
- •1.Фольклор как вид искусства, жанровая система, взаимосвязь
- •4. «Повесть временных лет» как литературный памятник общерусского и мирового значения. Тематика, идейное содержание, принципы изображения человека в летописи. Стиль монументального историзма.
- •Особенности «жития протопопа аввакума» на фоне
- •Классицизм как направление и творческий метод, его эстетические принципы, основные этапы развития
- •Поэтическая система г.Р. Дердавина. Новаторпство державина-поэта. Традиции лирики державина
- •Русская драматургия конца XVIII в. Эстетическое
- •Русский сентиментализм, его основные эстетические
- •10. Русский романтизм, его эстетические принципы,
- •11 И.А. Крылов – мастер басенного творчества. Новаторство
- •11. Эволюция лирики а.С. Пушкина. Проблемы периодизации, жанровая система.
- •Становление реализма в романе а.С. Пушкина «евгений онегин». Проблематика, специфика жанра, композиция. Автор и герои. Роман «евгений онегин» в критике
- •14.Становление пушкинской драматургической системы.
- •15.Проза а.С. Пушкина. Эстетика, поэтика. «повести белкина» как цикл. Проблематика. Особенности
- •16.Эволюция лирики м.Ю. Лермонтова. Своеобразие героя,
- •Проза м.Ю. Лермонтова – начало русской
- •18.Эволюция прозы н.В. Гоголя от «вечеров на хуторе близ диканьки» к «миргороду» и «петербургским повестям»,
- •19.«Мёртвые души» в творческой эволюции н.В. Гоголя.
- •20.«Кому на руси жить хорошо» как некрасовская поэма.
- •21.Эволюция лирики ф.И. Тютчева. Своебразие поэтики,
- •23.Типология романов и.А. Гончарова. Проблематика, система
- •24.Творчество и.С. Тургенева. Жанровые и типологические
- •25.Роман тургенева «отцы и дети», его место в творческой
- •26.Искусство сатиры м.Е. Салтыкова-щедрина. (Анализ
- •28. Роман ф.М. Достоевского «преступление и наказание». Социально-философская проблематика романа, сюжетно-композиционные особенности. Специфика жанра.
- •29.Романы л.Н. Толстого.Социальные, философские и нравственные искания Толстого в романах («Война и мир», «Анна Каренина». Своеобразие поэтики.
- •30.Драматургические принципы а.П. Чехова. Новаторство чеховской драматургии. Жанровое своеобразие, характер конфликта в пьесах «Три сестры», «Чайка», «Вишневый сад» (анализ одной из пьес на выбор).
- •31.Художественный мир прозы а.П. Чехова. Повести и
18.Эволюция прозы н.В. Гоголя от «вечеров на хуторе близ диканьки» к «миргороду» и «петербургским повестям»,
ПРОБЛЕМАТИКА, ПРИНЦИПЫ ЦИКЛИЗАЦИИ.
Ответ.
Творчество Н.В. Гоголя, как Пушкина и Лермонтова, прошло сложную эволюцию – от романтизма к реализму. Ранний Гоголь – романтик. Романтиков увлек5али фантастические сюжеты, экзотическая природа, сильные, яркие характеры людей, ведущих простой образ жизни в гармонии с природой. Романтики широко использовали устное неродное творчество. Молодой Гоголь тоже опирается на народное творчество. Сюжеты его повестей первого цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1831) сказочны: реальная действительность в них причудливо перекликается с фантастическим вымыслом; наряду с людьми действуют потусторонние силы – ведьмы и черти. Они вмешиваются в жизнь героев, нередко служат им, способствуя устранению препятствий на пути людей к счастью. Похождения чертей, ведьм и колдунов вызывают иногда страх, иногда весёлый смех. Вот как просто, обыденно появляется на небе ведьма: «Зимняя, ясная ночь наступила. Глянули звёзды. Месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру… Тут через трубу одной хаты клубами повалился дым и прошёл тучею по небу, и вместе с дымом поднялась ведьма верхом на помеле» («Ночь перед Рождеством»).
Необыкновенным в этой книге было то. Что автор, повествуя о жизни народа, смотрел на мир его глазами. Весёлые и страшные истории рассказаны пасечником Рудым Панько. Мудрый и лукавый хуторянин, прикидываясь простачком, посмеивается над панами и над светской литературой. Истинная поэзия создаётся народом, и автор, передавая сказки, предания, легенды народа, говорит от лица народа и становится голосом народа. Недаром критика высоко оценила первую книгу Гоголя. Особенно дорог автору был отзыв Пушкина: «Сейчас прочёл «Вечера близ Диканьки». Они изумили меня. Вот настоящая весёлость, искренняя, непринуждённая, без жеманства, без чопорности. А местами какая поэзия!.. Всё это так необыкновенно в нашей нынешней литературе, что я доселе не образумился…».
Герои «Вечеров…» - весёлые, сильные и бесстрашные парубки, красивые и гордые крестьянские девушки и грубоватые, но добрые их родители. Эти люди живут просто, естественно, красиво. В их мире добро торжествует над злом, любовь – над ненавистью, красивое над безобразным. В целом, «Вечера на хуторе близ Диканьки» - жизнеутверждающая, светлая книга, но и в ней звучат уже грустные нотки. Гоголь-романтик отличается от других романтиков (например, Жуковского) тем, что он хорошо знает: светлый, золотой мир, нарисованный им, - это только сказка, красивая мечта народа, воплощённая художником слова в яркие образы. Реальная жизнь далеко не так прекрасна, как изображена она в книге. В действительности талантливый народ угнетён, лишён самого дорогого – свободы. Он видит своих врагов посрамлёнными только в мечте, в фантазии, но не в действительности. Вот почему в приподнятый тон «Вечеров…» врываются грустные ноты.
В каждой повести Гоголь даёт почувствовать, что над народом стоит тёмная и страшная сила. «Душа в оковах везде…». Но в «Вечерах…» Гоголь говорит немного. Пока он творит поэтическую сказку, уводя читателя в мир прекрасной мечты и поэзии. Такой может быть и должна быть жизнь человека. А какова она в реальной действительности, Гоголь покажет в последующих своих произведениях.
В течение последующих лет (с 1832 по 1834) Гоголь создал цикл произведений , составивших два сборника - №Миргород» и «Арабески». К сборнику повестей «Миргород» автор поставил подзаголовок: «Повести, служащие продолжением «Вечеров на хуторе близ Диканьки».
«Миргород» открывал собой важный этап в творчестве писателя. Из мира Фантастики и светлой мечты он ведёт читателей в мир реальной жизни. Сборник «Миргород» состоит из 4-х повестей: «Старосветские помещики», «Тарас Бульба», «Вий», «Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Первые две повести составляют первую часть сборника, вторые две – вторую часть. Первые повести частей короче, они не делятся на главы. Вторые повести частей – длиннее и делятся на главы.
Основная задача Гоголя – показать, что люди могут вести иной, более человечный образ жизни, а для этого надо показать, как они низко пали, и тем самым помочь им нравственно возродиться, найти в самих себе человека. В повестях «Миргорода» дано противопоставление идеала и реальной действительности. Какой должна быть жизнь человека и каким должен быть человек, очень ярко показано в повести «Тарас Бульба», а какова реальная жизнь и каким становится человек под влиянием пошлой действительности, показано в повести «Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».
Вошедшие в сборник произведения столь различны по своему характеру, что на первый взгляд может показаться странным, почему писатель объединил их под общим названием. Гоголь сделал это не случайно. Объединяет произведения в один цикл, делает их внутренне единой книгой общий взгляд на смысл и назначение человеческой жизни, то представление об идеале, которое стоит за всеми этими жизненными картинами, угадывается в них.
Герои «Старосветских помещиков» вызывают целую гамму чувств и эмоций, противоречивых, простых и одновременно сложных. Двойственность авторского отношения к изображаемому чувствуется уже с самого начала повествования. Э то уловили современники Гоголя: «Как уживается прекрасное чувство человеческое в простой, ничтожной жизни», - писал Станкевич. Эту же мысль подчёркивал и Белинский. Действительно, стоит только вникнуть в существо жизни старичков Товстогубов, чтобы улыбка стала грустной и горькой, чтобы не оставляла мысль о том, как далека эта человеческая жизнь от той, какой она должна быть по истинному своему назначению.
Героическое Гоголь ищет в истории народа. В первую же часть «Миргорода» он включает повесть «Тарас Бульба», рисующую картину исторического прошлого – борьбу казаков Запорожской Сечи за свою независимость. Напрасно старались бы мы более или менее точно определить хронологические границы событий, изображённых в повести, - они смещены. Одни эпизоды могли происходить в XV веке, другие в XVIIв. По методу воспроизведения конкретных исторических событий произведение это было во многом ещё условно-романтическим. Писатель ставил своей целью правдиво воссоздать общую картину борьбы запорожцев с польской шляхтой, которая происходила в XVI-XVII веках; передать самый дух этой борьбы, нарисовать образ человека из самой гущи народа «с широким размётом душевной воли». Созвучна свободолюбивому духу казаков и необозримая ширь «бесконечной, вольной, прекрасной степи», переданная с присущей стилю писателя сочностью красок.
Представление о «могучем, широком размахе» характера казака связано прежде всего с характером Тараса Бульбы. Торжественно и величаво звучат слова Тараса о святых узах товарищества. Он, как и все запорожцы, считал свою борьбу с «ляхами» прежде всего борьбой за православную веру. Таким именно было народное сознание в ту эпоху, и Гоголь правдиво передал характер народных представлений, хотя вместе с тем показал действительные причины и стимулы этой борьбы, совсем не религиозные. Свобода родного края, казацкая воля и товарищество – самое дорогое для запорожцев – поднимали их на борьбу. Высокий героический пафос «Тараса Бульбы» обусловил и патетический тон повествования: «Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу!».
Два произведения, составившие первую часть «Миргорода», совершенно противоположные по характеру изображаемой в них жизни, различные по методу обрисовки характеров и своему стилю (в одном – мягкие акварельные краски, в другом – широкая, размашистая кисть), были вместе с тем едины по своей концепции человека. Утверждаемый писателем идеал – мечта о слиянии жизни отдельного человека с жизнью народа. В «Старосветских помещиках» мечта эта угадывается, раскрывается способом «от противного»; В «Тарасе Бульбе» она облекается в плоть и кровь в идеализированном изображении героического прошлого. Это прошлое служило горьким укором настоящему.
Общая для всего цикла повестей концепция человеческой жизни, понимание её «окрылённости» или «бескрылости» лежит в основе одной из наиболее таинственных у Гоголя повестей – повести «Вий». С мельчайшими подробностями изобразил Гоголь жизнь бурсы и нравы её воспитанников. Но когда мы читаем произведение, наше воображение поражают больше всего те ужасы, которые пришлось пережить Хоме Бруту и от которых он погиб. Недаром же и названа повесть именем чудовища – «Вий». Произведение насыщено фантастикой. Большой художник-реалист, введя в свою повесть фантастическое, не мог не дать ему глубокую жизненную мотивированность – социальную и психологическую. Мотив робости, страха сопутствует всему рассказу о приключениях Хомы. Писатель показывает закономерность гибели человека перед силами зла, которым ему нечего было противопоставить. По всему своему духовному содержанию, устремлениям жизнь Хомы была слишком бескрылой (не увлекла его даже красота волшебного мира, открывшегося ему во время полёта с ведьмой). Жизнь Хомы не освещена вселяющим в человека силу, поддерживающим и вдохновляющим его идеалом. Введением в повесть фантастического начала Гоголь решал реальные земные проблемы – психологические и социальные.
Читателям «Вечеров…» было уже не привыкать к тому, что «нечистая сила « вмешивалась в судьбу людей. В фантастике «Вия» не было того весёлого, праздничного задора, который так гармонировал с происходившим близ Диканьки. Фантастика «Вия» была мрачной – тем более мрачной, чем реальнее было в повести изображение обыденной жизни.
Чем проницательнее вглядывался писатель в явления жизни, тем больше менялся характер комического в его творчестве, тем больше смех Гоголя становился смехом над злом. Такой именно характер приобрела «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».
«Иван Иванович поссорился с Иваном Никифоровичем! Такие достойные люди!», «Прекрасный человек Иван Иванович!»,»Как он говорил! Боже, как он говорил!» - патетика, восторг по отношению к тому, что само по себе было низменным, ничтожным, приобретали острокомический смысл. «Комическое одушевление» служило в творчестве Гоголя средством критического изображения обыденности в самых различных её проявлениях. По словам Белинского, автор как бы прикидывается простачком, и это «как бы» передаёт излюбленную гоголевскую манеру стилизации под героя определённого типа. Между тем автор не перестаёт быть самим собой. И как глубоко выстраданный раздаётся в конце повести его тяжёлый вздох: «Скучно на этом свете, господа!» - сожаление о жизни, превращённой самими людьми в жалкое, постыдное прозябание. Так в повестях Гоголя всегда, - отмечал Белинский: «Сначала смешно, а потом грустно».
С разных сторон ив разных аспектах раскрывали повести «Миргорода» несоизмеримость действительности и мечты о жизни – той жизни, к которой человек призван по высшему своему назначению Человека.
Петербургские повести – третий цикл произведений Гоголя, объединённых общим идейным замыслом. Через все повести проходит образ Петербурга, сторой столицы русского государства. Петербург как символ могущества России и её неувядаемой славы был воспет предшественниками Гоголя. Гоголя интересует совсем другой Петербург – город мод, парадов, чиновников. В Петербурге, по мнению Гоголя. Нет высокой духовности, это город «кипящей меркантильности». Именно такой Петербург и стал предметом изображения Гоголя.
«Невский проспект» - первая повесть цикла. Начинается она с описания Главной улицы главного города России. Но улица как раз и отсутствует. Здесь ежедневно происходит «главная выставка всех лучших произведений человека». На Невском проспекте ценится не человек, не его достоинства – ценятся перстни, сюртуки, башмачки, талии, усы. В этой пёстрой толпе всё призрачно, всё ложно, обманчиво и продажно. За прекрасными усами, бакенбардами, греческими носами прячется ничтожество и пошлость. Здесь нет подлинной жизни, настоящей красоты.»О, не верьте этому Невскому проспекту!..Всё обман, всё мечта, всё не то, чем кажется!». Эта мысль развивается и в последующих повестях петербургского цикла.
Тема власти чина над человеком – основная в Петербургских повестях. В Петербурге, городе предпринимателей, ростовщиков и чиновников, писатель воочию убедился в том, что власть денег и чина развращает людей, калечит их души. В повести «Портрет» Гоголь рассказал о судьбе молодого художника Чарткова, который утратил талант, встав на путь лёгкой наживы.
В повестях «Нос», «Записки сумасшедшего», «Шинель» Гоголь рассказывает о власти чина, о положении «маленького человека». Герой повести «Шинель» - мелкий чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин.. Гоголь рассказал историю нелёгкой жизни «маленького человека» вовсе не для того, чтобы посмеяться над ним и повеселить читателей. Он своей повестью обвинял общество, которое нравственно калечит человека.
Можно остановиться подробнее на одной из повестей Петербургского цикла.
«Влияние Гоголя на русскую литературу было огромно, - писал Белинский. – Не только все молодые писатели бросились на указанный им путь, но и некоторые писатели, уже приобретшие известность, пошли по этому же пути, оставивши свой прежний». Достаточно вспомнить слова Ф.М. Достоевского: «Все мы вышли из гоголевской «Шинели».