
- •1.Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •3.Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •5.Предмет философии.
- •9.Материализм и идеализм как направления в философии.
- •11.Диалектика и метафизика как методы познания.
- •12.1. Материалистическое понимание истории и его современная оценка.
- •12.2.Материалистическое понимание истории и его современная оценка.
- •13.Общая характеристика и основные направления философии Древней Индии.
- •14. Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии.
- •17.Философия Сократа. Его учение о методе познания.
- •19. Философия Платона. Его учение о "мире идей" и "мире вещей", об "идеальном государстве".
- •20.Духовная сфера жизни общества, её взаимосвязь с другими сферами.
- •21. Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, человеке и государ-стве.
- •23. Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Ари-стотель, Эпикур.
- •24.Деятельность как основа социального. Основные виды общественной деятельности, их взаимосвязь.
- •26.Политическая сфера жизни общества, её специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •28.Экономическая сфера жизни общества, её взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни.
- •29.Философия Нового Времени. Эмпирическое и рационалистическое направления в философии. Ф.Бэкон, р.Декарт.
- •30.Правовая сфера жизни общества. Понятие правового гос. Неотчуждаемые права и свободы личности.
- •31. Философия эпохи Просвещения: критика религии, механический материализм, обоснование «естественных прав человека».
- •40.Человек как объект познания в философии. Единство социального и биологического в человеке.
- •43.Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •45.Материалистические идеи в русской философии XIX – XX вв. (Герцен, Черны-шевский, Плеханов, Ленин).
- •48.Проблема человека в истории социально-философской мысли.
- •52.Религиозно-идеалистическая философия в.Соловьёва. Концепция всеединства.
- •54. Русский космизм. Н. Федоров, к. Циолковский, л. Чижевский,в.Вернадский.
- •59. Природные основы общественной жизни. Взаимодействие общества и природы в историческом процессе.
40.Человек как объект познания в философии. Единство социального и биологического в человеке.
Проблема человека одна из важнейших тем философии. Философия как наука изучает мир и место человека в этом мире.
Философия человека (антропологическая философия) изучает сущность человека, смысл его жизни, как субъекта и объекта познания, отношения с обществом и другие проблемы человека.
Концепции антропогенеза (появления и развития человека):
I. Религиозно-идеалистическая концепция:
Бог сотворил человека по Образу своему, наделил его разумом и душой. Это отличает его от других живых существ.
II. Концепции естественно-эволюционного происхождения человека:
1) Трудовая теория антропогенеза:
- основная составляющая причина появления разумного человека - труд.
Первым об этом сказал Б.Франклин «Человек есть животное, создающее орудия труда» (т.е. о роли труда в появлении человека он сказал раньше Маркса и Энгельса!). Автор трудовой теории антропогенеза - Ф.Энгельс (1820-1895). Работа: «Роль труда в превращении обезьяны в человека».
Суть трудовой теории антропогенеза: При комплексе причин антропогенеза (в том числе - эволюции Земли, жизни и др.) главным фактором появления разумного человека является труд. В результате этого возникает: членораздельная речь, общежитие людей и формирование рационального мышления.
Стержень первоначальной человеческой деятельности - создание орудий труда (а точнее - изготовление орудий при помощи других орудий).
Эволюция орудий труда привела к изменению биологических и социальных функций человека и его дальнейшему совершенствованию.
2) Эволюционная теория антропогенеза:Автор - Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955), Франция, работа «Феномен человека».
Суть:
1. Появление человека разумного (хомо сапиенс) есть скачок в антропогенезе.
2. Выделению человека из природы способствовал комплекс причин:
1) Внутренние силы самого организма;
2) Увеличение и усложнение мозга;
3) Овладение огнем;
4) Овладение орудиями труда;
5) А главное - возникновение человека есть процесс коллективный и поэтому первым разумным человеком могло быть только множество людей, т.е. их коллективная жизнь.
Единство социального и биологического в человеке
Человек как представитель биологического рода есть существо биологическое. Одновременно, он также является существом социальным, т.к. живет в обществе с его многочисленными социальными и духовными связями. Биологическое и социальное в нем тесно переплетены. Таким образом, человек есть особое, биосоциальное существо.
43.Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
Два основных течения в русской философии и общественной жизни России середины XIX века.Западники:
а) революционное направление (республиканство, революционные методы преобразований): Александр Герцен (1812-1870), Николай Огарев (1813-1877), Виссарион Белинский(1811-1848)
б) умеренные либералы (за конституционную монархию и реформы): Тимофей Грановский (1813-1855), Константин Кавелин (1818-1885)
Славянофилы:
Алексей Хомяков Петр Киреевский Юрий Самарин Иван Аксаков
(1804-1860) (1806-1856) (1819-1876) (1823-1886)
Основные споры (разногласия) между западниками и славянофилами:
1) Отношение к религии;
2) Пути развития России.
1. Отношение к религии:Западники: отождествляли религию с суеверием.Славянофилы: религия - источник знаний.
2. Пути развития России:Западники: Тесный союз с Западной Европой, за использование лучших европейских достижений в культуре и в политическом устройстве общества (республиканство, парламентаризм, свободы и т.п.). Это позволит быстро догнать Европу. А затем Россия со своим мощным потенциалом возглавит прогресс и сама поведет Европу за собой.Славянофилы: Россия должна идти своим, особым путем на основе триады: «православие, самодержавие, народность» (формула министра народного просвещения России графа Уварова).
Настороженно относились к опыту Европы, разлагающему нравы и устои народов. Можно использовать только лучшие материально-технические достижения Европы. Парламентаризм и республиканская форма правления непригодны и опасны для России, где сильны общинные (коллективистские), т.н. соборные настроения. Заимствование опыта Европы лишит Россию самобытности и приведет ее к прозябанию и гибели.
Н.А. Бердяев: «И те, и другие любили Россию. Славянофилы как мать, а западники как дитя». Отсюда и принципиально разное отношение к путям ее развития.