23. Общественный строй и духовная культура народов Юго-Восточной Азии.

Семья и общественный строй. Различия в уровне социально-экономического развития разных народов Юго-Восточной Азии имели следствием большое разнообразие в формах семейно-брачных и социальных отношений, у охотников-собирателей бытуют парные семьи и многие архаические обычаи в обла¬сти семейно-брачных отношений. Для более развитых народов до недавнего времени бы¬ло характерно сохранение традиций родовых общин и больших семей главным образом в патриархальной, но, как исключение, и в матрилокальной форме (например, у минангка¬бау). Эти архаические формы семьи повсе¬местно сменились моногамными семьями. На семейно-брачные отношения большей час¬ти народов Юго-Восточной Азии сильный от¬печаток наложили религиозные обычаи: в Ин¬докитае— буддийские, в Индонезии и на Ма¬лакке— мусульманские, на Филиппинах — хри¬стианские. Так, в областях, где получил рас¬пространение ислам, существует полигамия.

Общественные отношения в странах Юго-Восточной Азии весьма разнообразны. Ряд стран идут по пути строительства социалисти¬ческого общества, как-то: Вьетнам, Лаос, Кам-пучия. В других странах господствуют ка¬питалистические отношения наряду с сохране¬нием пережитков самых разнообразных ук¬ладов. В Таиланде и Малайзии, на юге Филип¬пин еще сильны пережитки феодальных от¬ношений.

В прошлом у мотыжных земледельцев, а в наши дни у части охотников и собирателей тропических лесов Юго-Восточной Азии со¬храняются элементы первобытнообщинных отношений. Интересная форма в виде так называемого «трехродового союза» бытовала У батаков. У минангкабау существовал мате¬ринский род. У мотыжных земледельцев уже с начала нашего века общинные отношения стали интенсивно разлагаться под воздействи¬ем социальной и имущественной дифференци¬ации, сложения классовых отношений. Тем не менее и сейчас еще встречаются в отдельных местах поселения племен или их подразделе¬ний (у даяков, тораджей, горных племен Ин¬докитайского полуострова, нага и др.). Обыч¬но несколько поселений составляют племя.

Происхождение и значение рода в Юго-Вос¬точной Азии еще не совсем ясны, так как у многих народов периферии классовых об¬ществ четкая родовая организация отсутствует и нет бесспорных свиде¬тельств о ее бытовании в прошлом. Тем бо¬лее это относится к бродячим охотникам-со¬бирателям тропических лесов Юго-Восточной Азии. Они живут небольшими локальными группами, которые объединяются в племена, пользующиеся определенной территорией. Племена и поселения возглавляют вожди. У наиболее отсталых племен предводители нередко являются одновременно и священ¬нослужителями. Немалую роль в обществен¬ных делах этих народов играют колдуны, лекари.

Духовная культура. Духовная культура и народное творчество народов Юго-Восточной Азии исключительно богаты и разнообразны. Для них характерны глубокие народные тра-диции и связи с культурой соседних народов. Уже в средние века во многих странах этого региона существовали развитые наука куль¬тура, искусство, была создана обширная ду¬ховная и светская литература. Неблагоприят¬ные последствия для духовной культуры, как и для всей жизни народов Юго-Восточной Азии в целом, имела колониальная эпоха. Ко¬лонизаторы проводили политику угнетения и эксплуатации, подавления культурной самосто¬ятельности, тормозили развитие образования населения. Только в ходе национально-освобо¬дительной борьбы и после достижения национальной независимости развернулись процессы культурного возрождения и быстрого культурного развития. Но тяже¬лые последствия колониального режима сказываются до сих пор. Громадные усилия прилагаются для ликвидации неграмотности, подготовки кадров специалистов — во всем этом постоянно большую помощь оказывают Советский Союз и другие страны социалисти¬ческого содружества. Развиваются народное и профессиональное искусство, среднее и высшее образование, массовые средства ин¬формации.

Тысячелетние традиции имеет народное творчество. Так, у вьетнамцев широко распространены различные жанры эпических произведений, музыкально-драматические представления. Разнообразны народные тан¬цы и песни. Богато представлен фольклор в Таиланде. Успехом пользуются театральные представления: театр жестов, кукол, маскированных актеров. Знамениты бирманский и кхмерский балет. Широко популярен у этих народов театр, где исполняются пьесы на мо¬тивы местных и индийских произведений, а также театр теней. В Индонезии издавна боль¬шой любовью пользуется народный театр теней ваянг-пурво, в котором исполняют пьесы героического содержания. Не менее распространены представления марионеток, костюмированных актеров. Большую извест¬ность имеет яванский национальный оркестр гамелан, состоящий из десятков и сотен ударных инструментов. Оригинально народ¬ное творчество лесных народов: их воинственные охотничьи пляски, песни, мимические представления интересны и своеобразны.

Большинство земледельческих народов по¬луострова Индокитай — бирманцы, таиландцы, лаотянцы, вьетнамцы, кампучийцы — испове¬дуют различные толки буддийской религии со множеством самых различных пережитков древних верований: аграрных культов, культа предков, магических представлений и т. д. Большая часть жителей Малайзии и Индоне¬зии — мусульмане суннитского толка. Своеоб¬разна религия жителей острова Бали, пред¬ставляющая собой смесь буддийских и инду¬истских верований. Племена охотников-соби¬рателей сохраняют древние верования в стихийные силы природы, духов, душу. В свя¬зи с магическими представлениями в прош¬лом бытовала охота за головами.