59. Народы Северного Кавказа.

60. Народы Закавказья.

61. Народы Средней Азии и Казахстана.

Этногенез и этническая история. Исследо¬ваниями советских ученых установлено, что Средняя Азия была одним из центров, где проходило становление мировой цивилизации. Наиболее ранние свидетельства пребывания человека на этой территории относятся к среднему палеолиту. В неолитическое время вся Средняя Азия уже освоена человеком. С 5 тысячелетия до н. э. в южных районах страны складывается одна из древнейших в мире земледельческих культур. При раскоп¬ках археологических памятников, относящихся к тому времени, найдены остатки земледель¬ческих орудий и кости домашних животных. Языковая принадлежность этого древнейшего населения неизвестна. В неолитическое время намечается деление Средней Азии по хозяй¬ственному признаку на две части — степную северную, где население продолжает зани¬маться охотой, рыболовством и собиратель¬ством, и южную, где на основе орошаемого земледелия и скотоводства в последующую эпоху — эпоху бронзы, складываются круп¬ные поселения городского типа. В степной части страны широко распространяется под-вижное скотоводство, а в оазисах земледелие занимает ведущее положение. Языки, на ко¬торых говорило население в это время, как и в более ранний период, нам достоверно не¬известны. Существует мнение, что они при¬надлежали к индоевропейской языковой семье. Высокоразвитые земледельческие ци¬вилизации эпохи бронзы на юге Средней Азии по еще неясным причинам постепенно замирают.

Следующий этап этнической истории Сред¬ней Азии начинается с первой половины 1 ты-сячелетия до н. э., когда наиболее развитые в хозяйственном отношении земледельческие районы страны входили в державу Ахеменидов и появились первые письменные свиде-тельства о народах, живущих в северных са¬трапиях Ирана и в пограничных с ними рай¬онах. Персидские и вслед за ними греческие источники называют жителей оазисов хорезмийцами, согдийцами и бактрийцами, а насе¬ление степей скифами и несколько позд¬нее— саками и массагетами. Согласно этим свидетельствам население Средней Азии в античную эпоху говорило на индоевропейских (иранских) языках. Во второй половине 1 ты¬сячелетия до н. э. южные районы Средней Азии были завоеваны греко-македонскими войсками и включены в державу Александра Македонского. Греческое завоевание оказало заметное влияние на культуру части народов Средней Азии. После распада державы Алек¬сандра Македонского в Средней Азии образовалось несколько государств, жителей кото¬рых античные источники именовали парфяна¬ми, бактрийцами и т. д. (по названиям госу¬дарств). Большинство известных нам языков населения Средней Азии того времени отно¬силось к восточноиранской группе, и лишь парфянский язык занимал как бы промежу¬точное положение между восточноиранскими и западноиранскими языками.

На рубеже н. э. большая часть Средней Азии была завоевана юэчжами, пришедшими из пограничных со Средней Азией восточных районов. Юэчжи создали мощное кушанское государство, население которого говорило на языках иранской семьи и в антропологиче¬ском отношении было европеоидным. Немно¬гим позднее на восточных границах появля¬ется кочевой народ усуни, о котором мы ма¬ло что знаем, и не менее загадочные эфталиты, создавшие в южных районах Средней Азии обширное государство. Предполагают, что эфталиты говорили на языках иранской группы. Скорее всего, именно в период эфта-литского государства в Средней Азии стал распространяться западноиранский язык дари, явившийся впоследствии основой для фор¬мирования таджикского языка.

С северных и северо-восточных границ страны в это же время (приблизительно с 5 в.) в Среднюю Азию стали проникать тюр-коязычные народы. Приток тюркоязычного населения особенно усилился во время тюрк¬ского каганата (6 — 7 в.) — государства, охватившего почти все пространства степей и полупустынь Центральной Азии. Проникнове¬ние тюркоязычного населения в Среднюю Азию продолжалось и после падения тюрк¬ского каганата. В первую очередь было тюр-кизировано ираноязычное кочевое население степной части Средней Азии. Тюркизированные кочевники, оседая в оазисах, приносили туда с собой и тюркскую речь. С юга шло наступление западноиранского языка дари. Эти процессы постепенно приве¬ли к почти полной ликвидации восточноиран-ских языков древнего населения Средней Азии; к новому времени эти языки сохрани¬лись лишь у немногочисленных групп, рассе¬ленных в труднодоступных горах Памира.

Начало следующему периоду в этнической истории Средней Азии положило арабское завоевание, последствия которого примени¬тельно к этнической истории еще недостаточ¬но исследованы. Очень велико было влияние арабов на духовную культуру населения. Арабские завоеватели принесли с собой но¬вую религию — ислам, воспринятый подав¬ляющим большинством народов Средней Азии. Время послеарабского завоевания—ру¬беж 1 и 2 тысячелетий — примечательно тем, что происходит складывание двух больших хозяйственно-культурных областей, представ¬ляющих в то же время органическое единст¬во — кочевнической степи и оседлоземле-дельческих оазисов. В этих двух зонах на основе хозяйственной деятельности сложи¬лись свои особые культурные традиции, раз¬вивавшиеся в последующие исторические пе¬риоды и заметные в культуре современных народов Средней Азии. Языкового барьера между этими двумя группами населения не существовало. Жители оазисов и степной зо¬ны говорили как на тюркских, так и на вос-точноиранских языках. Исключение составлял лишь дари, на котором говорили только в оазисах и преимущественно жители городов.

Монголы, завоевавшие Среднюю Азию а 15 в. и разорившие ее культурные центры, внесли существенные изменения в этнический состав населения региона. Под натиском за-воевателей произошли значительные пере¬движения больших групп населения степной части, а жители оазисов укрылись в горы, многие тысячи оседлых земледельцев были физически уничтожены. Существует мнение, что вместе с монгольским нашествием в стра¬ну в больших масштабах стал проникать но¬вый антропологический тип — монголоидный, хотя в северных районах Казахстана и в Кир¬гизии монголоидные группы населения по¬явились несколько раньше. Спустя некоторое время после монгольского нашествия в основном сложилась антропологическая карта-Средней Азии. Она стала областью контакта двух больших рас — европеоидной и монго¬лоидной.

Более древний европеоидный компонент ослабевает в направлении с запада на восток и характерен для туркмен, таджиков и по¬давляющего числа узбеков. Монголоидные черты присущи каракалпакам, казахам, осо¬бенно киргизам и преобладают у небольших групп узбеков. Однако это деление в значи¬тельной мере условно, ибо есть много сме¬шанных и промежуточных в антропологиче¬ском отношении групп.

После монгольского нашествия проникно¬вение тюркских языков в оазисы продолжа¬лось, и уже к 17 в. тюркские языки побе¬дили во всех районах Средней Азии, исклю¬чая Таджикистан. Послемонгольский период в истории Средней Азии важен и в том отно¬шении, что в это время оформились в отдель¬ные народности современные коренные наро¬ды Средней Азии — таджики, узбеки, туркме¬ны, каракалпаки, казахи, киргизы и уйгуры.

Формирование таджикского народа прохо¬дило на основе древнего оседлоземледельче-ского населения оазисов среднеазиатского междуречья — согдийцев, бактрийцев и фер-ганцев. Процесс формирования таджикского народа, как и других народов Средней Азии, протекал в сложных социально-экономических, политических и географических условиях. Тад-жикоязычное население послемонгольской Средней Азии группировалось вокруг круп¬ных экономических центров — Бухары, Самар¬канда, Ходжента, Куляба, отделенных друг от друга или труднопроходимыми горами или безводными степями и пустынями. Это нашло свое отражение в существовании до недавне¬го времени внутри таджиков нескольких эт-нографических групп, различающихся по уров¬ню хозяйственного и культурного развития. Одновременно с процессом консолидации шел и процесс расселения таджиков и освоения ими новых земель, что в немалой степени способствовало тюркизации оторвавшегося от основных массивов таджикского населения. В свою очередь, расселяясь в горных местно¬стях, таджики передавали свой язык и эле¬менты культуры небольшим по численности группам восточноиранского (по языку) насе¬ления — ваханцам, ишкашимцам, язкулемцам, шугнанцам и др., которых называют сейчас припамирскими таджиками.

В формировании узбекского народа прини¬мали участие два главных компонента — древ-нее оседлоземледельческое ирано- и тюрко-язычное население оазисов современного Уз-бекистана и кочевое тюркоязычное население степной части Средней Азии. Процесс оседа¬ния кочевников в оазисах в различные перио¬ды истории проходил с неодинаковой интен-сивностью. Оседая в оазисах и переходя к земледелию, скотоводы смешивались с мест¬ными жителями и воспринимали их культуру. Последняя большая группа кочевников, кото¬рая осела в оазисах Узбекистана и принесла с собой этноним «узбек», кочевала в степях между Аральским и Каспийским морями. Су¬ществует мнение, что название свое эти пле¬мена получили от имени золотоордынского хана Узбека (14 в.), хотя слово «узбек» встре¬чается в письменных источниках, относящихся к несколько более раннему времени. В нача¬ле 16 в. кочевые узбекские племена под предводительством Шейбани-хана продвину¬лись в Хорезм, в оазисы вдоль течения р. Зе-равшан, в Ферганскую долину, в Ташкентский и во многие другие оазисы южной части Средней Азии. Переселение большой массы скотоводческого населения в оазисы не внес¬ло существенных изменений в языковую си¬туацию, так как большинство населения оази¬сов к тому времени уже было тюркизировано. Вторжение больших масс скотоводов отрицательно сказалось на хозяйстве земледель¬ческих областей, но упадок экономической и культурной жизни не был таким затяжным, как после монгольского нашествия. На терри¬тории оазисов современного Узбекистана об¬разовалось три ханства — Хивинское, Бухар¬ское и Кокандское, где важной политической и военной силой были кочевые племена. Ско¬товоды постепенно стали переходить к зем¬леделию. Этот процесс длился несколько сто¬летий и завершился в 19 в. Вместе с пере¬ходом к оседлой жизни кочевников продол¬жался и процесс тюркизации части сельского таджикоязычного населения. Но не все узбе¬ки-кочевники перешли к земледелию. Некото¬рая часть узбеков до наших дней имеет ос-новным направлением своего хозяйства жи¬вотноводство.

Особенностью формирования узбекского народа является то обстоятельство, что оно проходило одновременно и в значительной мере на одной и той же территории, что и формирование таджиков. В складывании уз¬бекского народа наблюдаются те же, что и у таджиков, процессы — формирование боль¬ших территориально-хозяйственных комплек¬сов, как, например, Хорезм, Фергана, оазисы бассейна Сурхан-Дарьи и т. п. У населения этих областей вырабатывались свои особен¬ности материальной и духовной культуры, явившиеся выражением специфики этнографи¬ческих групп узбекского народа.

Немногим отличались этнические процес¬сы в западной части Средней Азии, привед¬шие к формированию туркменского народа. Кочевое скотоводческое население степей Прикаспия и оседлоземледельческое подгор¬ной полосы Копет-Дага меньше, чем их вос¬точные соседи, испытали на себе влияние тюркоязычных кочевников. В значительно меньшей степени население современной Туркмении подверглось и монголизации. И тюркский язык и монголоидный антрополо¬гический тип проникали на территорию Турк¬мении опосредованно через тюркизированных по языку и монголизированных по антро¬пологическому облику в прошлом ираноязыч¬ных и европеоидных кочевников-скотоводов. Еще в 14 в. источниками упоминаются ира¬ноязычные скотоводческие группы в прикас¬пийских степях. Находясь в географическом отношении в большей изоляции от многих со¬бытий, происходивших в восточной части Средней Азии, предки туркмен сохранили в своей духовной и материальной культуре больше черт от дотюркского периода.

В то же время, в послемонгольский пери¬од, скотоводческие группы на территории со-временной Туркмении мало чем отличались от кочевников остальной Средней Азии. Про¬цесс оседания кочевников в оазисах современной Туркмении проходил в тех же усло¬виях, что и в оазисах Узбекистана. Особенно он усилился с 16 в., когда большая группа скотоводов осела по берегам Амударьи, в Хорезме, в подгорной полосе Копет-Дага, в Тедженском и других оазисах. Здесь кочев¬ники смешались с оседлоземледельческим на¬селением, отличавшимся от пришельцев пре¬имущественно хозяйственным занятием. Так же как в Узбекистане и Таджикистане, вокруг главных торгово-экономических центров, в оа¬зисах, проходил процесс складывания круп¬ных этнографических групп туркменского на¬рода.

Формирование казахов проходило на ог¬ромных степных пространствах северной и вос-точной частей Средней Азии. Население этой зоны, в силу географии расселения, первым встречало пришельцев из восточных районов, несших с собой сначала тюркскую речь, а позднее и монголоидный антропологический тип, что обусловило и большую монголоид-ность казахов по сравнению, например, с турк¬менами. В то же время население районов, где проходило формирование казахов, почти не испытало влияние западноиранского (по языку) населения. Этим обстоятельством объ¬ясняется большее сохранение у казахов древ¬них, восточноиранских (сакских) элементов ма¬териальной культуры.

В 15 — начале 16 в. в различных районах (побережье Сырдарьи, Семиречье и т. д.) со-временного Казахстана складываются неболь¬шие «ханства» — политико-территориальные объединения различных племен, которые пе¬рерастают в крупные объединения — жузы — Большой, Средний и Малый. Основой форми¬рования каждого жуза служит тот или иной оазис, к которому тяготели скотоводческие племена и с которыми у кочевников устанав¬ливались регулярные и достаточно прочные экономические связи. Таким образом, форми¬рование казахского народа проходило тем же путем, что и других народов Средней Азии. Различие заключалось лишь в том, что про¬цесс перехода к оседлой жизни кочевников в Казахстане не был столь интенсивным, как в других частях Средней Азии.

Несколько меньше разработана этническая история киргизов. Вопрос об их происхожде-нии усложняется тем, что усилия большинст¬ва ученых были направлены на выяснение ис-тории этнонима «киргиз», а не на установле¬ние истории народа. Было предпринято нема¬ло попыток связать в одну цепочку древних, енисейских, киргизов и киргизов Тянь-Шаня. Положительных результатов эти опыты не дали.

Скорее всего киргизов надо рассматривать как часть большого кочевого массива, сложив-шегося на рубеже 2 тысячелетия н. э. в Средней Азии. На территории Киргизии к это¬му времени уже тюркизированные племена в большей мере испытали на себе влияние мон-голоязычных групп, которые в южных райо¬нах Казахстана и в Киргизии дольше сохраня¬ли свою обособленность. Вплоть до 16 в. эти районы назывались Моголистаном. На тер¬ритории Киргизии не было таких крупных оа¬зисов, которые могли бы сыграть роль объ¬единительных экономических центров. Это об¬стоятельство в значительной мере определи¬ло и более медленный переход киргизов к оседлости и сохранение в прошлом более стойкой племенной организации. Складывание больших территориальных групп на хозяйствен¬ной основе у киргизов шло медленно.

Формирование каракалпаков проходило в послемонгольское время, на основе части тех же кочевых скотоводческих племен, из кото¬рых складывались казахский, узбекский и туркменский народы. К 16 в. сформирова¬лось довольно устойчивое объединение ко¬чевников, тяготевшее к оазисам низовья Сыр¬дарьи. Здесь предки каракалпаков вели по¬луоседлое хозяйство, в котором земледелие сочеталось со скотоводством. К 18 в. эта группа племен настолько сплотилась, что по¬следующие трагические события, вызванные постоянными притеснениями со стороны бо¬лее сильных групп и Хивинского ханства, не смогли остановить ход консолидационных эт¬нических процессов, и каракалпаки к 19 в. сформировались в народность, как и более крупные их соседи.

На территории Семиречья проходил этно¬генез уйгурского народа. Этноним «уйгур» применительно к оседлоземледельческому тюркоязычкому населению семиреченских оа-зисов и сопредельных районов Китая стал употребляться только после установления Со¬ветской власти в Средней Азии. До этого его называли по месту жительства («кашгарцы», «джаркендцы» и т. п.) или «таранчи».

В результате сложных и многовековых эт-ногенетических процессов в Средней Азии к 18 — началу 20 в. сложились крупные на¬роды, которые за годы Советской власти сформировались в социалистические нации и народности: узбеки (12 456 тыс. человек), туркмены (2028 тыс. человек), казахи (6556 тыс.), киргизы (1906 тыс.), каракалпаки (303 тыс.) и уйгуры (211 тыс.). Все они гово¬рят на тюркских языках, входящих в большую алтайскую языковую семью. Таджики (2898 тыс.) — единственный из крупных наро¬дов Средней Азии, чей язык входит в иран¬скую группу индоевропейской языковой семьи.

Кроме этих народов в Средней Азии к на¬чалу 19 в. уже жили небольшие по числен¬ности группы курдов, белуджей, среднеазиат¬ских (бухарских) евреев, арабов, персов и цыган.

Значительные изменения претерпел этни¬ческий состав Средней Азии после присоеди-нения ее к России и особенно за годы Со¬ветской власти. На территории Среднеазиат¬ских республик, кроме вышеперечисленных народов, живут русские (9313 тыс.), украинцы (1194 тыс.), белорусы (181 тыс.), татары (1154 тыс.), корейцы (195 тыс.), дунгане (52 тыс.) и меньшие по численности группы других братских народов нашей страны.

Изменилась и языковая ситуация. Наряду с развитием национальных языков, широкое распространение получил русский язык как средство межнационального общения. Для районов со смешанным населением обычно знание не только родного и русского языков, но и языка соседнего народа.