца (Т8.10), иных поисков неформальной и регулярной педагогики. Например, многочисленных уже экспериментальных, в т.ч. педагогических групп "Нооген" (имя звездолета в романе "Час Быка" /Ефремов/) – неоторые сайты в 1/*/. В т.ч. педагогики для взрослых – к доброкачеств. синтезу искусств, наук и технологий в обществе знаний, в т.ч. к новационным, образовательным, оздоровительным и другим 9/Взятышев/.

Окажется ли все подобное искомыми "яйцом с иголкой", даст ли "золотой ключик" к "узким вратам" НР? НЕТ пока ответа... у всей Культуры (Пр1).

9.4. О диалектике взаимосвязей творчества, сотворчества, деятельности Общую рефлекию затронутых выше опыта, концепций, ноэм продолжим (поглядывая на

нашу формулу 7(1), на заглавие и эпиграфы темы) другими интересными мнениями.

Вкниге советского ЭКО-экономиста 2/Олдак:105/, встреченной (сложным путем повторно

в20-летний ее юбилей) и экспромтом раскрытой на странице о стыковке общенациональных и региональных ПРОГРАММ (!) удивила поэма: "Творчество – возможность искать, отбирать и претворять в жизнь самостоятельные решения –...важнейший мотив трудовой деятельности (как правило, куда более существенный, чем должностной оклад). Невозможно представить народнохозяйственную систему, где все звенья действовали бы как исполнители чужой воли (даже освященной именем науки). Люди наверняка разрушили бы такую систему…"------- (*2)

Из случайно же явленной (иным путем) книги 9/Амирбегов:30/: "СЛУЧИТЬ – это свести лучами векторные направления вращающихся квантов информации в общую точку их совпадения... СОТВОРИТЬ – это стать одной из крайних необходимостей того неизбежного компромисса противоречий, которые допустили этот неизбежный компромисс." ------------(*3)

Из интересной книги /Теун,т3:102/: "...линии напряжения... воплощают в действительность то, что люди считают жизненными испытаниями – результат невыразимого числа восприятий"

Вприведенных поэмах освещается разным светом (чтобы быть замеченной, а затем и понятой – значит, действенной) общая Ноэма (нам близкая и важная) о ключевой роли сотворчества при взаимодействиях людей в "случении" их интересов и творческих импульсов. Как в частных проблемных ситуациях (включая опыт выше), так и в судьбоносных политикоисторических, например, "Когда народы, распри позабыв, в великую семью объединятся" (и здесь не удается обойтись без Пушкина!). Именно это ведет к "сотворению компромиссов из противоречий" и зарождению новых совместных деятельностей (о репродукции освоенного здесь нет речи!) по разрешению общих проблем. Поясним это кратким повтором мнения одного из СТОИКов в конце Д9.3: "Если сотрудничеству поставить целью сотворчество, то решит ли оно эту задачу? Я думаю, что нет..." (подробнее см. Т7.1).

142

Тут, похоже, мы добрались до "шкатулки" изменений (динамики) ЧеКа. Или (о том же более философски): сотворчество как активное сердце (лучше сказать, его синусовый узел, задающий ритм) общественных отношений, в т.ч. движитель их "ноосферной динамики" М/Социально/, 1/Ноосферные,ч1/.

"Царство" творчества и сотворчества находится за пределами рассудка (не путать с Разумом

– Т7.5, Д2.4,9.2). Да, по теореме Геделя (и по жизни!) деятельности в чистом виде (по их определению в Пр2) не могут породить сотворчество (нечто за их кругом) и сами "вытащить себя" из потенциальных "ям" ("беличьих клеток", инферно) своих же проблем иначе, как диалектическим самоотрицанием. Из крупных известных иллюстраций: а) сознательная ликвидация людьми многих производств, с трудом ими же созданных, утилизация вооружений…; б) радикальная трансформация основных положений раннего деятельного гуманизма в ЭКОили СИНТЕЗ-этику (Т7.5 и четверть тезисов в сборниках М/*/).

Полезную роль сотворчества как стыковочного звена признают грамотные представители обоих флангов триады (7.1а). И фанаты деятельности (демиурга нынешней Социосферы – Т2, Т3) номинально уважают ее "творческие моменты", ценят преимущества "творческого мышления" и "творческой деятельности". И творцы (в разных искусствах) понимают и ценят "деятельностное развитие творчества" до... "товарного" результата или/и решения проблемы.

Но такое поглощение и эксплуатация "хозяином" – "работника" не есть, конечно, синтез. К принципиальному на это "согласью музыкантов" добавляются усилия дирижеров и режиссеров (искусство) или модераторов, менеджеров (философия, методология, политика, бизнес) лучше исследовать "неуловимость индивидуального творческого мышления... по вечно бегущему его социальному следу." (М/Третий2:323-памяти Петрова/). Иногда это называют "энергией" общественной жизни. Она с "Нового времени" (индустриальных и социальных революций) выдвигается на роль демиурга всей "Творческой эволюции" на Земле.

Разделяя это, мы полагаем, что нарастающая (относительно деятельности) с увеличением проблемности ситуаций и количества таковых в жизни роль творчества должна стимулировать рост "энергии" СОциального соТВорчества (СОТВ – удобное сокращение, хотя и не совсем однозначное). "КАК жизни смысл соединить с безумьем будничного смысла?" – таким вопросом (почти по Ф. Искандеру С/23/) сфокусируем проблему Пушкина (Э0) – самую фундаментальную проблему жизни и судьбы человека и всего общества (Д9.1,9.2). -------(*4)

Восмыслении этого ключевого положения нашей работы неплохо бы представить наиболее эффективные пропорции собственно творчества (ассоциируем его со свободой ВСЕХ способов поиска) с методологией и программированием деятельности (ее причины и цели, способы и средства, сроки, ресурсы...). Можно при этом предположить, что существует оптимум соучастия творчества и деятельности в "искусстве решения проблем" /Акофф/. Не исключено, что именно эта "иголка" "золотой пропорции" /Сороко, Шевелев/, 1/Харитонов/ спрятана в "яйце". Если бы знать еще, как измерять "алгеброй гармонию" души и жизни? 9/Лефевр/. Или "хотя бы" как оптимально сочетать триады (почти о том же иными словами) "рацио, эмоцио, интуицио" либо "познание, общение, творчество" 9/Баранцев, Алексеев/.

ВСТРЕЖНЕ таких процессов будут концентрироваться (как пытались показать выше) разные типы и виды сотворчества: от сотворчества ноосферной мысли и ее концентрации (Ноэзис, Т7) до СОТВ новых форм отношений людей: между собой (Т8) или к Природе (Т4).

Но какие именно ЧеКа укрепляют и развивают процессы сотворчества в целом (и СОТВ "в частности")? А какие - противодействуют?

Нет возможности развертывать (дополнительно к уже обозначенному) открытия и гипотезы наук и искусств по этому поводу (это – задача других работ, С/35-37).

Не отвергаем и полезные к этому откровения религий /Буддизм, Бойс, Шутский…/, "четвертых путей" 7/Успенский/ и подобные (/Русский, Тайны, Тейяр, Теун/, /М/*/, П/*/), апеллирующие к "высшим" силам (которые не можем отрицать, их не зная). Квинтэссенцией их "подсказок" приведем принципы Жизни, рекомендуемых Саи БАБОЙ (один из крупнейших современных магов и пророков Индии – WWW.saibaba.ru) и пропагандируемых его школой.

143

Их краеугольный камень – ЛЮБОВЬ (выделяем все принципы заглавными). Благодаря ей человек постигает ИСТИНУ, стремится к ПРАВЕДНОСТИ и НЕНАСИЛИЮ и обретает МИР.

Среди многих “формул жизни" (передача Радио России о даосских практиках) "формула" Саи Бабы нам импонирует и не противоречит нашему МРВЗ (Т7.2). Но… подсветим хотя бы некоторые факторы и "механизмы" сотворчества (в движении к желанным "яйцу с иголкой") в реалиях современного нерелигиозного общества (опираясь на Д7.1, Д9.1,9.2):

А) Несмотря на затрудняющие и отвлекающие действия мировой власти, ТНК и СМИ, синергетика высвобождаемых энергий творчества, сотворчества и СОТВ ("могильщиков" мондиализма) приведет, надеемся, к должному синтезу искусств и наук (Т7). Вместе же они смогут реально и эффективно возглавить МЕГАпоход в НООсферу, в т.ч. найдут формы доброкачественного разрешения МЕГАапории чувства-Разум, "ножниц" ЗН-НР.

Б) Но сотворчество трудно завязывается в "зародыши" (идеи и прожекты) сотрудничества к новым проблемным видам деятельностей (а именно в этом его главное назначение) без "Матери-материи" /Котенев/ – общих работы, проживания или/и иной бытовой основы (Т4-6, Т8). Вербального концентрата знаний и опыта для стимуляции СОТВ тоже пока нет – эта

"тропа" лишь пунктирно обозначена в "джунглях" Бытия (Д9.2).-------------------------------- (*5)

Земным же путем к преодолению препятствий "материи" могла бы стать интенсификация СВОБОДНОГО ВНЕпрофессионального общения (мечта Экзюпери – Э9.2) творческих слоев общества – шире, чем это понимают артисты и журналисты, (подробнее Т8.13 о Совете СКС).

Известный психотерапевт о том же 9/Леви:247/: "У одних капсула самозащиты толстеет, покрывается плотной коркой; у других истончается, решетится... У третьих – исчезает. Остается – открытость. Только этих последних можно считать духовно родившимися."

В) В XXI веке (до значительных трансформаций мирового расселения – Т6) важной формой общения становятся ИНЕТ-сети, ЕСЛИ… удастся преодолеть эйфорию по их поводу и их негативные моменты (участники СТОИК-дискуссий сохраняют на это надежду – Т1.8, Д9.3).

Г) Творческое общение и его важный "продукт" СОТВ С/25/, кажется, единственно могли бы подсказать (в т.ч. НООдвижению, и его стрежню Ноэзису) новые формы отношений людей (между собой и к Природе). А также – ответы на общие вопросы (по Канту): КАК самоорганизовываться? КАК развиваться дальше? Подсказали бы новые формы "креасофии" 9/Дмитриев/, эффективного синтеза важных ИСТИН с достижениями ВЫСОКИХ художеств, добытых РАЗНЫМИ субъектами, в т.ч. групповыми. Самой Природой дан, кажется, сотворчеству шанс разрешить парадоксы "Ахилла и черепахи" и "Мюнхаузена" и вырваться из инферно теоремы Геделя и "мышьей беготни" деятельностей – к "сплетению" разных ЧеКа в целостный красивый "узор" жизни, например, к формулам Саи-Бабы или "Детки" П. Иванова (выше). Или А. Чехова: "В Человеке все должно быть прекрасно…". Или "хотя бы" по предисловию из "Пути жизни" /Толстой3:27-30/. Или по Ф. Тютчеву: "Блажен, кто точку Архимеда/ Сумел сыскать в себе самом…"

Д) Разделяем гипотезу нашего СТОИК-партнера А.Д. Богданова, что на этих трудных тропах (поистине "горних") важнейшим ПРИНЦИПОМ движения должно быть "Развитие способности взаимодействия": душевного и духовного – с людьми, но и физического – со ВСЕМИ природными объектами (от камня и воздуха до… организма).

9.5. Перевернет ли сотворчество свободных людей "глобальную пирамиду"?

Этот заголовок представляет "ремейк" призыва лидера СоЭС С.Забелина (Т2.3; "Берегиня"- 00,3) "перевернуть пирамиду" и, похоже, один из главных анти-УР лозунгов альт-глобалистов (Т8.2). Здесь будем иметь ввиду не только политические и силовые "пирамиды" управления странами или/и всем человечеством. Но и совокупное огромное множество деятельностей, можно сказать, "Вавилонская башня" техноценозов (Т3.1), разросшееся за период ЗЦ.

Все громче "исторический гул" техно-прогресса, неотвратимо (?) теснящего человечество к обрыву (в гибель? к новой 6й расе? к новой форме Разума?)... Несмотря на восхваление слугами "золотого миллиарда" концепции УР (Т2.2) и несмотря на все "мирные" призывы к "толерантности" (на фоне культурной и языковой агрессии ЗЦ на ее "Путях силы" –

144

технологическом, экономическом, военном). До сих пор частные проблемы и конфликты творчески ("здесь и сейчас") разрешаются частными субъектами – от индивидуального террориста до действий США в Югославии, Афганистане, Ираке… (кто следующий?...) в актуальном синтезе их способностей и возможностей.

Но всегда ли реальные "ахиллы" деятельностей (Т2, Т3) будут обгонять "черепах" Этики? Общего ответа, конечно, нет, как и общих рецептов к его построению. КАК возразить "юбилейному" мнению 9/Третьяков/?: "Культ личности Сталина будет в обозримом будущем реальным и актуальным историческим, общественным, психологическим и политическим феноменом России... Сталин... вознес это общество на вершину человеческой истории, замешанной на крови и силе... Лучшие умы пытались найти выход из... парадокса: прогресс и... гуманизм нарастают только на крови, либо вослед крови. Как внедрять гуманизм гуманными методами? На этот вопрос не дали ответа ни философия, ни политика, ни история..."

Надежд на то, что власти и официальные структуры разных уровней (от ЖКХ до ООН) добровольно изменят такое движение истории (ему помогая!) после ЙГСБ-02 и конфликтов США-Ирак, -Корея, -ООН почти не осталось. И как можно представить в реалиях Социосферы (преобразуемой "геологической силой" технологий, Т3) НОО-управленцев, которые выстраивали бы свои политику и экономику, стратегию и тактику не от массовых потребностей – своих и большинства населения (т.е. низовых чувственных уровней), а от перспектив развития? Которые, к тому же, нужно сначала всесторонне осознать (как? когда?), а затем "взвесить" (на каких-чьих весах?)...У автора нет, увы, краткого убедительного реалистичного ответа. Не замечен он нами пока и в представленных здесь источниках (Пр1).

Лишь некоторые предпосылки к нашему ответу на вопрос заголовка раздела попытаемся дать краткими тезисами. Их можно рассматривать "затравкой" для гипотетического КС вместе с цитированными здесь авторами: когда они, самость и "распри позабыв, в великую семью обьединятся" (опять Пушкин!) для общего Ноэзиса.

А) Глобальная финансово-экономическая "пирамида" нью-империализма/мондиализма ЗЦ по эксплуатации и истощению ресурсов Земли и ее народов БУДЕТ "перевернута" (как были (разрушены 1й и 2й Рим, 3й рейх...). Не обсуждаем сроки и способы и не взвешиваем вклады в это альт-глобалистов (Т8.2), исламистов, иных левых радикалов (может и Ильи Муромца?), Китая, Индии… Не исключаем и возможность саморазрушения изнутри от неустойчивостей и имперских сверхусложнений – свежие примеры СССР, СЭВ /Кваша/. Но...

Б) Главной социальной силой "отрицания" капитализма в нынешних исторических условиях, "могильщиком" глобализации по "пути силы" явится интеллектуально-творческий "ньюпролетариат". Он представляет расширение и развитие слоя "научно-технических рабочих" 8/Тугарев:28/ на ЧПУ-станках, АРМ, робото-линиях ГПС и иных машинах 2го и 3го поколений (Т3.2), включая ныне большую часть (сотни тысяч) таких представителей России, ищущих счастья за ее рубежами и большую нищую часть других профстрат российской интеллигенции. В погоне "пирамидной" экономики за сверхприбылями и "виртуальными реальностями", эти люди неуклонно все более отчуждаются именно от творческого вклада в РАЗВИТИЕ достойной жизни. И это самое страшное отчуждение для них: "хлеба и зрелищ" – им "только этого мало" (рефрен известной песни на стих А.Тарковского "Вот и лето прошло"). Они-то и образуют Ноэтическое (формирующее Ноэзис) ядро НР.

В) По достижении локальной ("здесь и сейчас") "критической массы" творческого потенциал быстро осознает первоочередную задачу самоорганизации – весь опыт, затронутый выше, об этом свидетельствует (не столь ярко как самоорганизация преступности). ------- (*6)

Г) Но опыт показывает и большие трудности доброкачественной самоорганизации творческих (или просто добрых) людей и особенно "концептуалистов" – авторов интеллектуальных концепций, даже сходно ориентированных. Из-за их самости и амбиций ("чувства важности" – не удивительного пережитка отчуждений) ноэма античных мудрецов "Нет оружия сильнее мысли" часто опровергается реальностью катастроф, терактов, личных драм... (подтверждая Э2.2, Э3.2, Э8.3).

145

Д) Во многих ситуациях индивидуальная мысль проигрывает простым (часто "низменным") силам Бытия не только от нехватки "изощренности". И нужно, полагают апологеты деятельности, "лишь" логически углубить и расширить теорию и методологию и технически лучше их "обустроить" (конечно, уже в следующем опыте, а иногда и, увы, в "другой жизни!?). Часто проигрыш мысли следует из ее заносчивости и практического отказа от союза с другими доброкачественными силами и средствами (от интуиции до сотворчества – Т7).

Е) Но именно они способны иногда быстрее и эффективнее помочь субъекту понять, решить, действовать – по ноэме классика /Ильин,т1:426/: "Для... верного сопротивления злу, необходимо все время иметь ввиду все четыре его основные свойства: единство, агрессивность, лукавство и многообразие,- и считаться с ними всеми." ("О сопротивлении злу силою", цитировано по 9/Комаров/). Так увеличиваются шансы "здесь и сейчас" реализовать формулу Пушкина (Э9.1) для оперативного решения проблемных задач.

9.6. Заключение В "башне ЧеКа" на шкатулке мы, выходит, прочли: "Развитие должных ЧеКа" (их

динамика). А на "яйце" из шкатулки закодировано: "Развитие сотворчества" – совместного творчества С/25/, высшего уровня творчества (этого грозного "чуда из чудес", Э1.1). На "иголке" же в "яйце" (не торопясь ее извлекать!) мысленным "интроскопом" мы пытались расшифровать "золотой код"/пароль к "яйцу" и "шкатулке" – надпись "Развитие СОТВа" как развитие новых форм отношений людей – высший тип СОЗНАТЕЛЬНОЙ "социальной динамики" М/Социально/ на высшем уровне творчества.

Именно это, на наш взгляд, дает ныне шанс и "высший смысл и оправдание культуры - поддержание хрупкого, но единственного и бесценного дара жизни" М/Третий-2:323- Глаголев/. Дает человечеству шанс СОТВОРИТЬ "мост" между "естественным и искусственным мирами" /Кутырев/ и надежду своевременно пробраться по нему (как по "лезвию бритвы" – И.Ефремов) к ГАРМОНИИ целостного: РАЗУМНОГО и творческидеятельного, гуманного и ЭКО-НОО-этически чувствующего человека С/13/. Сохраняя при этом "цветущее разнообразие" личности, в соответствии со многими авторскими поэмаминоэмами, приведенными выше. Имя этому "мосту" указано давно – НООГЕН (звездолет из "Часа Быка" /Ефремов/); в Рунете десятки групп с этим именем извещают о готовящихся ими разных частях этого "моста" (мировоззренческих, воспитательных, экологических и др.).

Ретроспективно оглядывая "две дороги", которыми пробирались к "башне со шкатулкой", повторимся: эти метафоры охватывают и апорию "чувства-Разум", и диалоги творчестводеятельность (главное средство путешествия к смыслам жизни и ее "мышьей беготни"), выходит и наш МЕГАпоход исследования противоречий НР-ЗН (начатый вТ 1.1).

Сложную диалектику "двух дорог" инкрустируем под конец диалогом прагматика и идеалиста из глубокой песни А.Макаревича "Вагонные споры" (около 1980 г.):------------- (*7)

"...Один говорил – Наша жизнь это поезд. Другой говорил – Перрон.

Один утверждал – на пути нашем чисто. Другой возражал – не до жиру. Один говорил, мол, мы – машинисты. Другой говорил – Пассажиры...

Один говорил - Нам свобода награда, мы поезд куда надо ведем. Другой говорил – Задаваться не надо, как сядем в него, так и сойдем.

А первый кричал – Нам открыта дорога на много, на много лет. Второй отвечал – Не так уж и много, все дело в цене на билет..."

С тех пор и даже со времени Достоевского (Д9.1) или Пушкина (Э0 и Э9.1) или даже Гомера (откуда и как взглянуть?) для науки, искусства, религии (т.е. культуры в целом) вряд ли, увы, добавилось "ясности" по этим проблемам.------------------------------------------------- (*8)

Не отважимся разделить здесь решительную метафору: "Есть третий путь – прозрений и свободы..." (из песни матушки Людмилы на стихи дьякона Андрея из г.Уржума в передаче "РР" 24.09.03 "Вера-трек"). Напомним, что есть "Четвертый путь" 7/Успенский/, и "Путь спасителя" (одноименная книга о практике П.К. Иванова) и множество иных наставлений в мудрости жизни – выше (кроме общеизвестных религиозных). В реальности же – творчество и

146

сотворчество на индивидуальных "путях жизни" /Толстой3/. Не исключая самовнушения по девизу Саи Бабы "Да будут счастливы все существа во всех мирах!" И пособия аутотренинга сходно объясняют "легкость" управления чувствами 9/Алдер:93/: "…вы вполне можете контролировать собственные эмоции, если считаете это НУЖНЫМ и ЗНАЕТЕ, как это сделать…" (выделено нами).

Есть только "вопросик": Когда и как чувства позволят юному Разуму себя контролировать, а он захочет и сможет узнать, как это сделать? (см, Д2.4)

Весь опыт, затронутый выше, нацелен в эту сторону. Его обобщение и возможное совершенствование (осторожно это не исключаем, но и не настаиваем на этом) – "задачи" и работа всего общества (всех искусств вместе с МЕГАнаукой будущего – Т7.7).

Наше представление о возможной методологии такой работы обозначено в конце Т8.13. Последний же наш вклад к показанным опыту, знаниям, идеям вынесем на примечания П9

и блок вопросов ПВ9. Извинившись еще раз за сложности нашей попытки "карабкаться на скалы" НР (Л. Бурлакова в предисловии) либо "Древа Духа" (Н. Гумилев) – ради поддержания "Творческой эволюции" Жизни /Бергсон/.

* * *

------------ ПРИМЕЧАНИЯ (П9):

(*1) Из сотни карточек отобрана лишь дюжина (не ручаясь за точность цитат, без ссылок на авторов и источники, чтобы... заинтересовать читателя сотворчеством контекста этих ноэм. (*2) Позиции "родителей" Н-бомбы Теллера и Сахарова в конце их жизни, взломщики серверов Пентагона или призывы сбивать радиопомехами с курса ракеты США (сайт "АНТИНАТО" Кашинова, "РГ"19.02.03) – лишь предвестники будущей мощи Ноэзиса (Э7.2).

(*3) Именно об этом слова известного шлягера: "Вот и свела судьба нас,/ Только не отведи глаз...". Понимаем их шире, чем отношения полов. Появление здесь большинства дополнений, эпиграфов, цитат есть результат подобного сотворчества – встреч "третьих глаз" Разума.

(*4) Или бесповоротно "Разум подчинится Миру" (Д1.1, Д7.1), поскольку ему (Разуму) хочется "и убежать, и остаться", чтобы "досмотреть сериал Бытия" – сразу триллер, "мыльная опера", боевик и… "аттрактор Лоренца" (дежурная картинка, вращающаяся на экранах многих "спящих" компьютеров). К такой "резолюции" склоняли своих читателей многие русские писатели, "не любившие разума, боявшиеся его" (/Горький2:202 – о Блоке/).

(*5) Вот известные иллюстрации возрастных этапов этого положения:

А) Сотворчество любви и ("пардон") полового акта – важное промежуточное звено между творческими потенциями Природы (в половых клетках и организме матери) и иерархией деятельностей по вынашиванию, выращиванию, воспитанию человека.

Б) Мама малыша (до 3х лет), желая, чтобы он съел "кашку", должна (в любой исходной ситуации) непременно сотворить с ним акт... сотворчества.

В) Произведения искусств есть "лишь" материальные поводы для завязывания эстетического диалога автора со зрителем/слушателем и активации сотворчества Эстезиса (развития эстетического сектора обществ. сознания – Пр2 С/10,13,19-23/).

Г) Из веселых современных феноменов сотворчества: 2.10.03 в 13й раз присуждена "Шнобелевская премия" Гарвардского университета (за псевдо-новации ума).

(*6) Страх перед высвобождаемой творческой энергией побуждает мондиализм укреплять толпо-элитарные механизмы /Библиотека, Зиновьев/, П/НБГР/, терпеть или налаживать союзы с преступностью (разных форм и уровней). Но устранить нарастание творческих "отбросов" всеобщей автоматизации/роботизации объективно невозможно без "переворачивания" самой эконом-технетической парадигмы и "Вавилонской башни" ЗЦ.

(*7) В общем контексте темы (и всей, пожалуй, книги) заслуживает краткого рассказа и цепь актов сотворчества, приведшая эту песню Макаревича на важное место в нашем тексте.

Услышав обрывок песни впервые по радио и успев пометить десяток ключевых слов, через сутки я понял, что нужен ее текст. Не дали результата деятельностные ("по логике") попытки: через радио, Филармонию или молодежь (с ИНЕТ-доступом). Вскоре на концерте в общении со знакомыми я высказал вслух эту озабоченность. Одна дама записала и... через пару дней

147

продиктовала по телефону интересующие меня слова по записи 20-летней (!) давности ее сына

– любителя бардовской песни (случайно! уцелевшие и трижды случайно!! ею обнаруженные). Все эти две недели независимо развивались контакты с моей соседкой и ее 11-летним сыном, в т.ч. его попытки музицировать на моем пианино. Возникла идея записать что-то для ЕГО памяти. Оказалось, что и кассетник у них есть. Догадавшись спросить (творчество!), нет

ли у них ТОЙ песни, через 30 мин...я уже слушал ее внимательно снова, и снова...

Намек на мораль: по другим делам я общался с соседями ежедневно...

(*8) За 20 лет нынешних российских "споров" даже новый мост в Ульяновске через Волгу не успели построить – "лишь" звено (важное, из камня и железа) трансконтинентального пути Запад-Восток (Т3.3). А куда "продвинулась" Россия за ХХ век в динамике ЧеКа?...

-------------ДОПОЛНЕНИЕ 9.1 – выжимка "о героях Достоевского" из эссе НЕМЦА С. Цвейга "Три мастера" (М: Республика,1992,с.94-106):

"...герои Достоевского сперва кажутся несколько наивными. У них нет определенного направления, нет видимой цели... Оторванные от старой патриархальной культуры, еще не освоившись с новой, стоят они на распутье, и неуверенность каждого из них – это неуверенность целого народа... Русский человек охватывает все в целом. Он хочет ощущать себя и жизнь, а не ее тень и отражение, не внешнюю реальность, а великие мистические основы, космическую мощь, чувство бытия... все вопросы, уже застывшие у нас в холодных понятиях, еще кипят у них в крови... Каждый спрашивает себя, как сама Россия: кто я? чего я стою? Неописуемое значение русского человека для Европы, оцепеневшей в оболочке своей культуры, в том, что тут неистощимая любознательность еще раз ставит вечности все вопросы жизни... Для каждого из героев Достоевского истина – больше, чем потребность: она для него

– эксцесс, сладострастие, и признание – самое святое наслаждение... На бесконечной глубине разыгрывается великая борьба его героев... где растворяется чуждый нам русский элемент, их трагедия становится всецело нашей, общечеловеческой. Здесь разгадывается и потрясает нас общая судьба его героев, и в мистерии саморождения мы переживаем миф Достоевского о новом человеке, о всечеловеке в каждом смертном... Художник высшим реализмом познает истины, которые кажутся нелепостью в сравнению с очевидностью... глубоко под кожей вещей, у самого сердца бытия... познать человека одновременно как единство и как многообразие, простым и обостренным, но в том и другом случае одинаково верным зрением...

--------- Дополнение 9.2 – о национальных чертах русских людей (адаптировано из /Горький2/. А) Из "Несвоевременных мыслей" (в годы 1й мировой и гражданской войн): с.435-36: Не следует забывать, что все мы – люди вчерашнего дня и что великое дело возрождения страны в руках людей, воспитанных тяжкими впечатлениями прошлого в духе недоверия друг к другу, неуважения к ближнему и уродливого эгоизма... Нам негде и не на чем было развить в себе чувство личной ответственности за несчастия страны, за ее постылую жизнь... Будем крепко верить, что в русском человеке разгорятся ярким огнем силы его разума и воли, силы, погашенные и подавленные вековым гнетом полицейского строя жизни... Мы обязаны строить новую жизнь на началах, о которых издавна мечтали. Мы понимаем эти начала разумом... но этих начал нет в нашем инстинкте, и нам страшно трудно будет ввести их в практику жизни... ибо мы... народ совершенно невоспитанный социально, и так же мало воспитана в этом отношении наша буржуазия, ныне идущая к власти.

с.437-38:...мы обязаны одержать победу над собственными иллюзиями... прочно укрепить за собою взятые нами позиции (политич. власть)... достижимо только при разумном единении всех сил, способных к работе политич., экономич. и духовного возрождения России...

Организация творческих сил необходима для нас как хлеб и воздух. Интересы всех людей имеют общую почву...– развитие и накопление знаний... Эта сила... должна привести людей к победе над стихийными энергиями природы и к их подчинению общекультурным интересам…

...русский народ совершил революцию, он воскрес из мертвых и ныне приобщается к великому делу мира – строению новых и все более свободных форм жизни! Огромное счастье дожить до

148

такого дня! И всей душой я желал бы русскому народу идти все дальше, все вперед и выше, до великого праздника всемирной свободы, всечеловеческого равенства, братства!

с.441-45: ...самый страшный враг свободы и права – внутри нас: это наша глупость, наша жестокость и весь хаос темных, анархических чувств, который воспитан в душе нашей бесстыдным гнетом монархии, ее циничной жестокостью.

...говорить правду – это искусство, труднейшее из всех искусств, ибо в своем "чистом" виде...

правда почти совершенно неудобна для пользования обывателя... но в то же время это самая лучшая и самая необходимая для нас правда...– организующая сила и очищающий душу огонь.

...можно забыть о героях духа, о людях, которые великим и упорным подвигом всей жизни вывели, наконец, Россию из заколдованного царства бесправия и насилия. Но я думаю, что романтизм все-таки не иссяк и романтики живы,... страстно влюбленные в свою идею...

с. 450-54: Этот народ должен много потрудиться, чтобы приобрести сознание своей личности, своего человеческого достоинства, этот народ должен быть прокален и очищен от рабства...

медленным огнем культуры... "Пролетариат – творец новой культуры"...– прекрасная мечта о торжестве справедливости, разума, красоты… Людей, которые верят в торжество идеала всемирного братства, негодяи всех стран объявили вредными безумцами, бессердечными мечтателями, у которых нет любви к родине... Верующие в победу над бесстыдством и безумием должны стремиться к единению своих сил. В конце концов – побеждает разум.

с.469-73: Человеческое - это духовное, то, что создано разумом, из разума - наука, искусство и смутно ощущаемое все большим количеством людей сознание единства их целей, интересов...

Наиболее успешно и могуче будит в нашей душе ее добрые начала сила искусства. Как наука является разумом мира, так искусство - сердце его... Ничто не выпрямляет душу человека так мягко и быстро, как влияние искусства... именно пролетариат вносит в жизнь великую… идею новой культуры - идею всемирного братства... Для пролетария дары искусства и науки должны иметь высшую ценность, для него это… – пути углубления в тайны жизни.

Б) Из послесловия "Заметок из дневника" (с.210):… Мне хотелось назвать этот сборник "Книга о русских людях, какими они были". Но это звучало бы слишком громко. И я не вполне определенно чувствую: хочется ли мне, чтобы эти люди стали иными? Совершенно чуждый национализма, патриотизма и прочих болезней духовного зрения, все таки я вижу русский народ исключительно, фантастически талантливым, своеобразным. Даже дураки в России глупы оригинально, на свой лад, а лентяи – положительно гениальны. Я уверен, что по затейливости,... по фигурности мысли и чувства, русский народ – самый благодарный материал для художника... Когда этот удивительный народ отмучается от всего, что изнутри тяготит и путает его, когда он начнет работать с полным сознанием культурного и, так сказать, религиозного, весь мир связующего значения труда – он будет жить сказочно героический жизнью и многому научит этот, и уставший, и обезумевший от преступлений мир.

--------Дополнение 9.3 – из СТОИК-диалогов (расшифровка ФИО в Т1.8):

>ВВФ31.12.02: "Даешь СОТВОРЧЕСТВО!?"....

>ОАА30.12.02:... при обобщении результатов деятельности группы стоиков за 2002 год сделан акцент на подведение итогов "СОТВОРЧЕСТВА", которое, по мнению АВВ, "не пошло"...

видимо, преобладает "сотворение себя в группе, а не группы с помощью себя".

>ВВФ: Мне кажется, здесь нет большого противоречия...

>ОАА: В связи с подобным "Заключением"... вопрос: Как себе представляют СТОИКи проблему "сотворчества"? Не является ли она "заглавной"?...

>ВВФ: "...похоже, что должна являться"... Например, возможна формулировка: Наука и искусство СТ сотворчества в образовании и самообразовании...

>ОАА:...следующий Парадокс требует ЛОГИЧЕСКОГО разрешения: "Чтобы группа сотворила себя, нужно чтобы каждый входящий в нее "сотворил себя" в рамках этой группы". Как это осуществить? (в реалиях эмпирического бытия со всеми противоречиями, которые приходится решать творчески... на ЧУВСТВЕННОМ и на РАЦИОНАЛЬНОМ уровне одновременно... конкретно и конструктивно)

149

>ВВФ: О том, что именно так и нужно, написано выше. "Как это можно осуществить?" – главный вопрос для ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ...

>АВВ30.12.02: Согласен с ОАА, что проблема СОТВОРЧЕСТВА... может быть центральной в наших взаимодействиях в 2003 г.

>БАД04.12.02: "Поскольку активность связана с сотворением, то в ряду "знание – понимание

– сотворчество", уже с самых малых лет приоритет должен отдаваться пониманию и сотворчеству... Того, кто научится создавать и УПРАВЛЯТЬ процессом сотворчества, можно будет смело назвать спасителем человечества."

>БАД17.02.03:"Если сотрудничеству поставить цель – сотворчество, решит ли оно эту задачу? Я думаю, что нет..."

** *

----------- Литература основная (Л9): Аллен, Антуан, Ассоциативная, Блок, Бах, Барулин, Бергсон, Борзенко, Брудный, Буш, Валери, Выготский, Гете, Гуревич, Достоевский, Ефремов, Ильенков, Казначеев2, Коган, Коменский, Коробко, Коэльо, Леви, Лермонтов, Лившиц, Лук, Макаренко, Максимов, Мещеряков, Морез, Московичи, Ноосфера, Павлов, Петровский, Печчеи, Проективная, Пушкин, Растянников, Раушенбах, Рубинштейн, Рязанов, Самохвалова, Смысл, Современный, Толстой, Фейнберг, Фролов, Философская, Франкл, Фромм, Чернышев, Шевелев, Шрейдер, Ямвлих, Яхнин

----------- Блок ключевых терминов (КТ9):

Человек, Интуиция, Мышление, Сознание, Разум, Дух, идеал; Бытие, Диалектика, самоопределение, самообучение; Культура, Искусство, Мировоззрение; Творчество, Сотворчество, Развитие Гармоничное; Социализм, Ноогенез/Ноэзис/НР/НООсфера;

----------- Проблемные вопросы (ПВ9):

*КАК отделить то, что уничтожает тебя, от того, что тебя созидает? /Антуан2:215/

*Почему свободная творческая энергия особенно легко концентрируется ко злу?

*КАК возможно ранжирование ЧеКа по их значимости в перспективе ноосферы?

*КАКИЕ ЧеКа самые необходимые для НР и направления работы "с ними"?

*Сотворчество с позиций индивида: творить себя или мир? В т.ч.:

-Сотворчество как развитие способности к взаимодействию.

*Сотворчество как фокус созидательной кооперации людей к Ноэзису и НР, в т.ч.:

-КАК уравнять "черепаху" этики с "Ахиллом"

деятельностей?

-КАК возможна гармонизация сотворчества с деятельностью и сотрудничеством?

-Нужна ли и КАК возможна "методология" сотворчества? (см. Э2*)

*Нужно ли и возможно ли раскрытие тайны "синей птицы" счастья?

*МЕГАпроблема Ноэзиса: КАК реализовать синтез НР и ЗН (НООсинтез):

а) в конкретных ситуациях, б) в общем контексте развития человечества и Разума?

О. Щербатых. Вавилонская башня

150

ОБЩЕЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Куда и как нам бы двигаться в ХХ1 веке?

Отечественная культура очень богата интерпретациями ценностей Бытия и Развития: от ответственности за "слезинку ребенка" до святости Веры, Любви, Красоты, Свободы – в т.ч. Свободы Творчества и Мысли. Но нет, кажется, среди них равной формуле Пушкина о свободном союзе "волшебных звуков, чувств и дум" (Э9.1) – по художественной плотности многих смыслов прямым текстом (не замаскировано метафорами, аллегориями...).

Гениально отмеченная в конце Э9.1 ценность "дум" (мыслей) в Истории в среднем растет. Это развернуто В.И. Вернадским в концепцию Земной Ноосферы как эпохи развития общества с перестройкой Биосферы коренным образом в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого... со все более широкими творческими возможностями... (Т1.1). Указывая основные принципы НР, Концепция имеет высокие этическую (ориентируя на союз Разума с его природными основаниями), и эстетическую (сохраняя Свободу творческого поиска) ценности, а в совокупности – большое воспитательное значение (Т2.3, Т4.5, Т8.4).

Пушкин также подсказал своей формулой необходимые путь и даже основные...

"технологии" НООсинтеза принципов ЗН и НР, многими уже используемые (Т4-9) на современном этапе «творческой эволюции» /Бергсон/.

Естественно-историческое мировоззрение (МЕИ, Т1.3, Т7.2) еще остается лидером современного кризисного этапа развития Человечества. Поэтому для активных людей с таким МРВЗ ныне актуально грамотное раскрытие ведущих к НООсфере процессов Ноэзиса – доброкачественного Развития общечеловеческого Разума (стрежня НР, Т7) и Ноэтических принципов. Потому еще, что содеянные капитализмом и его "работниками" (мужскими рационализмом и индустриализмом) нагромождения глобальных проблем, кажется, окончательно хоронят миф "Устойчивого" развития (УР, Т2.2). После крушения башен в НьюЙорке, "Дубровки-2002" и иных ЧП в Москве, войны в Ираке и многих мировых форумов 2002-04 гг. этот миф развеивается и в "золотом миллиарде" ("Хартия Земли" и др.), и в России.

Параллельно этим процессам в религиозных и иных традиционных обществах растут опасения (в т.ч. из реалий глобализации), не будет ли новый аттрактор Ноосфера/Ноэзис извращен и перевешен, как светофор, над удобным "золотому тельцу" запасным тупиком (как это вышло с Гуманизмом, "демократией", "правами человека", "свободой")? Не заведет ли бесконтрольный "джин" Разума (пусть "доброго", но еще малоопытного), вместо искомых Духовных высей культуры, в преисподнюю нового рабства людей?…

Систематическая работа по "НООсферному проекту" отвечает на эти сомнения:

1)Активным участием в созревшем стремлении общества к экологической реабилитации Биосферы (Т2.3), привнеся в это более далекие смыслы, чем "просто" сохранение жизни, а именно – о значении Жизни и Разума в творческой эволюции Мира;

2)Участием в формировании сознания, этики, эстетики эпохи НР и НООсферы, адекватных перспективе объединенного "доброго и ответственного" Разума (Т7);

3)Подвижками (пусть пока скромными) в философском и теоретическом (в т.ч. ЭСТЕТИЧЕСКОМ), методологическом и практическом освещении Ноэзиса ;

4)Отдельными ТВОРЧЕСКИМИ прорывами современных "невтонов" и "дон-кихотов" познания Мира и людей - глубоко в обход ортодоксальных МРВЗ (1/*/, Т5, Т8.11, 8.12);

5)Рефлексией и пропагандой первых, пусть скромных, комплексных опытов НР (Т4-6, Т8), удачи которых в значительной мере опираются именно на союз Разума с Творчеством и Красотой (Д2.4) – взглянем снова на формулу Пушкина (Э9.1);

6)Извлечением первых теоретических и методологич. подсказок к "репродукциям" подобного опыта, непременно опять творческим в каждом новом хронотопе (поселении, социуме);…

7)включая адекватные интерпретации и адаптации для традиционного образования, чтобы приблизить этот опыт к СТ, в т.ч. воспитательным и образовательным; а также...

8)такого, навеянного классиком /Гоголь/, синтеза Национальной Идеи России С/26,28/:

«Птица-тройка!» На российских движителях социального творчества, технической сметки и дружбы Духа с Природой вперед – к творческому экологическому Социализму и НООсфере!

151

Соседние файлы в предмете Философия