7. Общая характеристика зх.

Правление царя Хаммурапи ознаменовано созданием сборников законов. Хаммурапи, придавая большое значение законодательной деятельности, приступил к ней в самом начале своего правления. Первая кодификация была создана на 2-м году правления: это был год, когда царь "установил право стране". Эта кодификация не сохранилась. Известные Законы Хаммурапи относятся к концу его царствования.

Эти законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. Наверху лицевой стороны столба изображен царь, стоящий перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба.

Текст распадается на три части. Первой частью является обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого". Затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. После введения следуют статьи законов, которые в свою очередь заканчиваются обстоятельным заключением. Всего памятник насчитывает 282 статьи. При составлении кодекса в его основу было положено старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство.

Законы несовершенны с точки зрения их полноты и по своей категоричности, они не предусматривают разнообразных явлений жизни.

Тексты составлены в основном в казуистической форме. Законы не содержат общих принципов, нет системы в изложении, хотя известная логика присутствует. Но все представленные случаи разбираются с большой обстоятельностью. Законы Хаммурапи в отличие от других восточных кодификаций не содержат религиозного и морализаторского элемента.

Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный сборник законов, освещавший рабовладельческий строй, частную собственность. Законы содержат пережитки родового строя, это проявляется в суровости наказаний, сохранении принципа талиона, применении ордалия.

8. Правовое положение социальных групп по законам Хаммурапи.

1. И авиомы, и мушкенумы обладали собственностью, в том числе и на рабов, то есть это был класс рабовладельцев.

2. Анализ норм судебника дает утверждать, что более тяжкие наказания устанавливались если пострадавшим был авиом.

3. За лечение мушкенум платил меньше, чем авиом.

4. В случае, если мушкенум разводился, он платил меньше.

5. Собственность мушкенума защищалась более активно, как собственность дворца.

6. В случае, если раб мушкенума вздумал жениться на свободной, то дети являлись свободными.

Мушкенумы составляли более низкий разряд, чем авиомы.

Ташкары- растовщики. Документы, дошедшие до нас, свидетельствуют, что растовщичество было очень распространенно.

Жрецы- храмы обладали огромным богатством. Жрецы организовывали работу в храмах.

Рабы- составляли собств-ть хозяина. Их можно было дарить, продавать, менять и т.д. На Востоке рабство носило патриархальный характер. Рабы могли иметь имущество, осуществлять с этим имуществом сделки, после смерти раба имущество переходило хозяину.