- •1.Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •3.Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •5.Предмет философии.
- •9.Материализм и идеализм как направления в философии.
- •11.Диалектика и метафизика как методы познания.
- •12.1. Материалистическое понимание истории и его современная оценка.
- •12.2.Материалистическое понимание истории и его современная оценка.
- •13.Общая характеристика и основные направления философии Древней Индии.
- •14. Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии.
- •17.Философия Сократа. Его учение о методе познания.
- •19. Философия Платона. Его учение о "мире идей" и "мире вещей", об "идеальном государстве".
- •20.Духовная сфера жизни общества, её взаимосвязь с другими сферами.
- •21. Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, человеке и государ-стве.
- •23. Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Ари-стотель, Эпикур.
- •24.Деятельность как основа социального. Основные виды общественной деятельности, их взаимосвязь.
- •26.Политическая сфера жизни общества, её специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •28.Экономическая сфера жизни общества, её взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни.
- •29.Философия Нового Времени. Эмпирическое и рационалистическое направления в философии. Ф.Бэкон, р.Декарт.
- •30.Правовая сфера жизни общества. Понятие правового гос. Неотчуждаемые права и свободы личности.
- •31. Философия эпохи Просвещения: критика религии, механический материализм, обоснование «естественных прав человека».
- •40.Человек как объект познания в философии. Единство социального и биологического в человеке.
- •43.Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •45.Материалистические идеи в русской философии XIX – XX вв. (Герцен, Черны-шевский, Плеханов, Ленин).
- •48.Проблема человека в истории социально-философской мысли.
- •52.Религиозно-идеалистическая философия в.Соловьёва. Концепция всеединства.
- •54. Русский космизм. Н. Федоров, к. Циолковский, л. Чижевский,в.Вернадский.
- •59. Природные основы общественной жизни. Взаимодействие общества и природы в историческом процессе.
30.Правовая сфера жизни общества. Понятие правового гос. Неотчуждаемые права и свободы личности.
Правовая сфера жизни общества – есть сфера правовых отношений между людьми, а также между личностью и государством, регулируемых действующим правом.
Право – система обязательных социальных норм и правил поведения людей, запрещающих или разрешающих им определенные действия.
Правовые нормы устанавливаются государством, которое обеспечивает их выполнение.
В праве используются два принципа:
1. Запретительный: «Запрещено все, что не разрешено»;
2. Разрешительный: «Разрешено все, что не запрещено» (современный принцип правового государства). Например, фотографирование на улице.
Разрешительный принцип в значительно большей степени обеспечивает свободу личности. Однако важно своевременно законодательно запрещать то, что приносит вред интересам групп людей и общества (игровой бизнес).
Основная социальная роль и назначение права:
1. Регулирование отношений между людьми;
2. Поддержание в обществе формального юридического равенства
(равенства всех перед законом);
3. Обеспечение гражданских свобод и социальной справедливости.
Неотчуждаемые права:
- на жизнь, на личную свободу, на собственность.
Другие основные права и свободы:
свобода деятельности, слова, печати, перемещения, вероисповедания и др.
Правосознание – есть понимание и признание действующего права членами общества.
По Марксу, «Право есть возведенная в закон воля господствующего класса».
Правовое государство - то, в котором обеспечивается верховенство закона, и в первую очередь - соблюдение основных прав и свобод человека.
Признаки правового государства:
а) верховенство закона
б) соблюдение основных прав и свобод личности
г) разделение властей.
При этом и сама государственная власть действует на основе строгого соблюдения и подчинения правовым нормам.
Построение правового государства – важнейшая задача современного общества, в том числе и в России.
31. Философия эпохи Просвещения: критика религии, механический материализм, обоснование «естественных прав человека».
Эпоха просвещения - 18 век. Просвещение – это культурное движение, целью которого была критика феодализма и создание идеала нового справедливого общества. Оно названо так потому, что деятели культуры были убеждены в том, что распространение света знаний разгонит тьму невежества, поэтому людям достаточно показать образец идеального общества и они такое общество создадут. Просветители были уверены, что историю творит не Бог, а люди все поступки людей вызваны их желаниями. Поэтому история – результат целена-правленной и сознательной деятельности отдельных людей. Это люди авторитетные, имеющие власть, поэтому историю творят цари и герои. Люди живут плохо потому что не знают как надо жить хорошо. Для того что бы исправить общество, надо научить их жить хорошо, нужно просветить их сознание. Поэтому главное средство для борьбы – это просвещение. Просвещать надо правителей. Им нужно внушить мысль о необходимости поделиться властью с народом. Народу должна принадлежать законодательная роль, а правителю исполнительная. Если государь пойдет против народа, его можно свергнуть. Народ, получив власть, будет издавать справедливые законы. Они будут обязательны для всех и все будут равны перед законом. Исполнять законы должен правитель, а контролировать исполнение должна законодательная власть. Суд должен быть отделен от законодательной и исполнительной власти. Он должен регулировать отношения между частным лицом. Таков принцип разделения властей. Д.Дидро. Просветители оптимисты пытались на практике реализовать свои взгляды. Дидро пытался просветить Екатерину II, а еще один философ Ж.Л. Монтескье пытался заняться просвещением дворян. Они были уверены что люди по своей природе добры, ими управляет разум и если пополнить разум людей добрыми идеями, то жизнь людей станет счастливой и справедливой. Философы пессимисты не верили в быстрое преобразование общества. Ж.Ж Руссо считал что человек удаляясь от природы, портит мир и самого себя, его потребности возрастают, что порождает не равенство и эксплуатацию. В начале истории все люди были равны и свободны, их потребности были минимальными. Затем они стали усовершенствовать орудия труда. Получили излишек, те кто стали присваивать излишек, стали первыми собственниками. С возникновением частной собственности возникло и неравенство. Люди стали враждовать друг с другом. Что бы восстановит в обществе мир они заключили договор между собой об образование государства. По этому общественному договору они отдали государству свои права. А оно пообещало восстановить мир и справедливость. Так как оно обещание не выполнило народ имеет право отказаться от договора и создать новое демократическое государство.
