- •Философия как духовный феномен культуры
- •Причины и основания происхождения философии
- •Мифология и ее роль в становлении философии
- •Философия и религия: тождество и различие
- •Взаимодействие философии и науки
- •Предмет философии в ее историческом развитии
- •Предназначение философии (ее функции)
- •Структура философского знания
- •Материализм и идеализм как основные онтологические течения
- •Основные гносеологические традиции в философии
- •11. Метафизика и диалектика как всеобщие методы философского познания
- •12. Специфика философского знания
- •13. Ранняя греческая натурфилософия
- •14. Атомизм Демокрита
- •15. Моральная философия Сократа
- •16. Учение Платона об идеях, душе и познании
- •17. Учение Платона о государстве
- •18. Научные и философские идеи Аристотеля
- •19. Характеристика философии эпохи эллинизма
- •20. Патристика: этапы развития и идеи
- •21. Схоластическое решение проблемы универсалий в номинализме и реализме
- •22. Общая характеристика идей эпохи Возрождения
- •23. Эволюция английского эмпиризма
- •24. Рационалистическое обоснование субстанциализма (исходных онтологических начал) (Декарт, Спиноза)
- •25. Философские идеи французских просветителей
- •27. Онтологический переворот и.Канта в философии
- •26. Гносеологический дуализм и.Канта
- •28. Идеалистическая диалектика г.Гегеля
- •29. Марксистская философия
- •30. Позитивизм: этапы его эволюции
- •31. Психоанализ и неофрейдизм
- •32. Экзистенциализм
- •33. Феноменология и герменевтика
- •34. Особенности русской философии
- •35. Философское учение о материи, движении и развитии
- •36. Пространство и время как формы бытия материи
- •37. Философия сознания
- •38. Проблема происхождения сознания
- •39. Человек как предмет философии
- •40. Дуализм человека как философская проблема
- •41. Специфика деятельности человека
- •42. Познание как диалектика чувственных и логических форм
- •43. Проблема истины в философии
- •44. Личность и общество: проблемы коммуникации
- •45. Основные концепции социальной реальности
- •46. Основные концепции истории общества
- •47. Наука и ее социокультурный статус
- •48. Культура и ее основные функции
- •49. Человек в технической реальности
- •50. Человек и глобальные проблемы современности
32. Экзистенциализм
«ЭкзистенциЯ» - существование
Возникает во второй половине 19 века. Родоначальник Кьеркегор «Страх и трепет»
Причины популярности:
Исторический разрыв между идеей гуманизма и тотальным уничтожение человечества в катастрофах 20 века
Заброшенность, одиночество, социальное отчуждение человека в обществе 20 века, которое сейчас возрастает
Социально-историческая реальность представляет современному человеку требования, нормативы, законы, которые превышают человеческие способности, которые не соответсвуют возможностям человека.
Предметная область экзистенциализма – человек как существующая данность (человек сам по себе).
Сартр: обосновывает идею этого направления: «существование предшествует сущности», то есть естественная жизнедеятельность человека предшествует его слову, пониманию, идеям. Человек в его единичной уникальности , как внутренне свободное, действующее и выбирающее себе в этом действии, существо есть центральный объект экзистенциализма.
Экзистенциалисты считают, что первично в человеке переживание, ощущение данности себя в бытии (чувство, что «я есть»). Это чувство невозможно логически определить, ибо оно уникально и всеобще у каждого человека. Экзистенция описывается через модусы. Чувство экзистенции ощущается в момент выбора и в точке перехода, пограничной ситуации. Человек обречен на свободу, то есть мы приходим в мир не по своей воле и вынуждены всегда выбирать себя по принуждению тоже. От внутренней свободы мы никуда не сможем деться.
Выбор – неизбежная трагическая данность, в которой пребывает человек. Экзистенция – тот момент, когда человек остается наедине с собой (в экзистенциальном поле – он должен выбирать). Свобода тяжела тем, что мы выбираем несвободу, мы выбираем ответственность за то действие, которое мы выбираем. Ответственность как следствие свободы определяет экзистенциалистическую проблему противоречия, как разрыв (расхождение должного и сущего), то есть то, к чему стремится свободный человек и то, чем он обладает в своем существовании. Экзистенциалистическая проблема – это проблема человека, который не в состоянии выбрать себя.
Экзистенциализм м.б. религиозный и атеистический.
Атеистический экзистенциализм – свободный выбор остается за человеком. В конечном итоге только сам человек определяет себя и судьбу.
Религиозный – экзистенциональное осуществляется в идее, с помощью соединения с Богом, с некоторой высшей силой, которая поддерживает человека и дает ему силы сделать выбор.
Экзистенциональный человек потенциально всегда будет в противоречии с обществом, как тотальной силой, и поэтому неизбежно противоречие человека, теряющего свободу.
Родоначальники европейского экзистенциализма – Бердяев («Свобода творчества») и Шестов.
В 20-30 гг широко представлен в немецкой философии: Мартин Хайдегер, Мартин Блох, Мартин Бубер, Карл Ясперс.
После 2 мировой экзистенциализм перемещается в Францию: Жан-Поль Сартр, Альберт Камю, писатели Хэмингуэй, Достоевский, Чехов, Толстой Пелевин, Платонов, Берхес.