Основы философских знаний - Волкова Р.А
.pdfБуддизм. Словарь. М., 1992.
Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Отв. ред. Е.В.
Попов. М., 1995. С.127-217.
В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией: Хрестоматия по русской истории общественной мысли ХIХ-ХХ вв: В 2 ч. М., 1994.
Ч.1,2.
Запад и Восток: традиции и современность. М., 1993.
С.96-194.
Еремеев Д.К. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990. Ислам: традиции и новации. М., 1991.
Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991. Культурология. История мировой культуры. М., 1995.
Петякшева Н.И. Диалог цивилизаций: Восток Запад // Вопросы философии. 1993. № 6. С.173-176.
Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995.
Сербиненко В.В. Вл.Соловьев: Запад, Восток и Россия: Учебное пособие. М., 1994.
Ушков А.М. Восток: политические идеи и политическая практика //Социально-политический журнал. 1993. №№ 11-12. С.11-18.
Юнг К. Различие восточного и западного мышления // Философские науки. 1988. № 10. С.92-103.
Тема 21. РОССИЯ В ДИАЛОГЕ КУЛЬТУР
1.Россия между Востоком и Западом.
2.Спор о путях развития России.
Методические указания
В первом вопросе обратите внимание на постановку данной проблемы, подумайте, как соотносятся в культуре России западное и восточное культурные наследия. Для правильного ответа на этот вопрос необходимо знать историю русской культуры: принятие христианства, появление письменности, формирование православной системы ценностей. Развиваясь на стыке двух цивилизаций, Россия испытала воздействие как Востока, так и Запада. В своей работе студент должен показать влияние этих двух противоположных тенденций на формирование русского национального характера (Бердяев Н.А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М., 1990. С.8-90).
Второй вопрос посвятите рассмотрению длительного спора
31
славянофилов и западников о путях развития России (В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией: Хрестоматия по истории русской общественной мысли ХIХ-ХХ вв.: В 2 ч. М., 1994. Ч. 1,2. ). Еще большее значение данная проблема приобрела для философов России, оказавшихся после Октября 1917 г. в эмиграции. Над ней работали Н. Бердяев, В. Зеньковский, Г. Федотов, П.Сорокин. На примере произведений одного из них покажите предполагаемое решение этой проблемы. Представители евразийства (П.А. Карсавин, Н.С. Трубецкой и др.) несколько по-иному подходят к вопросу о путях развития России в ХХ веке (Русская философская мысль конца ХIХ - начала ХХ в.: Учебно-методическое пособие. Пенза, 1995. С.49-51).
Литература
Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ - начала ХХ в. М., 1991.
Бердяев Н.А. Судьба России: Опыт по психологии войны и национальности. М., 1990.
В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией: Хрестоматия по истории общественной мысли ХIХ-ХХ вв.: В 2 ч. М., 1994. Ч.1,2.
Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Отв. ред. Е.В.
Попов. М., 1995. С.250-276.
Вейдле В.В. Россия и Запад // Вопросы философии. 1991. № 10. С.58-
71.
Введение в русскую философию: Учебное пособие. М., 1995. Гумилев Л.Н. Древняя Россия и Великая Степь. М., 1983. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. М., 1995. Кантор В.К. Стихия и цивилизация: два фактора "российской судьбы"
// Вопросы философии. 1994. № 5. С.27-46.
Петякшева Н.И. Диалог цивилизаций: Восток Запад // Вопросы философии. 1993. № 6. С.173-176.
Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С.198-201.
Русская философская мысль конца ХIХ - начала ХХ вв.: Учебнометодическое пособие. Пенза, 1995. С.49-51.
Русская идея: Хрестоматия. М., 1992.
32
Тема 22. ЛИЧНОСТЬ: ПРОБЛЕМЫ СВОБОДЫ
ИОТВЕТСТВЕННОСТИ
1.Индивид, человек, личность, индивидуальность.
2.Свобода как высшая ценность личности.
Методические указания
В первом вопросе, опираясь на учебно-справочную литературу, тщательно разберитесь в сути и соотношении данных философских категорий, постарайтесь понять их различие, выделив особо проблему личности как социального качества человека.
Во втором вопросе, отталкиваясь от проблемы формирования личности, покажите становление свободы как высшей ценности в западной культуре и объясните, как эта проблема решалась в России (Соловьев Э.Ю. Дефицит правопонимания как примета русской философии // Вопросы философии. 1988. № 9. С.403-427.; Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры. М., 1991. С.3-90; Бердяев Н.А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М., 1990.
С.3-90).
Далее обратите свое внимание на следующие вопросы: а) образ жизни личности: избранное и навязанное; б) свобода как познанная необходимость и возможность действовать в соответствии с ней; в) свобода как социальное пространство для различных форм деятельности человека; г) права человека; д) границы свободы, ответственность и свобода (Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию. М., 1995. С. 226-235).
Литература
Акчурин И.А. Типология и идентификация личности // Вопросы философии. 1994. № 5. С.143-149.
Батыр К.И. Всеобщая история государства и права. М., 1995.
Бердяев Н.А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М., 1990.
Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989. С.14-228.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.2. С.550-594.
Гаджиев К.С. Концепция гражданского общества: идейные истоки и основные вехи формирования // Вопросы философии. 1991. № 7. С.19-35.
Дилигенский Г.Г. В защиту человеческой индивидуаль-
33
ности // Вопросы философии. 1990. № 8. С.31-45.
Дубровский Д.И. Смысл смерти и достоинство личности
//Философские науки. 1990. № 5. С.116-119.
Замошкин Ю.А. Частная жизнь, частный интерес, частная собственность // Вопросы философии. 1991. № 1. С.3-15;
№ 2. С.3-12.
Краткая философская энциклопедия. М., 1994.
Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию: Учебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений. М., 1995.
О человеческом в человеке. М., 1991. Политология: Энциклопедический словарь. М., 1990.
Сахаров А.Д. Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе // Вопросы философии. 1990. № 2. С.4-26.
Соловьев Э.Ю. Дефицит правопонимания как примета русской философии // Вопросы философии. 1988. № 9. С.403-427.
Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры. М., 1991. С. 3-90.
Философский словарь. М., 1989.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Тема 23. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
1.Понятие и проблемы современной цивилизации.
2.Пути перехода к ноосферной цивилизации.
Методические указания
В первом вопросе определите суть и дайте общую характеристику современной цивилизации, т.е. свяжите ее с достижениями науки, техники и технологии. Современную цивилизацию в последнее время принято называть "техногенной", что означает приоритет в обществе ценностей, связанных с техникой (Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996. С.85-93). Далее перейдите к раскрытию глобальных проблем современности и к поиску их решения (Введение в философию: Учебник для вузов: М., 1989. Ч.2. С.585-616). Покажите, что комфорт сегодня становится высшей ценностью развитых цивилизаций, в то же время слаборазвитым регионам
34
грозит вымирание от голода и истощения.
Во втором вопросе поработайте на понятием "ноосфера", введенным в
научный оборот В.И.Вернадским, и понятием "ноосферная цивилизация". Обратите внимание на изменение системы ценностных ориентаций утверждение безоговорочного приоритета человека над техническими системами, гуманизацию и гуманитаризацию научно-технического прогресса, коэволюционное развитие природы и человека (Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию: М., 1995. С.90-96).
Литература
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.2. С.595-616.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера. М., 1987.
Кантор К.М. Путь к цивилизации каков он? // Вопросы философии. 1992. № 11. С.34-43.
Косов Ю.В. В поисках стратегии выживания. Спб., 1991. Краткая философская энциклопедия. М., 1994.
Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человека // Вопросы философии. 1992. № 3. С.39-53.
Малышевский А.Ф. и др. Введение в философию: Учебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений. М., 1995.
Маркович Д.Ж. Социальная экология: Книга для учителя. М., 1991. Марченко Ю.Г., Мамай И.И. Культурология. Новосибирск, 1995. Моисеев Н.Н. Природный фактор и кризисы цивилиза-ции //
Социально-политический журнал. 1993. № 9-10. С.92-101.
Моисеев Н.Н. Рациональное общество и экология // Социальнополитический журнал. 1993. № 3. С.110-116.
Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990. Олдак П.Г. Колокол тревоги. М., 1990.
Прохоров А.В., Разлогов К.Э., Рузин В.Д. Культура грядущего тысячелетия // Вопросы философии. 1989. № 6. С. 17-30.
Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991. Симоненко О.Д. Сотворение техносферы. М., 1994.
Урсул А.Д. На пути к информационно-экологическому обществу // Философские науки. 1991. № 5. С.3-16.
Философский словарь. М., 1990.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Фролов Б.А. Основные идеи и проблемы философии. Пенза, 1996. С. 85-93.
35
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1.В чем проявляется мировоззренческая функция философии?
2.Является ли философия наукой?
3.Чем религиозно-мифологическая картина мира отличается от философской и научной?
4.В чем состоит специфика человека как родового существа?
5.Каковы способы освоения (познания) мира человеком?
6.Чем научное познание отличается от вненаучного?
7.Какую роль сыграла наука в развитии цивилизации?
8.В чем Вы видите смысл человеческого бытия?
9.Почему общение является основой социального бытия?
10.Чем различаются понятия "человек", "индивид", "личность", "индивидуальность"?
11.Существуют ли различия в философских категориях "культура" и "цивилизация"?
12.Назовите наиболее характерные черты западной цивилизации.
13.Чем восточная модель цивилизации отличается от западной?
14.Закончился ли спор между западниками и славянофилами о путях развития России?
15.Почему свобода является высшей ценностью в западной цивилизации?
16.Какие глобальные проблемы волнуют сегодня все человечество?
ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ ПО РАЗДЕЛУ "ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ"
для студентов 3-го курса
Тема 24. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
1.Философия Веданты.
2.Философские системы индуизма: санкхья-йога, вайшешика, ньяя, миманса.
Методические указания
36
Наиболее древней является философия, возникшая в Индии II-I тыс. до н.э., когда вторжение ариев с северо-запада, покорение ими страны, разложение первобытнообщинного строя привели к возникновению классового общества. Для раскрытия первого вопроса необходимо обратиться к Ведам первому древнеиндийскому письменному памятнику и показать их роль в развитии духовной культуры и зарождении философии. Особо следует сказать о четвертой части Вед Упанишадах, которая полностью посвящена рассуждению над решением философских проблем. Здесь ставятся и решаются проблемы первопричины и первоосновы бытия, в качестве которого выступает духовное начало (Брахман, Атман, Пуруша), а конкретнее, духовный Абсолют. Центральная идея Упанишад состоит в провозглашении тождества этой духовной сущности в человеке и природе.
Во втором вопросе следует уяснить, что со временем идеи брахманизма и философии Веданты трансформировались в индуизм (I тыс. до н.э.), который широко распространен в современной Индии. При этом необходимо также обратить внимание на политеизм (многобожие) и верность принципам Вед: вера в вечность и неуничтожимость души, совершающей странствия (сансара), вера в кармический закон (воздаяние), освящающий деление общества на касты и т.д. (История философии в кратком изложении. М., 1991. С. 24-65). Опираясь на литературу, покажите различные формы современного индуизма.
Литература
Возникновение философии и ее исторические типы // Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./ Под общ. ред. И.Т. Фролова. М., 1989. Ч.1. С. 74-192.
История философии в кратком изложении: Пер. с чеш.
И.И.Богута. М., 1991. С.24-65.
Исторические типы философии. Древняя философия // Социальнополитический журнал. 1993. № 4. С.68-83.
Конрад М.И. Запад и Восток. М., 1972.
Косамби Д. Культура и цивилизация Древней Индии. 1968.
Краткий очерк истории философии /Под ред. М.И. Иовчука. М., 1981.
С. 26-45.
Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. М., 1983. С.6364, 152, 278.
37
Тема 25. НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
1.Джайнизм этическое учение VI в. до н.э.
2.Философия буддизма.
Методические указания
В первом вопросе следует обратить внимание на то, что кроме ведической (ортодоксальной) философии в Древней Индии сложилось и противоположное направление, включающее в себя джайнизм и буддизм. Покажите главное отличие между философией Веданты и неортодоксальными философскими школами (см. тему 23). Далее перейдите к характеристике основных положений джайнизма "освобождению" души от оков тела, что достигается путем победы человека над своими страстями (История философии в кратком изложении.
М., 1991. С.25-30).
Второй вопрос посвящен раскрытию основного содержания учения Будды, состоящего из четырех принципов, которые и необходимо изложить в контрольной работе. Особо следует разобраться, почему данное религиозно-философское направление со временем превратилось в мировую религию и широко распространилось по всему земному шару. Поработайте над следующими понятиями: "карма", "сансара", "нирвана", "брахман". В заключении работы сформулируйте выводы об особенностях неведических религиозно-философских концепций Древней Индии I тыс. до н.э. (История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн. 1.
С. 402-407).
Литература
Блинников Л.В. Краткий словарь философов М., 1994.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./Под общ. ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.1. С.93-98.
Глазенапп Х. Буддийские таинства //Вопросы философии. 1994. №№
7-8. С.208-236.
Исторические типы философии. Древняя философия // Социальнополитический журнал. 1993. № 4. С.68-83.
История и теория атеизма: Учебное пособие М., 1982. С.89-96, 228. История философии в кратком изложении: Пер. с чеш. И.И.Богута. М.,
38
1991. |
|
|
История философии: Запад Россия |
Восток. |
М., 1995. |
Кн. 1. С. 402-407. |
|
|
Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981.
С.26-45.
Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм: ранняя буддийская философия: Учебное пособие. М., 1994.
Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. М., 1983. С. 6364.
Тема 26. СВОЕОБРАЗИЕ ФИЛОСОФИИ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
1.Основные философские школы: даосизм, моизм, инь-ян.
2.Учение Конфуция.
Методические указания
Опираясь на учебную литературу (Введение в философию: Учебник для вузов. М., 1989. Ч.1. С.80-92; История философии в кратком изложении: М., 1995 С.48-52 ), покажите особенности и многообразие философских направлений культуры Древнего Китая. Обратите внимание на даосизм, который призывал к органическому слиянию с природой и который оказывает влияние на культуру сегодняшнего Китая. Дайте характеристику даосизму (основатель Лао-Цзы), оценив его с точки зрения современных экологических проблем (Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов. М., 1995. С. 127-132; Блинников Л.В. Краткий словарь филосо-
фов. М., 1994. С.140).
Раскрытию учения Конфуция полностью посвятите второй пункт плана, а начните с биографии древнего мудреца (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.132). Необходимо обратить внимание на то, что в китайской культуре религия обернулась этикой, а индивид заслонил собой богов. Поэтому конфуцианство это, прежде всего, этическое учение, основанное на патриархальности и строгой иерархии, на культе Поднебесной (название Китая) и Неба. Изложение темы следует закончить выводами о специфике древнекитайской философской мысли и ее влиянии на современный Китай (История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн. 1. С. 392-395, 407-412).
39
Л и т е р а т у р а
Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.132,140.
Бог Человек |
Общество в традиционных культурах Восто- |
ка. М., 1993. |
|
Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Под ред. Е.В.
Попова. М., 1995. С.127-143.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под ред. И.Т.
Фролова. М., 1989. Ч.1. С.80-92. |
|
|
|
|
|
|
|
|||
История |
философии |
в кратком |
изложении: |
|
Пер |
с |
чеш. |
|||
И.И. Богута. М., 1995. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
История |
и |
теория |
атеизма: Учебное |
пособие./ |
Под |
ред. |
||||
М.П. Новикова. М., 1982. С.84-86. |
|
|
|
|
|
|
|
|||
История |
философии: |
Запад |
Россия |
Восток. |
М., |
1995. |
||||
Кн. 1. С.392-395, 407-412. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Краткий очерк истории философии /Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981. |
||||||||||
Философский |
энциклопедический |
словарь / |
Гл. |
редакция: |
||||||
А.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Т. Панов. М., 1983. |
|
|||||||||
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти, |
||||||||||
бессмертии: |
Древний |
мир |
эпоха |
Просвещения |
/Сост. |
|||||
П.С. Гуревич. М., 1991.
Тема 27. КОСМОЦЕНТРИЗМ РАННЕЙ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1.Зарождение философии: от мифа к логосу.
2.Милетская школа.
Методические указания
Особенностью древнегреческой философии на начальном этапе ее развития является стремление понять сущность природы, Космоса, Вселенной. В первом вопросе, опираясь на учебную литературу (История философии в кратком изложении. М., 1991. С.69-93; Введение в философию: Учебник для вузов. М., 1989. Ч. 1. С. 93-94), покажите механизм зарождения философии, т.е. процесс развития человеческой мысли от религиозно-мифологической формы до рационалистической, философской. Найдите основные различия в данных формах мышления (Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С. 3136) и сформулируйте основные предпосылки возникновения философии в
40