2) Биосоциогенетическом (с. Индивидов в определенных соци-

ально-экономических условиях), 3) генетпко-возрастпом

(возрастная С. в условиях конкретного общества).

Социалистическое правовое государство - форма народо-

властия (власти народа, для народа и осуществляемой через

народ), при которой безраздельно господствует закон, в оди-

наковой мере распространяющийся на власть и управление,

политические и общественные структуры, на все коллективы,

социальные институты, должностные лица и всех граждан.

Создание С. п. г. является одним из важнейших направлений

осуществления политической реформы в нашей стране. С этой

целью необходимо решить сложный комплекс задач, суть ко-

торых заключается в следующем.

Обеспечение верховенства закона. Данная

задача является основополагающей в формировании С. п. г.

Она означает, что закону принадлежит (должен принадло-

4 0-19

97

жать) приоритет в государственном нормативно-правовом ре-

гулировании общественных отношений; над законом не могут

стоять никакие иные государственные, партийные или общест-

венные решения; закон ни под каким предлогом не может

быть изменен, приостановлен, а тем более отменен исполни-

тельной, судебной, прокурорской властью или директивными

распоряжениями. Закон и в качественном отношении должен

выражать идею <верховенства>, отличаться устойчивостью и

не нуждаться в дополнительных разъяснениях и уточнениях.

Он, говоря другими словами, по своему содержанию, четкос-

ти содержащихся в нем норм должен в принципе исключать

<соблазн> исполнительных органов (в частности, министерств

и ведомств) под предлогом конкретизации и детализации вно-

сить в него изменения, создавать <ведомственное> право.

Утверждение всеобщей обязательности

закона. Эта задача сориентирована на повсеместное уста-

новление режима законности (безраздельного господства за-

кона, строгого и неуклонного его исполнения и соблюдения во

всех сферах государственной и общественной жизни). Режим

законности создает тот необходимый юридический <настрой>,

при котором ни один государственный орган, должностное ли-

цо, коллектив, организация, ни один человек не освобожда-

ются от обязанностей подчиняться закону.

Повсеместная реализация принципа ува-

жительного отношения к личности, обеспече-

ние свободы, прав и законных интересов че-

ловека. Решение этой задачи непосредственно связано с

созданием нового облика социалистического гражданского об-

щества (см. Гражданское общество).-Такое общество в центр

социальной жизни ставит человека, его честь и достоинство,

здоровье, материальные и духовные блага. Осуществляя конк-

ретные меры по утверждению законности и подлинного гума-

низма, оно исходит из. того, что права человека в обществе -

не дар государства,-не .чье-то благодеяние. Это-неотъемле-

мое свойство социализма, его завоевание.

Признания незыблемости и неотъемлемости прав и свобод

человека еще недостаточно, если вести речь о крупномасштаб-

ной программе надежного обеспечения прав, свобод и закон-

ных интересов человека. Необходимы экономические и поли-

тические гарантии, призванные создать соответственно мате-

риальные и демократические предпосылки для утверждения

подлинно гуманного и свободного правового статуса личности.

Требуется здесь также (и это особенно важно) всесторонне

<отшлифованный> юридический механизм. Такой механизм

включает четкое законодательное (и прежде всего констпту-

98

ционное) закрепление: а) прав, свобод ц обязанностей гра-

ждан; б) условий и процессуального порядка их реализации;

в) широкую охрану и прежде всего судебную защиту прав,

свобод и законных интересов личности; г) независимую над-

зорную деятельность за обеспечением правовой защищенности

человека. Советское государство, разрабатывая и принимая

соответствующие законодательные акты, согласует их с ис-

ходными общечеловеческими позициями Всеобщей декларации

прав человека (1948 г.), Заключительным актом Хельсинкско-

го совещания (1975 г.). Итоговым документом Венской встре-

чи (1989 г.).

Последовательное воплощение в жизнь

ответственности государства перед гражда-

нином и гражданина перед государством. Эта

задача создания С. п. г. выражает содержание связей между

властью и каждой конкретной личностью с позиций взаимной

высокой требовательности, обоюдного добросовестного испол-

нения своих обязанностей. Она, с одной стороны, нацелена на

утверждение такого режима С. п. г., который обеспечивает

незыблемость свободы личности, исключает в отношении ее

не только произвол, но и любые отступления власти от тре-

бований закона и морали. С другой стороны, эта задача тре-

бует уважительного отношения граждан к своему государству,

строгое 11 неуклонное соблюдение ими конституции, законов,

правил социалистического общежития. Здесь также следует

учитывать, что любые отношения между властью, ее исполни-

тельным аппаратом и конкретными людьми (населением) дол-

жны строиться в рамках прочного правопорядка, ибо устои

правового государства могут быть подорваны как администра-

тивным произволом, так и насилием экстремистов.

Обеспечение высокой эффективности пра-

воохранительной деятельности как задача фор-

мирования С. п. г. предполагает: повышение роли суда в сис-

теме социалистической демократии; восстановление ленинских

принципов прокурорского надзора, призванного строго следить

за исполнением, единообразным пониманием и применением за-

конов по всей стране, настойчиво бороться с нарушениями

социалистической законности, от кого бы они ни исходили;

улучшение работы милиции, повышение культуры и профес-

сиональной грамотности сотрудников органов внутренних дел,

строжайшее соблюдение ими социалистической законности, ук-

репление связи с трудовыми коллективами и населением, устра-

нение имеющихся здесь злоупотреблений; усиление роли адво-

катуры как самоуправляющейся ассоциации по оказанию юри-

дической помощи гражданам, государственным предприятиям

4 99

и кооперативам, представительству их интересов в суде, дру-

гих государственных органах и в общественных организациях.

Утверждение высокой правовой культуры,

выражающей отношение к праву как особой социальной цен-

ности; сознательное овладение правовыми знаниями всеми

людьми, превращение этих знаний в убеждение; последователь-

ную деятельность по реализации права, обеспечению прочной

законности и правопорядка.

Социальная революция - способ прогрессивного преобра-

зования общества, означающий перерыв постепенности в его

развитии, закономерный скачок от одного качественного со-

стояния к новому, подготовленный предшествующей эволю-

цией данного общества.

С. р. бывают двоякого рода - межформационные и внут-

риформационные. Межформационная С. р. представляет собой

способ перехода от низшей общественно-экономической фор-

мации к высшей и сам грандиозный процесс этого перехода,

занимающий целую эпоху. Истории известны четыре основ-

ных типа таких революций: рабовладельческая, феодальная,

буржуазная и социалистическая.

Внутриформационная С. р. есть способ и процесс перехода

общества из одного качественного состояния в другое в рам-

ках одной и той же формации, скачкообразная смена стадий

в ее развитии, периодическое восхождение на более высокую

ступень. Капитализм прошел по меньшей мере две внутри-

формационные революции: домонополистический перерос в мо-

нополистический, а последний в государственно-монополисти-

ческий и находится в процессе очередной глубокой трансфор-

мации. К разряду внутриформационных С. р. относится пере-

живаемая социализмом радикальная перестройка.

Всякая С. р. имеет экономическую, социальную, политиче-

скую и духовно-идеологическую основы. Самой глубокой эко-

номической основой любой С. р. является конфликт между

выросшими производительными силами и устаревшими обще-

ственными (прежде всего производственными) отношениями,

когда существующие в обществе порядки перестают стимули-

ровать людей к эффективному использованию и дальнейшему

развитию уже имеющихся производительных сил. Социальной

базой революции выступают те классы и общественные груп-

пы, которые по своему объективному положению в обществе

заинтересованы в ней, стремятся и способны ее осуществить.

Они же ее движущие силы. Политической основой С. р. явля-

ется неспособность действующей системы государственной

власти и управления конструктивно решать объективно на-

зревшие проблемы. Духовно-идеологическая основа С. р. со-

100

стоит в уяснении народными массами несовместимости своих

интересов с существующим положением вещей. Совокупность

этих явлений и служит безошибочным синдромом необходи-

мости коренного революционного переустройства общества.

О революционном характере перестройки свидетельствуют

масштабность и глубина начавшихся преобразований во всех

сферах общественной жизни. Государственная собственность,

которая в значительной мере выступала как анонимная, <бес-

хозная>, <разгосударствливается>. В том объеме, в каком го-

сударственная собственность остается объективно необходи-

мой, она подвергается существенным преобразованиям. Диф-

ференцируясь на общесоюзную, республиканскую и муници-

пальную, государственная собственность обретает, наконец,

конкретных и, значит, ответственных и рачительных хозяев.

Ранее бесправные производственные предприятия превраща-

ются теперь во владеющие собственностью самоуправляющие-

ся трудовые коллективы. Наряду с этим революционная

перестройка порождает немыслимые в условиях безраздель-

ного господства административно-командной системы принци-

пиально новые виды и формы собственности. На их основе

формируются социально-экономические слои кооператоров,

арендаторов, акционеров, семейных и индивидуальных хозяев,

всевозможные их ассоциации, что неузнаваемо преобразует

социальную структуру общества. Вырастают многообразные

общественные организации и движения. Под влиянием всех

этих новообразований происходят кардинальные изменения в

политической системе общества: она превращается в систему

реального народовластия. В духовно-идеологической сфере

перемены настолько разительны, что подвели к новому мыш-

лению.

Соответствие субъективного фактора объективным условиям

является основным законом С. р. Роль субъективного факто-

ра состоит как в том, чтобы на основе наиболее адекват-

ного познания объективных условий не упустить шанс

осуществления С. р., когда объективные предпосылки для нее

вполне созрели, так и в том, чтобы предостеречь массы от

революции, если таких предпосылок еще нет. До их созрева-

ния С. р. авантюристична, губительна, катастрофична. Ста-

линщина полностью игнорировала вопрос о цене революции.

Между тем это главнейший вопрос, предопределяющий ее

успех или поражение. Цена С. р. всегда должна быть неизме-

римо меньше тех лишений, от которых она избавляет народ-

ные массы. В противном случае революция неизбежно на-

талкивается на их же сопротивление и захлебывается в

крови.

101

Оптимальным является такое протекание С. р., когда со-

зревание объективных условий для качественных перемен в

обществе, осознание этих условий и само осуществление на-

зревших перемен идут в едином ритме. Синхронизация обеспе-

чивается революционными реформами. От обычных реформ

как частичных, несущественных преобразований отдельных

сторон общественной жизни по инициативе и в интересах

преимущественно правящих кругов революционные реформы

отличаются тем, что они затрагивают общество в целом, в его

основах, осуществляются в виде пакета крупных мер прин-

ципиального характера и реализуются под влиянием реши-

тельного и организованного, целенаправленного движения на-

родных масс. Подобные реформы, будучи по содержанию

С. р., исключают вооруженные формы разрешения обществен-

ных противоречий. Более того, революции-реформации не пред-

полагают обязательного насилия в массовых масштабах даже

в мирных формах. Понимание всеобщей пагубности разгула

насилия в любом виде служит сдерживающим его факто-

ром. При разрешении самых острых конфликтов <верхи> и <ни-

зы>, различные общественные группы прибегают не к наси-

лию, а к компромиссу социальному. Реальный опыт такого

рода, хотя далеко не во всем последовательный и совершен-

ный, накопило социал-демократическое рабочее движение.

К. Маркс предвидел наступление времени, когда <социаль-

ные эволюции перестанут быть политическими революциями>

(Маркс К., Энгельс Ф. // Соч. 2-е изд. Т. 4. С. 185), от-

нося его к коммунистическому обществу. Это время наступило

раньше. Однако С. р. посредством радикальных реформ воз-

можны не во всех современных обществах, а только в демо-

кратически устроенных. В условиях тоталитарных обществ

С. р. все еще обречены совершаться в форме взрывов, ката-

клизмов.

С. р. К. Маркс называл локомотивами истории. Ускорение

общественного развития в процессе революций происходит по

двум главным причинам. Во-первых, революции решают не

обычные, а крупнейшие, исторически назревшие задачи пово-

ротного характера. Во-вторых, в решении этих эпохальных

задач непосредственным действующим лицом выступают на-

родные массы, чья творческая активность несравнима ни с ка-

кой Другой силой как в сокрушении отживших общественных

порядков, так и в созидании новых. В С. р. происходит сов-

падение коренного изменения жизненных обстоятельств с ра-

дикальным изменением самих людей. Поэтому революция тво-

рит людей в такой же мере, в какой люди творят революцию.

Социальная статистика - отрасль статистики, имеющая

102

своим предметом социальную сферу общества, область соци-

альных отношений и процессов. Система ее показателей при-

звана характеризовать условия и образ жизни населения, от-

дельных его слоев и групп, возникающие на этой основе ин-

тересы, позиции, ценностные ориентации, межгрупповые

отношения и общественные движения. Основываясь на мате-

риалах сплошных и выборочных переписей населения, целевых

специализированных обследований и ведомственного учета,

С. с. фиксирует и анализирует данные о численности, составе

и движении населения, его занятости, профессионально-квали-

фикационной структуре, доходах и потреблении, уровне и спо-

собах удовлетворения материальных и духовных запросов,

образовании, состоянии здоровья, окружающей среде, других

характеристиках качества жизни людей. Однако, будучи про-

должением и углублением экономической и демографической

статистики, она рассматривает эти данные социально-диффе-

ренцированно, т. е. разрабатывает их в разрезе социальных

групп, институтов, территорий.

Основные задачи С. с. состоят в том, чтобы обеспечивать

информационную базу для оперативного анализа изменений

в социальных отношениях и процессах, в ориентациях и по-

ведении слоев и групп, для подготовки научно обоснованных

общегосударственных и региональных социальных программ,

текущей социальной политики, разработки надежных прогно-

зов и планов социального развития. Современное состояние

С. с. в нашей стране пока не удовлетворяет общественные за-

просы, связанные с перестройкой экономических, социальных и

политических отношений, и нуждается в серьезном улучше-

нии как со стороны полноты и надежности информации, так

и со стороны ее доступности. Необходимым условием решения

этой задачи является развитие теории социалистического об-

щества, его социальной структуры, других отраслей социоло-

гической науки, призванных обеспечить совершенствование

С. с. методологически.

Социальная философия-способ осмысления общественной

жизни, развитая область философского и социологического

творчества, в рамках которой рассматривается широкий круг

вопросов, касающихся природы и смысла существования че-

ловека, взаимоотношения свободы и необходимости, направ-

ленности социальных изменений, взаимодействия культур, дви-

жущих сил истории и побуждений человеческой деятельности

и т. д. С. ф, развивается преимущественно на основе дис-

курсивных методов, благодаря чему широко прони-

кает в художественную литературу и оказывает непосредствен-

ное воздействие на формирование мировоззрения интеллигеи-

103

ции. Вся совокупность проблем С. ф. получает то или иное

разрешение в зависимости от исходных мировоззренческих по-

зиций, от того или иного решения вопроса об отношении мыш-

ления к бытию, сознания к природе. Это значит, что именно

в области С. ф. идет постоянная борьба основных философских

направлений - материализма и идеализма, концепции позна-

ваемости мира и агностицизма и скептицизма, оптимистиче-

ского и пессимистического воззрения на ход мировой истории.

Проблемы С. ф. разрабатываются не только в рамках марк-

сизма, например историческим материализмом, но и в рамках

философско-религиозных доктрин, философской антропологии,

экзистенциализма, восточных религиозных концепций. Эти раз-

работки имеют определенную философскую и культурную цен-

ность.

Диалектико-материалистическое решение проблем С. ф.

связано с утверждением и развитием общесоциологической

теории марксизма, марксистской этикой и эстетикой, теорией

социального познания, марксистской аксиологией и другими

направлениями марксистской философской мысли. В решении

и дальнейшей разработке актуальных проблем С. ф. марксизм

опирается на идею приоритета общечеловеческих интересов

над классовыми, на концепцию противоречивого, но вместе

с тем взаимосвязанного и взаимозависимого мира. С. ф. марк-

сизма теоретически обосновывает значение высших ценностей

человеческого бытия как ценностей сохранения и преумноже-

ния богатств человеческой культуры и цивилизации.

Социология (букв. - наука об обществе, от лат. societas -

общество и греч. logos - учение) - наука о законах и фор-

мах социальной (общественной) жизни людей в ее конкретных

проявлениях: различных по сложности социальных системах,

общностях, институтах, процессах. Сочетая теоретические и

эмпирические средства, С. исследует именно общие свойства

любого проявления социальности (совместности, функциональ-

ной взаимозависимости, обмена деятельностью, культурной

преемственности), составляющей специфический способ су-

ществования человеческого рода. Специфика С. состоит в том,

что каждое проявление человеческой жизнедеятельности она

изучает в его социальном контексте, во взаимосвязи со всем

общественным организмом как целостной системой, во взаи-

модействии различных сторон, уровней, подсистем (например,

бытия и сознания, экономики и политики и т. п.). Предметом

С. являются также конкретно-исторические особенности со-

циально значимого поведения индивидов и групп.

Становление С. как самостоятельной отрасли знания, ее

отпочкование от философии относятся ко второй половине

104

XIX в. (термин и первое систематизированное изложение бы-

ли предложены французским философом О. Контом в его

<Курсе позитивной философии>, 1842 г.). Объективным осно-

ванием этого процесса служили экономические и политические

потребности развивающегося буржуазного общества, а также

внутренняя логика познавательного процесса - необходимость

систематизировать накопившиеся социальные факты: сравни-

тельные описания культур, анализ исторических событий, ма-

териалы статистики и конкретных социальных обследований.

Субъективно же он стимулировался стремлением преодолеть

умозрение и спекуляцию старой философии истории и про-

тивопоставить ей <позитивную> (основанную на опыте) науку

об обществе.

Формирование концептуального базиса новой науки, ее

предметной структуры и методологических средств происхо-

дило в условиях различных интеллектуальных традиций по-

разному и отличалось существенными особенностями. Марк-

систская С. развивалась на идейном фундаменте материалисти-

ческого понимания истории, которое, по выражению В. И. Ле-

нина, впервые поставило С. <на научную почву, установив

понятие общественно-экономической формации, как совокуп-

ности данных производственных отношений, установив, что

развитие таких формаций есть естественно-исторический про-

цесс> (Полы. собр. соч. Т. 1. С. 139). Признание определяющей

роли господствующего способа производства в формировании

социальной структуры общества, его политической системы.

образа жизни и ценностных ориентации групп и слоев, разви-

тии духовной сферы - центральная идея построения общесо-

циологической теории марксизма. Основоположники марксиз-

ма-ленинизма предостерегали от построения априорных схем

исторического процесса, схоластического теоретизирования и

придавали большое значение эмпирическому (фактуальному)

обоснованию социально-научного знания. <Капитал> К. Марк-

са, <Положение рабочего класса в Англии> и <К жилищному

вопросу> Ф. Энгельса, <Развитие капитализма в России> и

<Великий почин> В. И. Ленина представляют собой классиче-

ские образцы органического соединения теоретического анали-

за с конкретными исследованиями социальных процессов.

Марксистская социологическая концепция получила дальней-

шее развитие и конкретизацию на основе теоретического обоб-

щения революционной практики освободительных движений и

социальных преобразований XX в., новейших достижений сов-

ременного обществоведения.

Уровень развития социологической науки в нашей стране

был достаточно высоким уже в дореволюционный период.

105

В первое десятилетие Советской власти происходила ее успеш-

ная перестройка на методологических принципах марксистско-

ленинской идеологии. Однако в конце 20-х - начале 30-х годов

дальнейшее развитие С., как и других общественных и гума-

нитарных наук, было прервано вплоть до второй половины

50-х годов, когда началось постепенное и осторожное ее воз-

рождение под различными маскирующими названиями (<кон-

кретные социальные исследования>, <прикладная социология>).

Начавшаяся вскоре эпоха застоя снова подавила творческую

мысль и обрекла социологов на апологетику или в лучшем

случае на узкий прагматизм. Своим подлинным возрождением

и общественным признанием советская С. обязана революци-

онной перестройке нашего общества, процессам демократиза-

ции и гласности. Существенный импульс ее развитию дало

постановление ЦК КПСС <О повышении роли марксистско-

ленинской социологии в решении узловых социальных про-

блем советского общества> (1988 г.).

Современная социологическая наука представляет собой

достаточно разветвленную теоретическую систему знаний раз-

ного уровня обобщения: от высшего, методологического, фун-

даментом которого в социалистическом обществе служит

марксистская философия, до конкретных отраслевых социоло-

гических дисциплин и специальных социологических теорий,

описывающих и объясняющих отдельные разновидности со-

циальных отношений, специфику тех или иных сторон, явле-

ний социальной сферы общественной жизни. Среди последних

можно назвать теории социальной структуры, социальной ор-

ганизации, личности, массовых коммуникаций и общественно-

го мнения и т. п. Результатом углубляющейся предметной

специализации С. явилось образование в ее составе таких от-

носительно самостоятельных отраслей, как С. экономического

поведения, С. индустриального труда, С. города, деревни, се-

мьи, этносоциология, С. культуры, образования, науки, об-

щественного мнения.

В условиях перестройки и обновления социализма пробле-

матика социологической науки приобретает особую актуаль-

ность. Без знания потребностей и интересов различных слоев

и групп населения, их ценностных ориентации и мотивов по-

ведения невозможно эффективно регулировать все усложня-

ющееся общественное производство, социальные и духовные

процессы. Это стимулирует создание различных социальных

служб, расширение социальной статистики, развитие социо-

технических функций С. Возникают прикладные социальные

науки, опосредствующие связь С. с теми или иными сферами

общественной практики, обеспечивающие органы государ-

106

ственного управления аналитическими материалами, научно

обоснованными рекомендациями.

Проблематика С. большей частью требует комплексных

исследований, интенсивных междисциплинарных связей с дру-

гими общественными и гуманитарными науками. В коопера-

ции с ними С. призвана обеспечить теоретический фундамент

для подготовки широкомасштабных социальных проектов,

разработки перспективных и текущих планов, обоснованных

управленческих решений, а также их социально-научной экс-

пертизы.

Специальные социологические теории, или Теории среднего

уровня - концепции, объясняющие механизмы функциониро-

вания и развития многообразных социальных явлений и про-

цессов, происходящих в обществе на .определенной историче-

ской стадии его развития. Примерами такого рода концепций

могут служить, например, ролевая теория личности, теория

бюрократии, теории референтных групп, организации, управ-

ления, теории мотивации различных видов деятельности и т. д.

С. с. т. развиваются в рамках каждого из направлений иссле-

довательской деятельности - в социологии труда, семьи, лич-

ности, культуры, массовых коммуникаций и др.

Эмпирической базой С. с. т. служит по возможности пол-

ное, структурированное описание социальных ситуаций, скла-

дывающихся в различных сферах общественной жизни. В хо-

де этого описания обнаруживается связь между фактами, вы-

являются эмпирические закономерности, разрабатываются

типологии, формулируются гипотезы. На их основе создаются

различные объяснения социальных явлений и процессов. Та-

кие объяснения приобретают статус теорий, если они схваты-

вают наиболее существенные связи и специфические особен-

ности социального явления и если на основе таких объяснений

возможен прогноз, выявление вариантов и альтернатив разви-

тия общественных процессов.

Методологической базой С. с. т. служит определенная фи-

лософская, теоретическая традиция понимания и объяснения

общественной жизни и исторического развития.

Одним из самых важных стимулов в разработке С. с. I,

стали идеи системного анализа, сблизившие исследовательскую

деятельность в социологии с естественнонаучной. Усиление

гуманитарной направленности в современной науке обогащает

содержание специальных теорий, ориентируя социологическое

мышление на использование методов исследования <неприрод-

ных> объектов, таких, как мораль, искусство, культура, систе-

ма ценностей общества и личности. Перспективы использота-

нпя этих методов в соцтюлопт связаны с глубоким освоением

107

и развитием марксистской традиции изучения общества, а так-

же герменевтических и феноменологических концепций.

Эвристическая ценность С. с. т. непосредственно зависит

от того, насколько активно развиваются контакты социологии

со всем комплексом наук о человеке. Эти контакты осуществ-

ляются в форме междисциплинарных исследований, то есть

исследований <на стыке> социологии и психологии, социологии

и этнографии, социологии и демографии, социологии и искус-

ствознания и т. д.

В немарксистской социологии существует большое разно-

образие С. с. т. Идея их разработки и сам термин принадле-

жат американскому социологу Р. Мертону, хотя такого рода

концепции возникли значительно раньше - в работах класси-

ков немарксистской социологии М. Вебера и Э. Дюркгейма.

Развитие С. с. т. в XX в. связано с именами крупнейших со-

циологов-К. Мангейма, Т. Адорно, Т. Парсонса, П. Лазерс-

фельда и др.

В советской социологической науке наиболее развиты

специальные социологические концепции мотивации трудовой

деятельности и факторов, ее обусловливающих; социализации

личности; функционирования (распространения и эффектив-

ности воздействия) массовой информации. Эти концепции, как

правило, не конституированы в качестве С. с. т. и находятся

в процессе становления.

Справедливость социальная - мера равенства - неравен-

ства, норм и действий, благ и вклада (заслуг), деяния и воз-

даяния, требований и исполнения в отношениях между людьми

и социальными группами, оцениваемая с позиции определен-

ного общественного идеала (например, добра, правды, гармо-

нии, должного порядка и т. п.). Суть С. с. состоит в установ-

лении соразмерности в чувствах и действиях людей, в соотне-

сенности деяний одних с деяниями других, ориентированной

на существующую в данной социальной среде, в обществе

иерархию ценностей. В связи с этим С. с. как мера - оценка

и как представление о ней носит конкретно-исторический, клас-

совый или общечеловеческий характер. Разумеется, этими же

обстоятельствами в конечном счете определяется и различие

теоретических концепций С. с., выражающей интересы опре-

деленных социальных сил. Вместе с тем С. с. правомерно рас-

сматривать в качестве одного из основных общественных идеа-

лов, функционирующих в массовом сознании как эталон, выс-

шая цель, желанный образ (поведения, настоящего, будущего

и т. п.), с которыми сверяют поступки, мысли, жизнь. Являясь

оценочной категорией, С. с. выполняет роль меры - оценки

создаваемого и созданного человеком в своей деятельности,

108

мерой социальной требовательности к нему со стороны об-

щества, класса, социальной группы.

С. с. возможна только через сопоставление с социальной

несправедливостью, через вытеснение и уничтожение послед-

ней. Области реализации С. с.- политика, экономика, право,

мораль, вера, жизнь социальная. В сфере социальной жизни,

где справедливость получает конкретное соотношение с соци-

альной несправедливостью, она выступает прежде всего как

сложившаяся в тот или иной момент мера равенства и нера-

венства в жизненном положении различных общественных

групп, определяющего их участие в труде, распределении влас-

ти, прав, обязанностей, возможностей, материальных благ.

В этих аспектах С. с. и изучается марксистско-ленинской со-

циологией.

В основе понятия С. с. обычно лежит некоторое изначаль-

ное стремление к уравнительности (<распределительная> спра-

ведливость, исповедующая принцип <всем - одинаково или

поровну>), равновесию (<воздающая> справедливость, соотно-

сящая противоположные явления: деянию должно соответство-

вать воздаяние, преступлению-наказание, правам-обязан-

ности, заслугам - почести, раю - ад и т. д.).

Основываясь на экономических отношениях, которыми оп-

ределяется социальное положение людей и групп в обществе,

С. с. является выражением этих отношений. Она существует

как феномен общественного сознания (правового, политиче-

ского, нравственного, религиозного, экономического), фиксиру-

ется общественным мнением. Однако осуществление требова-

ний С. с., хотя и связано с ее осознанием, все же зависит от

фактического наличия в обществе социально-экономических,

правовых, политических и других условий для их реализации.

Как писал Ф. Энгельс, <социальная справедливость или

несправедливость определяются лишь одной наукой, а именно

наукой, которая имеет дело с материальными фактами произ-

водства и обмена,- наукой политической экономии>

(Маркс К., Энгельс Ф. // Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 255).

В классовом обществе понятие С. с. носит классовый ха-

рактер, выражает интересы того или иного класса. В антаго-

нистическом обществе господствующий класс оправдывает

существующие в нем экономические, политические, нравствен-

ные отношения, объявляя их справедливыми. Революционный

класс, напротив, подвергает их критике, объявляет несправед-

ливыми, ведет борьбу за изменение и утверждение подлинной

справедливости, отвечающей интересам трудящихся масс.

Социалистическая справедливость выражает меру равен-

ства и неравенства в жизненном положении различных соци-

109

альных групп, классов, индивидов, определяет содержание

текущих и перспективных задач и в этом смысле выступает

ведущим принципом обновления социалистического общества,

целью социальной политики.

С. с., реализуемая в социалистическом обществе, имеет две

стороны: коммунистический идеал и реалии. Как идеал, она

заключает в себе тот уровень социального равенства, который

может быть достигнут только в будущем коммунистическом

обществе. Как реальность С. с. основывается на достигнутом

уровне социальных гарантий и защищенности человека, его

материальной обеспеченности, возможности самореализовать и

утвердить себя. Это требует четкого соотнесения вознагражде-

ния и трудового вклада. В социалистическом обществе соци-

альное равенство может быть реализовано еще в ограничен-

ной форме-через распределение по труду, то есть через

фактическое имущественное неравенство, которое на данном

этапе развития общества считается справедливым. Следова-

тельно, в той мере, в какой общество может и умеет обеспе-

чить <полноту> реализации своего высшего принципа, в нем

может быть <больше> и <меньше> справедливости. В. И. Ле-

нин подчеркивал: <Справедливости и равенства, следователь-

но, первая фаза коммунизма дать еще не может: различия в бо-

гатстве останутся и различия несправедливые, но невозможна

будет эксплуатация человека человеком, ибо нельзя захватить

средства производства, фабрики, машины, землю и прочее в

частную собственность> (Полн. собр. соч. Т. 33. С. 93).

Распределение и потребление - показатели уровня С. с.

Именно в распределительных отношениях взаимодействие

справедливости и несправедливости проявляется наиболее

остро и наглядно, что непосредственно сказывается на харак-

тере социальных отношений, всей социальной жизни. В этой

связи следует отметить исключительную важность социально-

экономических механизмов реализации основного принципа

социализма посредством отношений обмена, распределения и

потребления материальных благ, духовных ценностей, соци-

альных услуг, в соответствии с количеством и качеством об-

щественно полезного труда. В общественном мнении этот

принцип связывается с преодолением несправедливости - урав-

ниловки, иждивенчества, привилегий и других форм парази-

тизма социального. Но с реализацией принципа <От каждо-

го-по способностям, каждому-по труду> тесно связано

осуществление права на труд, на отдых, образование, права

на информацию, на участие в управлении и другие демократи-

ческие права и свободы, обеспечивающие социальную защи-

щенность советского человека.

ПО

Содержание С. с. находится в прямой зависимости от ха-

рактера жизнедеятельности общества и наоборот. Так, при

казарменно-бюрократическом социализме времен сталинщины

и брежневщины С. с. носила декларативный и лозунговый ха-

рактер. Ее содержание было оторвано от реальной жизни,

нужд трудящихся масс, что привело к отчуждению советских

людей от собственности, власти, результатов своего труда.

Такой формальный характер С. с. отвечал требованиям адми-

нистративно-командной системы и, в свою очередь, оказывал

влияние на деформацию социализма, теоретических представ-

лений о нем.

В этот период возникли факторы несправедливого распре-

деления труда (например, политика <монокультуры> закреп-

ляла за отдельными территориальными и национальными

группами его тяжелые, вредные виды), места жительства

(институт прописки ограничивал и продолжает ограничивать

возможности в социально-профессиональном перемещении, в

образовании и обучении), материальных благ (появление бед-

ных и вместе с тем элитарного потребления, представители

которого пользуются преимуществами как спецпроизводства,

так и спецобслуживания), информации (спецхраны, закры-

тость архивов, ведомственный контроль за доступом к инфор-

мации, лимиты на подписку и др.). Усилились завуалирован-

ные и <теневые> формы распределения и перераспределения,

перекачивающие богатства общества в руки преступного эле-

мента.

С точки зрения марксистско-ленинской социологии, гаран-

тией утверждения С. с. является демонтаж государственно-

бюрократического социализма и построение демократического.

Достижению этой цели служат: радикальная экономическая

реформа, демократизация всех сфер общественной жизни, по-

литика гласности, политический плюрализм, построение право-

вого государства, принятие новых законов (о собственности,

кооперации, аренде, государственном предприятии, налогооб-

ложении, о земле, отпусках и др.). Реализация этих мер при-

звана поднять на качественно новый уровень оптимальное

сочетание экономической эффективности С. с.

Высшим критерием С. с. на современном этапе является

практическая реализация коренных интересов трудящихся, об-

щечеловеческих ценностей, общественного прогресса в целом.

В связи с возвращением к ленинской национальной политике

особую актуальность приобрела национальная проблема, осу-

ществление принципов С. с. в ее разрешении: равенство всех

наций и народностей, равенство прав и свобод советских гра-

ждан независимо от национальности, расы, места проживания

и пр. Экономической основой утверждения подлинной С. с.

является переход республик, автономных образований на

принципы экономической самостоятельности.

С. с. может выступать сегодня действительным регулято-

ром новых общественных отношений, главным орудием пере-

стройки и всестороннего обновления социалистического обще-

ства. Предстоит активизировать социологические исследования

реальных проблем С. с., связанных с проведением социальной

политики, осуществлением власти, преобразованиями в соци-

альной сфере, в механизмах формирования и удовлетворения

потребностей людей, социальных групп и т. д.

Среда социальная - совокупность социальных условий

жизнедеятельности человека, оказывающих влияние на его

сознание и поведение. Понятие <С. с.> является видовым от-

личием более общего понятия <среда>, в содержание которого

включают совокупность всех условий, окружающих вещь, ра-

стение, животного или человека и непосредственно или косвен-

но воздействующих на них. Влияние или воздействие на что-

либо или кого-либо выступает конституирующим признаком

среды, поскольку она всегда предполагает нечто, по отноше-

нию к чему существует. Условия, окружающие, но не оказы-

вающие никакого воздействия на вещь, растение, животного

или человека, в их среду не входят.

Относительный характер среды, специфика ее проявлений

определяются не только различием в свойствах и составе об-

разующих ее элементов, но также и особенностями того, что

она окружает, с чем взаимодействует. Так, для животного

воздействие окружающего мира структурируется в соответ-

ствии с его наследственно-биологической организацией и вы-

текающим из нее инстинктивным, биологическим отношением

к природе. Что же касается человека, то здесь структуро-

формирующим фактором среды выступают не его биологиче-

ские качества, а осуществляемые им формы предметно-прак-

тической и духовной деятельности, а также те общественные

отношения, в рамках которых они реализуются. В этом слу-

чае к С. с., понимаемой как среда человека, должны быть от-

несены экономические, политические, социальные и духовные

условия и отношения, территориальные и другие социальные

общности и объединения в той мере, в какой они стихийно

или целенаправленно, прямо или косвенно воздействуют на

сознание и поведение личности.

С. с. обладает многоплановой структурой и в зависимости

от критериев членения представляет собой либо совокупность

сфер общественной жизни, либо систему социальных институ-

тов или социальных групп н т. д. Вместе с тем среду можно

112

рассматривать и как единство общего, особенного и единич-

ного. Две крайние формы проявления С. с. определяют как

<макросреду> и <микросреду>. Под макросредой пони-

мают общую С. с. К ней относятся те факторы, которые, воз-

действуя на общество в целом, представляют собой предпо-

сылки и условия жизнедеятельности, общие для всех его

членов. Это прежде всего производительные силы, материаль-

ные и идеологические отношения, классы и социальные слои,

нации, производственные, государственно-политические и дру-

гие общественные организации, система общественного про-

свещения и воспитания, средства массовой информации и т. д.

Наряду с перечисленными условиями в структуре С. с. по

признаку <непосредственность контакта> выделяют социаль-

ные сферы, где личность проявляет себя в своем индивидуаль-

ном поведении и которые служат связующим звеном в отно-

шениях личности и общества. Это звено образует тот непов-

торимый, характерный лишь для данного индивида комплекс

материальных, духовных и личностных факторов, который и

определяют как микросреду. Ее важнейшими структур-

ными компонентами являются: первичный трудовой или учеб-

ный коллектив (бригада, участок, школьный класс, студенче-

ская группа), партийная, профсоюзная, комсомольская и др.

общественные организации по месту работы, учебы или жи-

тельства, неформальные объединения по интересам и т. д.

Характер влияния микросреды на формирование личности оп-

ределяется не только общими социальными условиями, но и

в значительной мере зависит от особенных или региональных

условий (город, село, поселок). Как показывают результаты

социологических исследований, социально-поселенческие раз-

личия существенно сказываются на материальных и духовных

условиях жизни людей, на формах их поведения и общения.

Стереотип социальный - устойчивая совокупность пред-

ставлений, складывающихся в сознании как на основе лич-

ного жизненного опыта людей, так и с помощью многообраз-

ных источников информации. Сквозь призму С. с. восприни-

маются реальные предметы, отношения, события, действую-

щие лица. С. с.- неотъемлемый компонент массового и инди-

видуального сознания, проявляющийся в определенных стан-

дартах поведения, деятельности. Благодаря им происходит

необходимое упрощение восприятия и иных информационных

и идеологических процессов в сознании. Закрепляют в себе

как положительный, так и отрицательный опыт индивида, чем

объясняется односторонность и ограниченность С. с., их спо-

собность сравнительно легко превращаться в предрассуд-

к и. По своей гносеологической природе могут быть как

истинными, так и ложными; по социальной направленности -

как прогрессивными, так и реакционными. Как правило, тесно

связаны с эмоциональной стороной восприятия, хотя и не ли-

шены логических обоснований. Широко используются в про-

паганде, поскольку воздействие на массовое сознание осу-

ществляется благодаря разработке и внедрению определенных

С. с. Воспитание научного, критического мировоззрения пред-

полагает осмысление источников формирования С. с., созна-

тельную оценку их общественно-политического содержания.

Изучение наиболее распространенных С. с. в конкретной исто-

рической обстановке - задача социальной психологии.

Сфера социальная - относительно самостоятельная сфера

жизнедеятельности общества, охватывающая отношения ме-

жду социальными общностями, внутри этих общностеи, между

отдельными личностями, занимающими разное положение в

обществе и принимающими неодинаковое участие в его соци-

альной жизни. Именно в этой сфере, занимающей специфиче-

ское положение между экономической и политической сфера-

ми жизнедеятельности общества, в основном и протекает

жизнь социальная. В С. с. реализуются социальные потреб-

ности и интересы классов и социальных групп, национально-эт-

нических общностей, отношения общества и личности, она ох-

ватывает условия труда и быта, здоровья и досуга. Здесь пере-

секаются и сходятся комплексные последствия решений и прак-

тической деятельности в других сферах - экономике, политике,

идеологии, культуре. Основными структурными компонентами

С. с. являются социальная структура, социал1.ные отношения

и закрепляющие их материальные образования.

С. с. является объектом изучения различных наук, в част-

ности экономической (когда изучаются социальные послед-

ствия экономических решений, а также деятельности той или

иной общности в сфере материального производства), полити-

ческой (когда изучается политическая деятельность и ее влия-

ние на социальную жизнь), социальной психологии (когда изу-

чаются социально детерминированные процессы социальной

жизни) и т. д. Социология исследует С. с. под углом зрения

реализации воспроизводства и изменения всей системы соци-

альных отношений и их реального содержания - социальной

жизни, тех факторов и закономерностей, которые определяют

и регулируют эту жизнь. Первоочередные задачи социологии

в этом отношении состоят в изучении механизмов и тенден-

ций дифференциации сдвигов в социальной структуре обще-

ства, способов совместной деятельности различных социальных

групп, их потребностей и интересов, ценностей, организации

семьи и т. д. Решение этих задач предполагает также выяс-

114

нение вопросов о критериях и границах социальной дифферен-

циации при социализме, о ее роли на тех или иных историче-

ских этапах развития общества и перспективах ее изменения

по мере преобразования материальных условий и совершен-

ствования всей системы социальных отношений.

Необходимость приоритетного значения развития С. с.-

объективное требование перестройки. Недооценка назревших

проблем материальной базы С. с., остаточный принцип выде-

ления для нее ресурсов, определенный перекос в сторону тех-

нократических подходов общественного развития не могли не

сказаться на темпах социальных преобразований, экономиче-

ского роста, на заинтересованности советских людей в каче-

стве и результатах труда, активности и нравственном здоровье

общества. Новаторский подход к осознанию роли С. с. в жиз-

ни современного социалистического общества и путей ее даль-

нейшего развития опирается на диалектико-материалистиче-

ское понимание общих закономерностей исторического процес-

са и вытекает из анализа опыта конкретно-исторических

особенностей социализма, его функционирования и качествен-

ных преобразований. Возрастание значения С. с. вызвано

также как расширением наших возможностей, так и появле-

нием новых проблем и потребностей на нынешнем этапе раз-

вития общества. Преобразования в С. с. направлены на соз-

дание равных возможностей для людей (например, в сфере

образования и здравоохранения), оптимизацию их профессио-

нальной мобильности в системе общественной организации

труда, обеспечение условий для реализации способностей ка-

ждого, на преодоление уравнительных тенденций в распреде-

лительных отношениях, повышение качества жизни, на как

можно более полную реализацию принципов социальной спра-

ведливости.

Теоретическое знание - системно развитое, обобщенное

представление о действительности, отображающее ее со сто-

роны всеобщих и необходимых характеристик объектов. Т. з.

представляет собой систему абстракций, способно к раскры-

тию своего предметного содержания в категориальных опре-

делениях, закономерных связях, причинно-следственных

схемах. Оно ориентировано на развернутое объяснение явле-

ний, анализ их <механизмов> и глубинных оснований. Т. з., в

отличие от эмпирического знания, является сферой формули-

рования общих понятий, гипотетических допущений, идеали-

зирующих конструкций, осуществления <мыслимых> экспери-

ментов и предсказаний.

Т. з. тяготеет к средствам логического вывода и достовер-

ности дедуктивного доказательства. Поэтому в нем получение

115

новой информации способно осуществляться не только путем

анализа эмпирических данных, но и без прямого обращения

к ним, за счет возможностей аналитико-дедуктивной деятель-

ности, <внутреннего опыта>, аккумулированного в принципах

и аксиомах теоретических систем. В этом источник не только

его эвристической силы, но и спекулятивной ограниченности,

иллюзии самодостаточности. Т. з. отражает не только налич-

ное, но и потенциальное бытие, характеризует действитель-

ность во всем богатстве ее возможностей, еще не осуществ-

ленных форм и намечающихся тенденций. В силу этого оно

способно прогнозировать события и явления, проектировать

практику.

Основной формой Т. з. выступает теория во всем много-

образии ее форм - от описательных теорий и теорий средне-

го уровня (характерных для прикладной, эмпирической социо-

логии) до фундаментальных теорий научной картины мира.

Основой Т. з. выступает практика во всем масштабе охваты-

ваемого ею опыта производства и общественно-исторического

развития. Т. з. является атрибутом науки. Оно характерно,

в частности, для всех разделов и направлений социологии как

научной системы. Без Т. з. не формулируются программы со-

циологических исследований и невозможна интерпретация их

результатов.

Факт социальный: 1) состояние социальной действитель-

ности или свершившееся событие, не зависящее от исследова-

теля; 2) элементарная компонента системы социального зна-

ния (единица обоснования, доказательства или опровержения

в системе научной аргументации), полученная путем описания

отдельных фрагментов социальной действительности в неко-

тором строго определенном пространственно-временном интер-

вале. Ф. с., описанные в понятиях социологического знания,

называются <социологическими> фактами.

В качестве Ф. с. могут выступать продукты человеческой

деятельности (как материальные, так и духовные), поведение

индивидов или социальных общностей, а также вербальная

деятельность людей (суждения, мнения, оценки, взгляды

и т. д.). <...По каким признакам судить нам о реальных <по-

мыслах и чувствах> реальных личностей? Понятно, что такой

признак может быть лишь один: действия этих личностей,-

а так как речь идет только об общественных <помыслах и

чувствах>, то следует добавить еще: общественные действия

личностей, т. е. социальные факты> (Ленин В. И. // Поли.

собр. соч. Т. 1. С. 423-424).

В социологическом познании совокупность фактов обра-

зует эмпирическую основу д.чя выдвижения гипотез и созда-

116

ния теорий. Установление же Ф. с. зависит от общенаучного

мировоззрения, состояния и степени разработанности социо-

логической теории, обоснованности и надежности процедур

эмпирического социологического исследования. Данные усло-

вия определяют содержание и последовательность эмпириче-

ских процедур сбора и обработки фактуальных данных.

Конечный результат познавательной деятельности - науч-

ные факты - вводится в социологическую теорию, задачей

которой является описание, объяснение, а также предсказание

ранее неизвестных Ф. с. Соответствие фактам - существенное

требование, предъявляемое к социологической теории. Факты

системны и вне этой связи не обладают доказательной силой.

Они <не только <упрямая>, но и безусловно доказательная

вещь>, а там, где они вырваны из целого и из определенных

взаимосвязей и используются лишь в качестве кратких сооб-

щений, они <являются именно только игрушкой или кое-чем

еще похуже> (там же. Т. 30. С. 350).

Введение новых научных фактов в определенной мере ви-

доизменяет теорию данного уровня, а изменения в ряде спе-

циальных социологических теорий ведут к соответствующим

преобразованиям на более высоких этапах социологического

знания. Проблематика Ф. с. имеет ключевое значение для ис-

следования взаимосвязи между теоретическим и эмпирическим

познанием в социологии.

Фактор социальный - движущая сила развития общества;

явление или процесс, обусловливающий те или иные социаль-

ные изменения. В основе выделения Ф. с. лежит такая связь

социальных объектов, при которой одни из них (причины)

при определенных условиях с необходимостью порождают

другие социальные объекты или их свойства (следствия).

В качестве Ф. с. выступает прежде всего деятельность лю-

дей, обусловливающая в конечном итоге все многообразие

социальной жизни общества. Кроме того, роль Ф. с. выпол-

няют различные материальные и духовные образования: про-

изводство, социальные институты, организации, вещная среда,

потребности, интересы, ценности, мнения, ориентации, уста-

новки людей и т. д. В качестве Ф. с. выступает также взаи-

модействие сфер жизни общества, когда одна из них оказы-

вает определяющее влияние на другие. Например, экономиче-

ская сфера в значительной степени определяет развитие

социальной, политической и духовной сфер, она - фактор для

них, а эти последние, в свою очередь воздействуя на нее, то-

же выступают ее факторами, хотя и не определяющими. По-

этому в совокупности Ф. с. следует различать те, которые

движут глубинными изменениями в обществе, определяя его

117

существенные характеристики, направление и уровень разви-

тия, и те, которые обусловливают лишь отдельные изменения

в обществе или в явлениях и процессах.

Следует также распознавать Ф. с., постоянно действующие

и случайные, непосредственно и опосредствованно влияющие

на объект. Так, к общим Ф. с. относят социально-экономиче-

ские и другие условия функционирования социальной жизни

общества: например, отношения собственности, уровень об-

щественного разделения труда, социальные институты и орга-

низации и т. д. Они являются также и постоянно действующи-

ми причинами. К специфическим Ф. с. можно отнести опреде-

ленные особенности тех или иных объектов, от которых за-

висят такие же характеристики других объектов. Действие

прямых Ф. с. может непосредственно фиксироваться и под-

вергаться контролю в процессе исследования, влияние же кос-

венных Ф. с. на изучаемый объект прямому контролю не под-

дается. Его надо специально устанавливать.

Познание Ф. с. в социологии связано с разработкой содер-

жательных теорий для объяснения изменений, происходящих

в обществе и отдельных его подсистемах, с позиции действия

определенных причин. Социологические исследования всегда

опираются на определенные методологические и методиче-

ские подходы к изучению обусловленности одних процессов

социальной действительности другими. Цель этих исследова-

ний - определять и прогнозировать следствия из действия тех

или иных факторов на основе предварительного эмпирическо-

го анализа взаимоотношения между ними (т. е. действия фак-

тора и следствия). Как известно, проявление причинно-след-

ственных связей в социальных процессах многофакторно и

многомерно. Однако в зависимости от целей исследования

задача может сводиться к выявлению влияния одного или со-

вокупности факторов, вызывающих соответствующие измене-

ния в социальных объектах. За совокупным действием различ-

ных факторов, в том числе и случайного характера, исследо-

вание вскрывает нечто устойчивое, необходимое и повторя-

ющееся. И все же, поскольку социальное изменение много-

факторное, то прогнозы и выводы из полученных данных но-

сят вероятностный характер. Установление меры проявления

причинных связей в социологии осуществляется посредством

методов многомерного статистического анализа - корреляци-

онного, регрессионного, факторного и др.

Функционализм в социологии - методологический принцип

анализа явлений общественной жизни, имеющий столь же

важное значение, как и принципы историзма, системного ана-

лиза, причинности.

118

В марксистской литературе принцип Ф. реализуется бла-

годаря постоянной ориентации исследователя на выяснение

функций одних общественных явлений по отношению к дру,

гим в рамках данного общества. Так, детально анализируются

функции государства, права, искусства, идеологии, системы

образования и других социальных институтов по отношению

к обществу в целом, по отношению к различным классам это-

го общества, по отношению к личности. Функции всех соци-

альных институтов классово-антагонистического общества при

этом анализируются сквозь призму классовых интересов.

К. Маркс в <Капитале> выделяет пять функций денег. Под

функциями имеется в виду способность данного социаль-

ного института выполнять определенную роль в системе об-

щественных отношений, аккумулировать определенные виды

человеческой деятельности, влиять на общественные процессы

в том или ином направлении, содействуя их развитию, стаби-

лизируя их, обусловливая их стагнацию и т. д. При этом

марксизм различает функции явные и скрытые (латентные)

как непосредственные и опосредованные следствия тех или

иных видов деятельности, функционирования тех или иных

институтов.

По своему содержанию принцип Ф. ориентирует исследо-

вателя на анализ функционирования общественных явлений,

т. е. на уяснение механизмов и способов их воспроизводства,

повторяемости, самоподдержания. В силу этого использование

данного методологического принципа предполагает обращение

к статистическим наблюдениям и сопоставлениям, получение

так называемых динамических рядов, объяснение всех случаев

отклонений от установившейся картины наблюдений. Ф. до-

пускает возможность временно отвлечься от динамики и раз-

вития исследуемого процесса, рассматривая его как бы в ста-

тичном состоянии с тем, чтобы подготовить почву для более

глубокого изучения процессов изменения. Так, К. Маркс рас-

крыл законы воспроизводства капитала и показал благодаря

этому, как функционирование капиталистической экономики

неизбежно порождает углубление ее внутренних противоречий.

Ф., далее, ориентирует исследователя на изучение зависи-

мости, которая наблюдается между различными сторонами,

компонентами единого социального процесса. В данном слу_-

чае речь идет о том, чтобы количественно измерить, в какой

степени изменения одной части системы оказываются произ-

водными от изменении в другой ее части. Например, измене-

ния в соотношении городского и сельского населения явля-

ются функцией развития промышленности, а изменения в

структуре досуга - функцией распространения средств массо-

119

вой коммуникации. При этом важно иметь в виду, что уста-

новление меры взаимосвязи тех или иных явлений может

быть подлинно научным в том случае, когда количественный

анализ дополняется качественным, когда изучаются специфи-

ческие особенности функционирования соответствующих об-

щественных явлений, обусловленные свойствами социального

целого - типом общественно-экономической фор-

мации.

Ценность - особое общественное отношение, благодаря

которому потребности и интересы человека или социальной

группы переносятся на мир вещей, предметов, духовных явле-

ний, придавая им определенные социальные свойства, не свя-

занные прямо с утилитарным назначением этих вещей, пред-

метов, духовных явлений. Система Ц. общества, группы опо-

средуется духовной деятельностью, развивающейся на основе

относительной самостоятельности от материального производ-

ства. Она фиксируется в рамках каждого данного сообщества

людей с помощью общепринятых представлений о добре, исти-

не, справедливости, благородстве и иных категорий нрав-

ственно-эстетического характера. В силу этого Ц. представ-

ляет собою более сложный в сравнении с потребностями и

интересами источник мотивации деятельности человека в раз-

личных сферах общественной жизни. Ценностное восприятие

мира, обусловленное развитием духовного производства, воз-

вышает потребности и интересы человека, оно является не-

обходимой предпосылкой свободного волеизъявления. На ос-

нове этого восприятия формируются убеждения личности,

нормы и принципы поведения, идеалы и иные компоненты

ценностных ориентации личности, сквозь призму которых ка-

ждый человек воспринимает окружающий мир. Система Ц.-

действенная сторона общественного сознания, взятого в со-

вокупности его форм. В ней выражается отношение человека,

общества к миру, который либо удовлетворяет, либо не удов-

летворяет человека, и тогда он <своим действием решает из-

менить его> (Ленин В. И. // Поли. собр. соч. Т. 29. С. 195).

Эмпирическое знание - разновидность знания, продуциро-

ванного на начальном этапе познавательного процесса в ре-

зультате непосредственного контакта исследователя с действи-

тельностью путем ее прямого изучения с помощью наблюде-

ний, чувственных констатации, предметных описаний, факту-

альных классификаций, приборных показаний и эксперимен-

тов. Э. з. выразимо в языке наблюдений, операциональных

определений, протокольных утверждений, графиков, таблиц и

схем. Э. з. не порывает с живым созерцанием, с ситуативной

близостью к предметным действиям. Его объекты не лишены

120

наглядности и чувственной очевидности. В силу опоры на не-

посредственный опыт заключения в рамках Э. з. не подво-

дятся еще под единый образ логической достоверности.

Э. з. выступает часто как система мнений, точек зрения,

версий и первичных гипотез, а с содержательной стороны оно

ориентировано на классификацию фактов, функциональные

связи, предметно подтвержденные зависимости и обобщения.

Э. з. имеет, по преимуществу, вероятностный характер и тре-

бует для своего упорядочивания статистические методы обра-

ботки. Э. з. обращено к освоению конкретного фрагмента це-

лостного явления или массовых единиц. Хотя Э. з. категори-

ально не развернуто, т. е. не все категории (например, необхо-

димости, закона, всеобщности и т. д.) в нем содержательно

опредмечены, оно незаменимо для формулирования качествен-

но-количественных характеристик освоения конкретных явле-

ний и отношений. Э. з неразрывно связано с теоретическим

знанием, является его базисом и основанием. Оно задает не-

посредственную информацию для научных теорий и осущест-

вляет живую связь познания с действительностью, является

действенным противоядием против схоластических спекуляций.

Энтропия социальная - мера отклонения социальной сис-

темы либо ее отдельного звена от принятого как эталонное

(нормальное, ожидаемое) состояния, которое (отклонение)

проявляется в снижении уровня организации, эффективности

функционирования, темпов развития системы. Э. с. связана

с наличием объективной неопределенности в состоянии среды,

деятельности людей, ошибками управления, планирования, не-

достатком или недоиспользованием знаний (информации) в

процессе организации (настройки) рассматриваемой системы -

предприятия, учреждения, отрасли народного хозяйства, об-

щества в целом. Э. с. не просто мера неупорядоченности, рас-

стройства социальных систем, но и мера релевантности

(несоответствия) их состояния принятым целевым установ-

кам. Сквозь ее призму можно увидеть, что даже при идеаль-

ном внешнем (формальном) порядке система может функцио-

нировать неэффективно, а управленческие и другие входящие

в нее работники, при всей их внешней загруженности, четкос-

ти и исполнительности, могут быть заняты, в сущности, ма-

лополезной и даже деструктивной, с точки зрения конечной

цели системы, деятельностью (<антиработой>). Все дело не

в формальной дисциплине (порядке), хотя она, разумеется,

необходима, а в соответствии внутреннего состояния системы

и каждого ее элемента поставленным интегральным целям.

Отсюда следует, что в области рационализации управления

общественными процессами открываются принципиально но-

121

вые резервы, если в основу этой рационализации положить

задачу уменьшения энтропии системы.

Введение категории энтропии в физику позволило оценить

коэффициент полезного действия (КПД) термодинамических

систем, который оказался очень низким (2-4%). По анало-

гии с этим энтропийный подход к управленческим системам

социальной природы позволяет обнаружить их удивительно

низкий КПД, то есть эффективность, что связано с большим

отклонением их реального состояния от оптимума. Э. с. в от-

личие от энтропии в физике - не формально-математическая,

а содержательная категория. Это величина, позволяющая

оценить функционирование социальной системы: насколько она

не достигает или отклоняется от эталонного уровня. Такая

оценка проводится социологическим путем - прежде всего

методами экспертного анализа, историко-социологического ис-

следования, структурно-функционального подхода и др.

Другие методы, например, математического моделирования

на базе решения скалярных уравнений, здесь менее подходят,

так как они позволяют охарактеризовать лишь внешние сто-

роны функционирования социальных систем, их формальную

упорядоченность. В данном же случае важно вскрыть внут-

реннее состояние систем, что требует содержательного анали-

за целей и функций их отдельных элементов (а это можно

сделать, например, экспертным путем). С понятием Э. с. свя-

зан новый подход к трудовым процессам и к бюджету вре-

мени работников, требующий различать понятия <работа> и

<полезная отдача> работников и трудовых коллективов

(см. Работа). Это кажется тривиальным, но при организации

трудовых процессов нередко одно понятие подменяется дру-

гим. С позиций же энтропийного подхода известный призыв

<Прибавить в работе!> требует аналитического рассмотрения.

Скорее, нужно прибавить в полезной отдаче, а не в работе

как таковой, потому что мы работаем вряд ли меньше дру-

гих народов, но у нас слишком велика доля бесполезного

труда и бесполезной продукции (при росте дефицита полез-

ных услуг и продуктов). Обследования показывают, что до

60-70 % рабочего времени управленческих и до 50-60 %

трудовых затрат научных и инженерных работников уходят

на выполнение малополезных, а подчас и просто бессмыслен-

ных процедур, ненужных регламентов и т. д.

Энтропия социальных систем <многолика>, она проявля-

ется в разбухании управленческих структур, росте бюрокра-

тизма, лавинообразных документопотоках, громоздких согла-

сованиях, бесконечных и малосодержательных собраниях, за-

седаниях, проверках, межведомственных <нестыковках>,

122

бесхозяйственности, стихийности. Антиэнтропийные меры во

многом сводятся не только к устранению этих негативных

проявлений, но и к повышению информационной культуры

населения, формированию у всех работников современного

мышления, аналитического подхода к жизни, умения разли-

чать полезную и бесполезную работу, а также информативные

и <пустые> (<шумовые>) сообщения и документы, нетерпи-

мости к дезинформации и т. д. Первостепенное значение в де-

ле понижения Э. с. имеет проведение мероприятий по информа-

тизации общества.

Вооружение социологии энтропийным подходом к социаль-

ным процессам позволит ей чутко улавливать появление дефор-

маций в обществе. Однако применение этого подхода требует

разработки его методологии и методики, понятийного аппара-

та, чему служит социальная когнитология-наука, изучаю-

щая принципы и механизмы накопления и использования зна-

ний в социальных системах.

Эрозия социальная (от лат. erosio - разъедание) - процесс

расшатывания и размывания сложившихся в обществе орга-

низационных структур, социальных отношений и связей, норм

поведения, ценностей, форм жизнедеятельности, происходящий

под воздействием различных деформирующих факторов. Все,

что подвергается эрозии, искажает в той или иной мере свои

основные характеристики, функции, связи и отношения. Но

эрозия - лишь начальный момент социальных рассогласова-

ний, отклонений и разрушений. Если она беспрепятственно

прогрессирует, то подвергающиеся ей структуры и образова-

ния приходят в состояние разрушения и упадка. Э. с. явля-

ется одним из показателей наличия в социальной сфере про-

тиворечий, дисфункций, возмущений и деформаций.

Истоки Э. с. коренятся в динамизме и гиперсложности са-

мого общества, во взаимодействии его сфер, частей, подси-

стем, которые всегда содержат моменты неопределенности и

неуправляемости, а также в элементах непредсказуемости

результатов и последствий преобразующей социальной дея-

тельности. Следовательно, определенные проявления Э. с.

имеют место в обществе при любом его состоянии, поскольку

в нем всегда взаимодействуют интегративные и дезинтегра-

тивные тенденции, отмирает старое и рождается новое, про-

исходят изменения, связанные с естественным саморазруше-

нием различных организационных структур, связей и отноше-

ний, норм и ценностей.

Усиление или ослабление эрозийных процессов в обществе

зависит от соотношения многих внутренних и внешних об-

стоятельств. В частности, как свидетельствует история, нап-

123

более отчетливо Э. с. проявляется в периоды смены одного

этапа развития общества другим, сильного возмущающего

влияния какого-либо элемента его социальной структуры на

соседние, а также тогда, когда в социальном организме" дли-

тельное время действуют Деформирующие факторы (напри-

мер, сталинизм, брежневщина, командно-административная

система, затратная экономика и ее теневые структуры, утопи-

ческая идеология, расточительный труд и т. д.), отклоняющие

его или его отдельные подструктуры от оптимального пути

развития. Определенным источником эрозийных изменений мо-

гут выступать и соседние общества, имеющие иной уровень

развития, другой тип культуры и способ жизнедеятельности.

В социальной сфере эрозпйные явления нередко сопут-

ствуют таким сложным социально-экономическим процессам,

как урбанизация, миграции населения, разнообразные соци-

альные перемещения.

В периоды социально-структурных сдвигов в обществе об-

разуются многочисленные переходные, промежуточные слон,

различного рода маргинальные группы, которые маловоспри-

имчнвы к существующим системам регулятивных воздействий,

руководствуются в своей жизнедеятельности неофициальными

правилами поведения, нередко слабо согласующимися с ос-

новными принципами ценностно-нормативной структуры об-

щества. Социальная неустойчивость переходных, маргиналь-

ных слоев и групп, образующихся и существующих на <изло-

мах> социальной структуры, приводит к <рассоциализацни>

части их представителей, утрате ими нормативно-ценностных

ориентации, деформации образа жизни. Во время интенсивной

трудовой и социальной мобильности населения происходят

тесные межкультурные контакты социальных слоев и групп,

переплетаются социальные регулятивы различного культурно-

го уровня, совмещаются разнопорядковые социальные статусы

людей, что создает сложные социально-культурные условия,

ситуации социальной нестабильности, столкновения интересов

тех или иных общественных групп, ведет к деформации соци-

альных норм, росту явлений аномии и энтропии социальной.

В условиях кризисного состояния общества процессы Э. с.

нарастают, приобретают хронические черты, выражаясь в ро-

сте антиобщественных явлений (алкоголизм, наркомания, пре-

ступность, паразитизм и т. д.), различных форм отклоняюще-

гося поведения, проявлений асоциальности (агрессивность,

эгоцентризм, утверждение антиценностей и т. п.).

Перестройка социалистического общества, ломка застывших

структур в его экономической и социальной жизни, утвержде-

ние демократии и гласности придали небывалый динамизм

124

общественным процессам. В то же время в условиях переход-

ного периода от одного качественного состояния развития об-

щества к другому наблюдается ослабление общественных свя-

зей между различными социально-структурными образования-

ми, усиление социальной напряженности в их взаимоотноше-

ниях, увеличение хаоса, неорганизованности, снижение

общественной и трудовой дисциплины, падение обществен-

ных нравов, культуры общественного поведения в целом.

Приостановление эрозийных явлений в социальной жизни

предполагает преодоление отчуждения человека от собствен-

ности и от власти, гуманизацию общественных отношений, ут-

верждение принципа социальной справедливости во всех об-

ластях общественной жизни, повышение общей и политиче-

ской культуры населения.

Введение в социологическую науку понятия <Э. с.>

позволяет более глубоко и всесторонне анализировать кризис-

ные проявления в социальной жизни, переходные обществен-

ные состояния, разнообразные поведенческие отклонения и со-

циальные аномалии.

Явление социальное - элемент социальной реальности, об-

ладающий всей полнотой социальных свойств и признаков;

все то в социальной действительности, что обнаруживает

себя, является. В качестве Я. с. могут выступать предметы,

люди, их отношения, действия, мысли и чувства (иными сло-

вами, материальные и духовные продукты человеческой дея-

тельности), социальные институты, учреждения, организации,

потребности, интересы, отдельные стороны процессов и т. д.

Многие Я. с. носят латентный характер и выражают не только

очевидные характеристики социальной действительности, но

и более глубинные ее процессы, связь которых с данным Я. с.

непосредственно не наблюдается. Обнаружение этой связи

осуществляется в социальной практике, в том числе и с по-

мощью социологических исследований, когда используются

определенные приемы, процедуры и методы получения инфор-

мации о Я. с.

Различают Я. с., выражающие второстепенные, случайные

связи и отношения, и те, которые свидетельствуют о сущност-

иых характеристиках социальных объектов. Из совокупности

Я. с. социология вычленяет чаще всего последние, т. е. те, ко-

торые характеризуют устойчивые, повторяющиеся (массовые)

и типичные связи и отношения социальной действительности.

Каждое Я. с. отличается определенными эмпирическими при-

знаками, которые могут фиксироваться в покаэчтелях социаль-

ных. Массовые (повторяющиеся) Я. с. изучаются с помощью

статистических методов. Количественное изучение совокуп-

125

ности Я. с. и интенсивности проявления их признаков способ-

ствует осознанию вероятностного характера социальных свя-

зей и отношений, позволяет зафиксировать закономерности-

тенденции (см. Закон социальный).

Любое Я. с. может рассматриваться как факт социальный,

если его повторяемость, массовость, типичность, общественная

значимость установлены, т. е. если зафиксированы его при-

знаки и свойства. В этом случае Я. с. становится исходным

моментом социологического анализа. Таким образом, соци-

альный факт, включенный в систему социологического знания,

превращается в научный факт как элемент эмпирического и

теоретического знания, становится фактом социологической

науки. В сложном процессе изучения социальной жизни об-

щества Я. с. выступает, с одной стороны, определенным эта-

пом на пути познания ее сущностных характеристик, с дру-

гой - наиболее простым и непосредственно наблюдаемым эле-

ментом этого процесса, исходным пунктом движения социаль-

ного познания от простого к сложному, от многообразия

свойств проявления социальной жизни к ее сущностным ха-

рактеристикам.

Раздел ЛОГИКА, МЕТОДОЛОГИЯ, виды

И ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ