17. Общественный строй и духовная культура населения Западной Азии.

Семья. Социальные отношения. Семья и семейные отношения основываются у многих групп населения Передней Азии на нормах религиозного и обычного права. Мусульман¬ское право — шариат — допускает полигамию, но на практике она имеет небольшое рас-пространение только среди некоторых соци¬альных слоев, придерживающихся старинных обычаев. Распространен брак-покупка с вып¬латой калыма, причем не только у кочевни¬ков и в сельских местностях, но зачастую и в городах. Для мусульман наиболее жела¬телен ортокузенный брак (между двоюрод¬ными братьями и сестрами по мужской ли¬нии). У кочевников прочно бытует племенная эндогамия, запрещающая вступать в брак за пределами племени, и левират. У земледель¬цев семьи повсеместно малые. Среди наибо¬лее зажиточных кочевников можно еще встретить большие неразделенные семьи, но они стали уже редкостью. Положение жен¬щин в большей части стран Передней Азии неполноправное. За исключением наиболее прогрессивных слоев общества, женщина счи¬тается еще собственностью мужа и семьи, и в ее отношении действуют патриархальные порядки. Под известным влиянием религиоз¬ных установлений находится семейная жизнь в Израиле.

В общественных отношениях народов Пе¬редней Азии наблюдается до наших дней значительная пестрота. В наиболее передовых странах проводятся реформы социалистиче¬ского характера. Однако в отдельных странах Аравийского полуострова еще бытуют фео¬дальные отношения. Сильны феодальные пе¬режитки в Турции. Но особенно устойчивы патриархальные отношения в кочевых обла¬стях. Пережитки архаических форм социаль¬ных отношений поддерживаются реакционным духовенством и другими реакционными кру¬гами.

Во многих местностях в связи с иррига¬ционной формой земледельческого хозяйства и наличием общих угодий сохраняются об¬щинные отношения, разлагаемые постепенно капитализмом. Наиболее развит капитализм в Израиле. Среди земледельческого населе¬ния Израиля получила распространение свое¬образная форма производственных объедине¬ний (кибуц), которыми заправляют зажиточ¬ные слои общества.

Своеобразные общественные отношения существуют у кочевников и полукочевников. Еще в ходе возникновения кочевого ското¬водства сложились частная собственность на скот и общинное пользование сезонными пастбищами. Частная собственность на скот и военный образ жизни породили глубокое имущественное и социальное расслоение, но в условиях экстенсивного экономического ба¬зиса развитые классовые отношения не сфор¬мировались. Сложился социальный строй, для которого была характерна многоукладность. На первых порах истории кочевничества пре¬обладали отношения военной демократии. В новое время, когда кочевники оказались зависимыми от земледельческих государств или были тесно с ними связаны, социальные отношения приобрели патриархальный харак¬тер. Развитые классовые, в прошлом феодаль¬ные, а теперь капиталистические отношения возникают у кочевников, когда они переходят к оседлости.

Общественная организация кочевников строится по общинно-племенному принципу. В арабских странах племенная форма орга¬низации сохраняется у бедуинов (например, племена аназа, шаммар и др.), в других странах — у юрюков, туркмен, курдов, луров, бахтиаров, кочевых пуштунов, белуджей и др. Наряду с отношениями эксплуатации сохраня¬ются общинно-племенные традиции в виде кровной мести, племенной взаимопомощи, общинной демократии.

Духовная культура. Творчество народов Передней Азии настолько многообразно и имеет столь древние традиции, что можно дать только самую общую его характери¬стику.

Богато народное творчество арабов. Оно включает разные жанры фольклора: эпичес¬кие произведения, сказки, легенды, генеало¬гические легенды о происхождении племен и их родоначальников, исторические предания. Особенно развито было устное творчество у кочевых, в прошлом почти поголовно негра¬мотных арабов-бедуинов. У оседлых земле¬дельцев и кочевников существует развитая народная музыкальная культура. Бытуют раз¬личные музыкальные инструменты — щипко¬вые, ударные, духовые. В праздничные дни обязательно проводятся военно-спортивные и музыкальные соревнования, устраиваются пляски. Народная медицина основывается на многовековом опыте врачевания и использо¬вании природных средств в соединении с ре¬лигиозно-магическими поверьями, суевериями. В средние века многие городские центры арабского мира были средоточием образо¬ванности, науки, искусств, обогативших евро¬пейскую и общемировую культуру. Однако с установлением полуколониальной зависимо¬сти от империалистических государств куль¬тура пришла в упадок, и в наше время об¬разование в арабских странах развито слабо, много неграмотных. Большое число арабской молодежи обучается в Советском Союзе, оказывающем значительную помощь в под¬готовке национальных кадров ученых и спе¬циалистов народного хозяйства.

Разнообразно турецкое народное искус¬ство. Множество жанров насчитывает фольк¬лор: сказки, легенды, сатирические произве¬дения, мировую известность имеет цикл рассказов о народном мудреце Ходже Насреддине. Национальную традицию фолькло¬ра поддерживают многочисленные певцы-ска¬зители, без которых не обходится ни один сельский праздник. В селах и городах попу¬лярен уличный народный театр марионеток и теней. Профессиональное турецкое искус¬ство многое заимствовало из народных моти¬вов, но в последние десятилетия пагубное влияние оказывает на него «массовая культу¬ра» капиталистического мира. В деревнях и бедных городских кварталах велико число неграмотных, высшее образование доступно только обеспеченным слоям населения. Не¬благоприятное влияние на образование ока¬зывает духовенство, хотя церковь в Турции отделена от государства.

Исключительно широко распространено устное народное творчество в Иране, где до недавнего времени трудящиеся были почти поголовно неграмотными. В настоящее время проводятся некоторые меры по ликвидации неграмотности, для чего широко привлекают¬ся учителя и грамотная молодежь.

Фольклор включает исторические пре¬дания, знаменитые циклы древних и средне¬вековых эпических произведений. Под музы¬кальный аккомпанемент исполняются песни, любовные романсы. По городам и селам странствуют труппы актеров, кукольные театры. Популярны спортивные состязания, во время которых устраиваются конкурсы народ¬ных поэтов и музыкантов.

В Афганистане, за последние десятилетия проведена очень большая работа по ликви-дации неграмотности, подготовке националь¬ных кадров учителей, ученых, специалистов. Однако в селах и особенно кочевых обла¬стях число неграмотных еще велико. Народ¬ное искусство включает фольклор, музыкаль¬ные произведения, народный театр, песни, пляски. У пуштунов распространено испол¬нение коротких песен, сказок. Известен эпи¬ческий цикл сказаний об Адан-Хане и Дур-хане. Существуют различные музыкальные инструменты: щипковые, барабаны, пастуше¬ские свирели. Славятся пуштунские боевые пляски. На праздниках обязательно устраива¬ются военно-спортивные состязания по борь¬бе, стрельбе в цель, скачки.

Разнообразна и красочна духовная куль¬тура других народов Передней Азии. Так, славятся курдские массовые и одиночные пляски, которые исполняют мужчины, женщи¬ны и дети.

Как и в арабских странах, народная ме¬дицина сочетает полезные приемы врачева¬ния, выработанные веками, с шарлатанским «лечением» колдунами и знахарями. Про¬фессиональная медицина пока еще не может охватить в Западной Азии все слои населе¬ния, тем более в отдаленных местностях и на кочевьях.

По религиозной принадлежности большая часть населения Западной Азии принадлежит к разным толкам ислама. Ислам — монотеис¬тическая религия, сложившаяся в Аравии на основе древних верований и многое заим¬ствовавшая у других религий, в частности христианства. Священная книга мусульман — Коран. В соответствии с мусульманским уче¬нием каждый верующий обязан признавать догмат единобожия, исполнять обязательные молитвы, соблюдать пост, уплачивать религи¬озный налог закят и совершить паломничест¬во в Мекку.

Из религиозных течений ислама наиболь¬шее число приверженцев имеют суннизм и шиизм. Сунниты почитают наряду с Кораном и устное предание — сунну, отрицающее у человека наличие свободной воли. Шииты особо почитают пророка Али и не признают суннитских халифов. К суннитам относятся большая часть арабов, пуштунов, туркменов, некоторые группы курдов и белуджей и мно¬гие другие. Приверженцы шиизма — персы, азербайджанцы, часть курдов и белуджей, некоторые жители Аравийского полуост¬рова.

В Саудовской Аравии и некоторых других странах распространена мусульманская секта вахаббитов, сложившаяся в 18 в., в эпоху борьбы арабов против турецкого господ¬ства. Вахаббиты проповедуют строгое соблю¬дение заветов первоначального ислама.

В Сирии и некоторых других арабских странах имеются приверженцы шиитской сек¬ты исмаилитов.

Христианство, возникшее в Передней Азии и широко там до арабского завоевания рас-пространенное, имеет в наши дни сравни¬тельно небольшое число приверженцев из числа ливанских арабов (маронитов), право¬славных греков, айсоров, армян и некоторых других групп.

Существуют в Западной Азии синкретиче¬ские религии, представляющие результат сме-шения христианства, ислама, древних языче¬ских верований. Такова, например, дуалисти¬ческая религия йезидов, бытующая у части курдов. В Северо-Западной Сирии обитают алавиты (нусайриты), в религии которых со¬четаются шиизм и христианство. Из христи¬анских, мусульманских и других элементов состоит религия друзов Ливана и Сирии. До наших дней сохраняются группы гебров, по¬читателей древней маздеистской религии. В Израиле государственной религией являет¬ся иудаизм.

Религия удерживает в странах Передней Азии еще довольно сильные позиции и ока-зывает влияние на семейно-брачные отноше¬ния, образование, порой и политическую жизнь.