19. Философия Платона. Его учение о "мире идей" и "мире вещей", об "идеальном государстве".

В диалоге «Федон» Платон называет тело человека не только обиталищем души, но и ее могильным склепом, тюрьмой, где она изнуряется в муках. Говоря об этом, Платон исходит из своего мира идей, где идея – это не мысль, это сущность вещей. Не отрицая разумное начало жизни, сущность мира вещей, событий и человека Платон все же видел в проявлении идей, которые живут вне вещей и событий («гиперурания»). Тем самым сущностная характеристика вещей оказывалась вне пределов их существования. Следовательно, по Платону, сущность и существование находятся в отрыве друг от друга, где сущность – это вечная и неизменная идея, существующая сама по себе и являющаяся для предмета неким сверхъестественным началом.

В соответствии со своими представлениями о душе Платон разработал концепцию об идеальном государстве. Каждый член государства выполнял свои функции в соответствии с собственным душевным развитием. Существовало три класса в государстве: философы (преобладает разумная часть души), воины (воля и благородная страсть), ремесленники и земледельцы (чувственность и влечение). Причина возникновения государства в том, что человек не может обеспечивать удовлетворение своих главных потребностей. Главная цель государства – забота о благе граждан. Всё, что могло достигнуть это государство – умение воевать и достаточное количество еды. В силу своей косности оно не могло бы создать ни искусства, ни науки. Платон при разработке проекта идеального государства исходил не из познания существующей действительности. Наилучшей формой правления он считал аристократическую республику. Она ближе всех стоит к идеальному государству. Кроме того, Платон по происхождению принадлежал к афинской рабовладельческой аристократии. К несправедливым типам государственного устройства Платон относил: тимократию (власть военных), олигархию (власть богатых), демократию (власть толпы, она является результатов низменных инстинктов над разумом), тиранию (господство пороков одного человека над интересами государства и справедливости).

20.Духовная сфера жизни общества, её взаимосвязь с другими сферами.

Духовная сфера жизни общества – сфера отношений людей по поводу духовных ценностей (их создания, распространения и усвоения).

Духовные ценности – предметы культуры и искусства (литература, живопись, музыка), а также знания людей, наука, моральные нормы поведения и т.д., то есть все то, что составляет духовное содержание общественной жизни (духовность) общества.

Духовная сфера общества складывается исторически. Она воплощает в себе национальные, географические и другие особенности развития общества,

Содержание духовной сферы общественной жизни:

- повседневное духовное общение людей;

- познание (в том числе научное), образование;

- воспитание, мораль, искусство, религия.

Факторы, влияющие на формирование духовности:

- учреждения образования и воспитания;

- профессиональное искусство (театр, музыка, кино, живопись,

архитектура и т.д.)

- народное искусство (творчество) – песни, танцы, сказания;

- народные традиции.

Фундаментальные проблемы духовного развития современного общества:

- формирование, сохранение и обогащение духовного мира людей;

- приобщение к подлинным духовным ценностям;

- отказ от ложных, разрушающих человеческую душу и общество форм (антигуманизм, насилие, порнография и т.п.).