6. Особенности древневосточной деспотии. Образ идеального правителя.

Ответ: Восток – понятие условное, принадлежит древним грекам (философы: Платон и Аристотель). Так называли регионы междуречья (Вавилон). Деспотия слово греческого происхождения, деспот – хозяин территории, земли. Понятие «монархия» - греч. - власть одного лица (Аристотель «политика» - искусство управления людьми, и это управление, власть, должна осуществлять ради общего блага). Таким образом, деспотия отличается от монархии тем, что при деспотии власть осуществляется на личной воле монарха, что он хочет, то и делает. Аристотель противопоставлял деспотию греческой демократии, он считал, что греческая демократия была бы законна: «В полисе нет господства одного человека над другими. Единственный господин над всеми – это закон».

Именно государственная власть организовывала строительство оросительных систем, как собственник земли. Государство было заинтересовано в сохранении общинного быта=легче организовать население.

Права сословий зависели от того, какую пользу приносили сословия государству.

Государство старалось играть патриархальную роль по отношению к общине. Восточные правители старались относиться к своим подданным покровительственно. Покровительство в древнем мире: старший (по сословию, годам и т.д.) берёт под защиту младших. Царь - Отец – защитник. Такая власть царя всегда носила религиозный характер, власть «освещенная богами». Население = «собственность» государства.

На Востоке правитель часто рассматривался как олицетворение государства. Самым важным свойством древневосточного государства была его консервативность. В сознании людей были сильны традиции и обычаи, поэтому возникала такая ситуация, когда подданные могли сомневаться в отдельном правителе, но при этом общество не сомневалось в порядке управления, он казался незыблемым.

Основной итог исторического развития государства на древнем востоке – формирование Восточной деспотии. Деспотия – власть одного правителя в централизованно-управляемым государством. Уровень централизации зависит от степени развития системы государственных органов.

На востоке бюрократический аппарат отличается большой разветвленностью. Воля правителя преобладает во всех сферах жизни. Составная часть деспотии – монархия, но монархия и деспотия РАЗНОЕ! Монархия – (греч.) это власть одного лица, но всегда носит ограниченный характер (Аристотель), т. е. монарх считается с мнением народного собрания, в своей деятельности, он опирается на законы, утвержденные народным собранием. На древнем востоке такая монархия отсутствовала.

Современные ТГП: монархия=форма государства. Деспотия – политический режим. Впервые понятие деспотии стало активно использоваться в 18 веке, чтобы противопоставить Запад Востоку. В качестве Восточной цивилизации – Турция, Запад – Европа. Но эту деспотию нельзя назвать деспотией древнего востока. Цель просветителей: дать критику деспотии, противопоставив правовому государству. Принцип историзма отсутствует. На Востоке отношение к деспотии было совсем другое.

Древневосточная монархия никогда не являлась правовым государством в современном понимании. На древнем востоке в монархии преобладали 3 функции:

1. Организационно-распорядительная функция, связанная с организацией экономической жизни.

2. Религиозная функция.

3. Военно-административная функция.

Существует 2 основных пути формирования власти древневосточных государств:

1. Власть монарха возникает из власти выборных лидеров общины. (Египет) Если этот пункт преобладает, то монархом становится тот, кто возглавляет союз общины (племён, если общины разного этноса). При такой ситуации = поклонение общим богам, которые считались покровителями общины (чаще земледельческие Боги). Организация хозяйства вождя: для «прокормки» правителя, а часть составлял неприкосновенный запас. Наделение вождя комплексом правомочий:

• Отправление религиозного культа.

• Исполнение и толкование воли Божества.

• Строительство святилищ и храмов = священное поле Бога, храмовое хозяйство = жрецы.

• Организация религиозных церемоний, принесение жертв Богам = демонстрация сплоченность общины.

• Право контролировать экономическую деятельность общин, первоначально он делал это как верховный жрец. Впоследствии, такой вождь получил право вмешиваться в дела отдельных семей и родов, так возникла его судебная функция.

• получает право регулировать сбор продуктов с общинников, которые выделяются на общие нужды.

• Может устанавливать размеры налогов, общественных работ.

• Выдача продуктов нуждающимся, право регулировать выдачу государственных земель между отдельными семьями.

Но, не смотря на эти функции, сохранялась сильная зависимость правителя от традиционного родоплеменного управления (совет жрецов, совет старейшин).

2. Образование государства начинается с усиления власти вождя, этот курс – выборный (Ассирия, ранние древнекитайские государства). Прежде всего, вождь наделяется исключительными полномочиями по руководству объединенным войском. То у него в руках сосредоточен сильный аппарат принуждения, он – верховный начальник, и это дает ему право определять судьбу подданных, вплоть до единоличных решений о жизни и смерти + сильные судебные полномочия.

• Экономические функции в основном в руках жрецов и поэтому храмовое хозяйство часто не зависимо от государства. В таком обществе жрецы обладали сильной властью.

• Монарх должен обладать личной доблестью, в политике он был пассивным участником, на 1 месте совет старейшин (монархия часто связана с захватом власти).

• Освящение власти с помощью религии – основная особенность древневосточной деспотии, монарх – живое воплощение Бога на земле, поэтому монарха наделяли «полномочиями» Богов, например, полномочие монарха на неограниченную власть, т.е. ни один человек не может посягнуть на решение монарха.

Но неограниченной власть была только внешне. Существовали ограничения.

Считалось:

• неограниченная власть давалась монарху, чтобы он заботился о людях, как и Боги. Он должен действовать в интересах подданных.

• Власть монарха должна быть мудрой направленной на достижение добра. До настоящего времени дошли поучения жрецов, в которых написаны правила для правителя: «Замыслы фараона должны быть прекрасны, повеления – безупречны», поэтому правитель=единственный законный представитель интересов народа перед Богом.

• Правитель мог ввести в почитание новых Богов, мог отменять Богов. Но правителю запрещалось выбирать такие культы, которые были злом. Им не запрещалось объявлять себя Богом. Все это создавало впечатление о неприкосновенности правителя, благодаря этому подданные понимали: особа правителя – священна.

• Святотатством было даже прикосновение к изображению, рассматривалось как покушение на власть; наказание: смерть, изгнание.

Правитель должен выполнять особые обязательства в отношении своей жизни:

• Ни один правитель не мог появляться перед подданными в образе частного человека.

• Дворцовый мир был изолирован от мира подданных и весь распорядок жизни - по строгим правилам.

• Правитель не мог пренебрегать пророчествами жрецов. Жрецы играли большую роль при дворе.

• Священная идея монарха играла важную роль в его управлении, преемстве власти.

Монарх – всегда живое воплощение Бога на земле.

Полномочия царя-бога:

• Власть на земле не ограничена, вмешиваться в эту власть люди не могут. Власть Бога мудра, поэтому монарх действует ради всеобщего добра. Существовало учение для фараонов:

• фараон – это Бог, который не знает себе равных, и не было ему подобных прежде.

• Замыслы царя всегда прекрасны, его повеления совершенны. Обожествление монарха способствовало объединению племен. Идея титула – объединение под властью правителя (Египет – царь Нижнего и Верхнего Египта; Китай – Владыка поднебесный).

• Правитель на древнем востоке – единственный и законный представитель интересов народа перед Богами. Благодаря этому обстоятельству почитаемо оказалось сословие жрецов. Они принимали активное участие в политике. Аменхотеп ӏᴠ попытался уменьшить влияние жрецов: поменял Верховного Бога. Вместо Амон-Ра стал богом (символ солнечный диск) Атон, и именует себя Аменхотеп Эхнатоном. Прежние храмы разрушены. После смерти Аменхотепа все вернулось обратно. В итоге сила жрецов ещё более увеличилась. Далее был Тутанхамон, но он быстро умер и его место занят жрец Эйе.

• Религиозные церемонии. Они проводились для того, чтоб проявить своё уважение к Богам. Правитель возглавлял эти церемонии, а как их проводить он обучался у жрецов. Восточным царям строго запрещалось возглавлять такие церемонии, которые были посвящены богам символизирующим: смерть, зло.

• Неприкосновенность правителя. Играл роль религиозный обычай.

• Покушение на власть правителя считалось за оскорбление Бога, и такое преступление наказывалось смертью или изгнанием из государства.

Власть не всегда передавалась по наследству, важнее были политические качества. Поэтому власть могли принять женщины, передавалась по боковой линии (дяди, племянники, братья). Порядок от отца к сыну был редким в ряде стран, т.к. были родоплеменные связи, «власть переходить к старшему».

Чтобы передать власть сыну:

• Обосновать прямое родство сына с Богами

• Показать, что у человека есть особое призвание управлять государством.

Право на власть «левых» лиц закреплялось формально, например, заключение брака с женщиной, принадлежащей к династии власти. Полномочия монарха:

1. Монарх не отождествлялся с государством в тот период. Рядом с монархом всегда существовали институты власти, которые возникли ещё до образования государства, природ племенного строя. Такие институты считались обязательными, и монарх должен был с ними считаться, например: Жреческий суд, советы знати. В принципе, жрецы и знать не могли обсуждать власть монарха, но ни являлись хранителями традиций.

2. Власть монарха издавать законы была ограничена традициями.

3. Восточные монархи не могли посягать на основы правопорядка, закрепленных обычаем, в частности, не могли по своей воле поменять правовой статус отдельных слоёв общества. В древней Индии существовал обычай, по которому предписание царя не могли разрушить кастовый строй.

4. Ограничение власти царя в делах управления. Именно он определял направление всех хозяйственных работ (орошение, строительство храмов, военные укрепления, пирамиды, прокладка дорог). Во-вторых, именно монарх определял долю продукта, которую отчуждали из хозяйства общинников, для создания государственных и личных царски запасов. В-третьих, размеры налогов.

5. Восточный монарх – высший военачальник. Именно царь жалует земли войнам из дворцовых. Все жители государства являются рабами царя, даже если речь идет о свободных людях. Царь мог распоряжаться жизнью, имуществом, рабочей силой любого человека. Единственное, что требовалось от царя – всеобщее благо. Хозяйственная и военная власть монарха не соединялись.

6. Государственная власть царя не включала в себя развитых судебных правомочий. Хотя возможность обращения к царю существовала= поиски справедливости. Царь – выразитель воли Бога. К заступничеству царя обращались в тех случаях, когда действующие законы не давали возможности решить дело. В некоторых восточных государствах существовала особая царская юстиция. Упоминается в книгах «Ветхого завета» (Соломон). Царь не считался верховным судьёй.

7. Образ царя должен соответствовать особому идеалу. Древнеиндийской традиции существовал трактат «Артхашастра»: «Шастра» - поучение, рассуждение. «Артха» - власть = Искусство правления (3 век до н.э. Каутим). Образ идеального правителя в произведении:

• Монарх – особая личность и ему требуются особые качества, которые помогут ему сохранить правопорядок. Качества добродетели.

• Монарху нужны такие добродетели, которые помогут ему осуществлять власть.

• Человек высокого происхождения, из знатного рода, потому что он более подготовлен к делам власти, было бы идеально, если бы род славится политическими успехами – счастливая судьба.

• Иметь природный ум. Ум его должен развиваться обучением. Культ – умение обращать внимание на опыт авторитетных людей.

• Справедливость, принцип талиона.

• Не должен изменять своему слову.

• Должен уметь испытывать благодарность.

• Щедрость. Щедрость связана с благодарностью.

• Монарх должен быть энергичным, он не должен медлить, если от него требуется принять решение.

• Монарх должен разбираться в людях. Избегание людей, которые охотно воспринимают чужие наставления.

• Монарх должен быть образованным, учится с удовольствием.

• Монарх должен размышлять по поводу знаний, которые он приобрел

• Монарх должен уметь отличить зло от добра, религиозное образование.

• «Ему надо научиться различать способности других людей и правильно применять эти способности».

В целом монарх должен направлять все свои силы на защиту подданных и поэтому не должен быть искусным во внешней политике (мир или война). Монарх должен быть верным союзником.

Древневосточная монархия создавалась на основе управленческой функции, а роль закона очень долгое время играют обычаи и традиции, ограничения древневосточной власти. Восточный монарх – хозяин земли и проживающего на нем населения в экономических целях + военная защита границ.