Толерантность как результат межкультурной коммуникации.

Динамика отмеченных процессов зависит от того, каким образом культурные достижения различных сообществ включатся в движение человечества к своему единству и целостности. В настоящее время во взаимодействии народов и культур очевидно доминирование локальных интересов над общими. Иными словами, подавляющая часть этнических групп отстаивает местные интересы, которые признаются приоритетными по отношению ко всем другим. В этой ситуации терпимость по отношению к членам своей группы сочетается с нетерпимостью ко всем остальным. Но авторитарное подчинение, грубая сила, утилитаризм и прагматизм малопродуктивны. Необходимым условием выживания народов в современном мире является интеграция, признание суверенности и ценности каждого народа и его культуры. Это означает, что взаимодействие народов и культур должно развиваться на основе принципа толерантности, выражающегося в стремлении достичь взаимного понимания и согласованности, не прибегая к насилию, подавлению человеческого достоинства, а путем диалога и сотрудничества.

Таким образом, глобализация современного мира постоянно напоминает человечеству о том, что мир многообразен и в то же время един, что различные подходы к одним и тем же процессам неизбежны ввиду различия культур. Но при этом усиление взаимозависимости человечества с необходимостью ставит проблему воспитания культуры толерантности.

Разные виды внутри межкультурных коммуникаций, взаимодействий реализуются в так называемой культуре повседневности, пристальное внимание к которой характерно для современной культурологии.

Понятие языковой личности. Структура языковой личности. (н.Ю. Караулов)

Понятие языковой личности впервые было сформулировано В.В. Вино­градовым. В дальнейшем, как объект лингвистического изучения, языковую личность рассматривал Ю.Н. Караулов. Ученый писал: «Под языковой личностью я пони­маю совокупность способностей и характеристик человека, обуславливаю­щих создание и восприятие им речевых произведений (текстов), которые различаются: а) степенью структурно-языковой сложности; б) глубиной и точностью отражения действительности; в) определенной целевой направ­ленностью».

Н.Ю. Карауловым предложена структура языковой личности, состоя­щая из трех уровней: 1) вербально-семантического, предполагающего для носителя нормальное владение естественным языком, а для исследователя -традиционное описание формальных средств выражения определенных зна­чений; 2) когнитивного, единицами которого являются понятия, идеи, кон­цепты, связывающиеся у каждой языковой индивидуальности в более или менее упорядоченную, более или менее систематизированную «картину ми­ра». Когнитивный уровень устройства языковой личности предполагает рас­ширение значений и переход к знаниям, а значит, охватывает интеллектуаль­ную сферу личности, давая исследователю выход через язык, через процессы говорения и понимания к знанию, сознанию, процессам понимания человека; 3) прагматического, заключающего цели, мотивы, интересы, установки и интенциональности. Этот уровень обеспечивает в анализе языковой личности закономерный и обусловленный переход от оценок ее родной речевой дея­тельности к осмыслению реальной деятельности в мире.

Развитие языковой личности, отмечает Н.Ю. Караулов, - это непре­рывный процесс, состоящий из ряда последовательно сменяющихся связей между этими уровнями, качественные особенности которых зависят от сте­пени развития языковых способностей личности.