68. Каноническое право.

Особое место в правовой системе Гер­мании занимали универсальные нормы канонического права, действие которых распространялось не только на сословие ду­ховенства, но и почти на всю сферу семейных и наследствен­ных отношений всех сословных групп. По «Саксонскому зерца­лу» каждый христианин должен был трижды в году участвовать . в церковном суде и столько же раз в светском. Последователь­ное разграничение в «Саксонском зерцале» компетенции цер­ковных и светских судов, преобладающее значение, которое от­водилось нормам светского права в области семьи и наследова­ния, вызвало осуждение ряда статей этого памятника права католической церковью.

Под влиянием канонического права происходят важные из­менения в германском обязательственном, наследственном и процессуальном праве. Так, рассматривая ростовщичество как грех, церковь запретила взимание процентов по договору зай­ма. Этот запрет был снят только в конце XVIII — начале XIX в. Учение о «божественной справедливости» привело к призна­нию юридической силы за неформальными соглашениями, ут­верждению принципа «договоры должны соблюдаться» (pacta sunt servanda), развитию учения о «добрых нравах», о справед­ливой цене по договору купли-Продажи и др.

Под влиянием канонического права, и первоначально ис­ключительно в церковных судах, в XIII—XIV вв. в Германии появляется институт нотариата и нотариального заверения официальных документов. В 1512 г. принимается первый им­перский Закон о нотариате. Окончательно связь нотариата с церковной администрацией была разрушена лишь в эпоху Ре­формации.

Изучение канонического права в Германской империи про­исходило первоначально лишь в северо-итальянских универси­тетах, а также в школах, образованных при монашеских орде­нах доминиканцев и францисканцев. Лишь в XIV в. была соз­дана сеть собственно германских университетов (в 1348 г. был основан университет в Праге, в 1365 г. — в Вене, в 1386 г. — в Гейдельберге, в 1388 г. — в Кёльне и др.).

69. Мусульманское право.

Одновременно с возникновением Халифата формировалось и его право - шариат. Право изначально формировалось как важнейшая часть религии. Его основными источниками стали Коран - священная книга ислама, содержащая предписания, носящие характер морально-нравственных установок; сунна -сборник преданий о поступках и изречениях Мухаммеда, содержащий предписания семейно-наследственного и судебного права; иджма - решения, вынесенные авторитетными мусульманскими правоведами, по вопросам, не отраженным в Коране и сунне; фетва - письменное заключение высших религиозных авторитетов по решениям светских властей относительно отдельных вопросов общественной жизни.

Согласно мусульманскому праву действия каждого лица определяются как:

1) строго обязательные, 2) желательные, 3) разрешаемые, 4) нежелательные, но ненаказуемые, 5) запрещенные и строго наказуемые.

Ислам выделил ряд главных защищаемых ценностей: религия, жизнь, разум, продолжение потомства и собственность.

В соответствии с посягательством на эти ценности и характером наказаний преступления делятся на:

1) преступления против основ религии и государства, за которые следуют точно определенные наказания;

2) преступления против отдельных лиц, за которые также назначены определенные наказания;

3) преступления и правонарушения, наказания по которым строго не установлены и право выбора наказания предоставляется суду.