3. Мифология и ее роль в становлении философии

Есть два подхода в объяснении становления философии – мифиогенный и гносеогенный

Мифиогенный объясняет Философию как продолжение мифологического представления. Мифы перестают удовлетворять людей, социум. Поэтому на смену мифам приходит новая форма знания.

Миф и мифология – это особая форма знания, через которую дается объяснение неизвестного. Поэтому мифы выполняют объяснительную функцию. Они создаются людьми не персонально, а коллективно, возникают иррационально, спонтанно как коллективная идея. Всегда основывается на чувственном опыте людей.

Античный человек считал носителе/первотворцом феномена- античных богов- носителей мифологической деятельности, сил, воплощающих в деятельность. Основания мифологического мировоззрения- 2 фундаментальных фактора бытия человека: 1-незнание бытия, закрытость бытия 2-человеческая потребность объяснения и развитое творческое воображение (мысленное абстрагирование от многих свойств и концентрация на одном)

Мифолог знание занимает историческую нишу там и тогда где не развивается наука и строгое теоретическое объяснение. Развитие мифологического знания присуще человеку в любую эпоху и связано с теми областями деятельности человека, которые наиболее закрыты и проблемны. Современная мифология живет в основном в социально-политической сфере и межличностном общении.

Миф и философская идея родственны в своем генезисе, возникают как плод воображения.

Различия:

А. Миф обоснован верой. Философия-фактологически, логически, с применением строгих аргументов Б. Миф- в массовом сознании. Ф- в концепции мыслителя. В. Миф абсолютизирует единственный факт и придает ему абсолютную значимость и потому мифологическая направленность (интенция) наиболее присуща повседневному опыту людей, а философская идея вбирает в себя множество практик и множество фактов, выделяя из множествва общее. Г. Мифологические идеи носят спонтанный иррациональный характер. Философское знание - системный, концептульный, логический аргументированный характер. Античный миф сменияется философским знанием по причине развития социальной практики во времени, развития научных представлений античного времени и миф перестал удовлетворять потребности и интересы античного человека, поэтому склад новый тип знаний: обобщение опыта конкретного человека. Опыт обращен к природе, космосу, сознанию. Близка к мифологическому созананию религиозная форма мировоззрения, которая также влияет на философию.

4. Философия и религия: тождество и различие

Термин религия означает не вера в бога. Религия (лат) = связывать, соединять, совмещать. Религия = связь человека с некоторыми общим надличностным началом ( природой, вселенной, идеей, сектой, полит партией). Религиозное сознание признает объект поклонения абсолютно значимым для себя: высшей ценностью. Одна из форм религиозного сознания - признание истинным и существующим высшее божественное начало. Религиозное начало рассматривает бога как первопричину бытия, творца его форм и как условие нравственности человека, т.к. человек = продолжение бога, поэтому ему как и творцу присуща идеальность, способность мыслить, действовать, создавать новое. Человек, будучи богоподобным, имеет возможность знать себя, природу и создавать новую природу. И философия и религия имеют общее начало( они рефлексивны) – и ф и р открывают бога или идею через умопостижение, через идеализацию. Р и ф направлены на открытие истины. истина имеет обобщенную абстрактную форму объясняя общие начала, свойства. одновременно ф и р рассматриваются как исторические формы человечества. Исходно религия ориентирована как вера в сверхестественное, выход за пределы природы и человека, а ф на земные основы человека. Сходство:-ориентир человека на духовные поиск, дух осн, нормативн установки, идеалы. -заброшенный, одинокий, забытый человек обретает или пытается найти дух основы для себя, самосохранения

Различия:

Религия всегда удваивает мир на земной и небесный, на относительный и вечный, в то время как Философия создает единый образ бытия

Религиозное знание утверждается верой. Философское – опытом, логикой и исторической практикой.

Статус человека: В религии человек предстает как прообраз Бога, и поэтому цель и смысл человеческого бытия – очищение от греха и стремление к божественной чистоте. В философии человек как централизующая фигура, и как абсолютная ценность

Отношение к науке: История религиозного знания отвергает и критикует ее. Философия же рассматривала ее как основание собственного бытия.

Религия – каноническая, догматическая, сформирована отцами церкви, священным писанием, является внеисторической. Философия же критична по своей сути, аругментирована, доказатальна.

Античное государство состояло из рабов и свободных граждан. Государственный человек = свободный человек. В 6-5 веках до нэ государство строится на принципах коллегиального правления, формируется Агорная культура. На Агоре собирались старшины и обсуждали государственные дела. Тем самым общественное дело сформировало культуру слова, навык логической аргументации и способствовало философскому мышлению.

Философия возникает как новая форма культуры в отличие от религиозного знания и опыта людей. Она становится первичной формой теоретического обобщения исторической практики греческого народа.