Баба Яга. Злодейка или берегиня?Исследовательская работа по литературе "Баба Яга. Злодейка или берегиня?"

Автор: Сарыбаев Мейрам, руководитель проекта - Евсюкова Татьяна Анатольевна.

г.Павлодар

Цель исследования:

Проследить развитие образа Бабы-Яги в литературе, определить ее роль в сказке, попытаться определить происхождение образа.

Задачи:

1. Поиск истоков образа Бабы-Яги;

2. Построение генеалогии образа;

3. Реконструкция обрядового смысла и последовательности действий Бабы-Яги в волшебной сказке.

Методы исследования:

Наблюдение, интерпретация, анкетирование, обобщение.

Актуальность темы:

Все дети любят читать и слушать сказки. Эти волшебные истории, наполненные обаянием мудрой старины, открывают новый мир, в котором каждый получает урок и всегда побеждает зло. Этот мир обладает характерной особенностью — там всегда есть баба-яга. Чем более жесток этот персонаж, чем более страшны ее описания, тем больше дети любят эту сказку. Мальчишкам нравится представлять, что именно он оказался в гостях у бабы-яги и пришелся ей на обед. А разве девочки меньше любят бабу-ягу?.. И вот, кто же эта баба-яга и что в этом лихом существе такого, что пугает, а одновременно и необыкновенно манит и влечет?.. Что притягивает в достаточно мрачном персонаже?.. И неужели ребенок видит скрытую светоносную суть?..

Всем известно – страшная, злобная старуха, крадет детей и уносит в ступе в лес. Баба-Яга - образ необычный, многогранный, истоки его прослеживаются не только у славян, есть прототипы у других народов. Образы Бабы-Яги в волшебных сказках разнообразные и противоречивые. Современных детей Бабой Ягой вряд ли запугаешь. Им, наверное, ближе именно милая старушка из мультфильма, что доброго молодца в бане попарит, напоит, накормит и спать уложит, а утром дорогу покажет и совет добрый даст. Вместо колдовства над кипящим зельем такая Баба Яга заваривает чай из родниковой воды и печёт пироги, которыми и угощает своих многочисленных гостей.

Так какова же она – Баба Яга? Добрая она или злая? Что мы собственно знаем о Бабе Яге, кроме того, что жила она в лесу в избушке на курьих ножках? Оказывает ли влияние ее образ на развитие детей?

Материал исследования:

Тексты сказок А.Н.Афанасьева.

Гипотеза:

Вдумчивый анализ знакомых с детства сказок позволит иначе взглянуть на «плохих» персонажей и даже отчасти переквалифицировать их в положительные герои.

Структура проекта:

1. Обоснование проблемы. Выдвижение гипотезы.

2. Планирование действий по разрешению проблемы.

3. Поиск и обработка информации по проблеме. Анализ волшебных сказок.

4. Анкетирование, наблюдение, исследование. Обработка полученных в ходе исследования данных.

5. Результат работы, выводы.

6. Презентация продукта и его социальной значимости.

План работы:

I. Баба Яга в волшебных сказках.

1. Этимология слов «Баба Яга» - «Костяная нога», «Курьи ножки».

2. Прототипы Бабы Яги.

3. Жилище Бабы Яги.

4. Образы Бабы Яги в волшебных сказках.

5. Истоки происхождение образа.

6. Ритуальные обряды.

II. Развитие образа в современности.

1. Образ Бабы Яги в литературе.

2. Роль мультипликации и кинематографии в развитии образа Бабы Яги.

III. Исследование восприятия образа Бабы Яги детьми дошкольного и школьного возраста.

IV. Уровень детских страхов, их зависимость от возраста, пола и знанием содержания волшебных сказок.

V. Создание собирательного положительного образа современной Бабы Яги.

VI. Вывод.

VII. Используемая литература.

Баба Яга в волшебных сказках.

1. Баба Яга.

Слово «Яга» - огрубленное «Яшка». Яша в славянских песнях называли ящура - некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого; отсюда более понятное - пращур.

Слово «яга» является изначальным, позднее измененным названием змеи. Общерусское «змея» не является исконным названием пресмыкающегося, а возникло по связи со словом «земля». Слово же «яга» в переводе с древнего ahi – змей.

"Баба Яга, или Яга-Баба, род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи. Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто видит ягу, становится нем". "Толковый словарь живого великорусского языка" Владимира Даля.

"Ага" со многих тюркских языков переводится как "старейшая, верховная".

Баба — главная женщина во всех культурах. Каменным бабам поклонялись многие народы. Бабой называли женщину только после рождения ребенка. Однокоренное слово «бабай» тоже означает домового, главу рода.

«Яга» — огнь — огонь. Был глагол ягать. Это особый крик, в котором концентрировалась вся энергия. То есть Баба-яга была главная матерь, которая знала все. ЯГА или яга-баба, баба-яга, ягая и ягавая или ягишна и ягинична, род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи.

Костяная нога.

Добрые молодцы входят в избушку – на печи лежит Баба –Яга костяная нога.(«Иван – Быкович»). Вошел в избушку Иван, гостиный сын, а там лежит Баба – Яга костяная нога. («Сказка о Василисе Премудрой»).

Костяная нога упоминается почти всегда в единственном числе-образ одноногой Яги. Её одноногость является основанием, что она входит в круг божеств. Уже само наименование - яга - означа¬ет «злая» и одновременно «больная». С ним связана и такая постоянная примета бабы-яги, как костяная нога. В не¬которых славянских языках слово «ягая» обозначает человека с больной ногой.

Курьи ножки.

«Стоит избушка на курьих ножках, кругом избушки двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове и только один не занятый. Подумал Иван-царевич: "Уж не моей ли он головы дожидается?"»

Археологам хорошо известны небольшие деревянные срубы, стоящие на «курьих ножках», то есть на пнях, которые можно обнаружить при раскопках курганов Х века. Вокруг них, как правило, идет кольцевая ограда из шестов, а на шестах человеческие черепа. Предназначались эти срубы для погребального обряда. В них, совершив положенные ритуалы, оставляли покойника. Через некоторое время останки выбрасывали, череп водружали на шест, а в сруб клали другого покойника.

Откуда взялись в лесу «курьи ножки». Вок¬руг векового дерева змеятся по земле кор¬ни. Они цепко держатся за землю и не да¬ют дереву упасть даже в сильный ветер. Не случайно, лесные жители - охотники, сборщики шишек, пчеловоды - старались использовать такие пни как основание для небольших домиков, где можно бы¬ло провести ночь, не опасаясь диких зве¬рей. А народная фантазия превратила их в «курьи ножки».

2. Прототипы Бабы Яги.

Истоки образа Бабы-Яги кроются в мифологии – славянской богини смерти. Богиня эта – одна из древнейших. У Яги есть прототипы в других странах. У греков ей соответствует Геката – страшная богиня смерти, ночи, колдовства и охоты. У германцев – Перхта, Хольда. Перхта-Хольда обитает под землей, повелевает дождем, снегом, и вообще погодой и носится во главе толпы призраков и ведьм. У индийцев – не менее жуткая Кали. Есть е предположение, что в образе Бабы Яги запечатлена царица амазонок, царь-девица.

3. Жилище Бабы - Яги

Согласно сказкам, Баба – Яга живет в лесу на курьих ножках , вокруг избы – забор из человеческих костей, и на заборе вместо горшков – черепа, вместо засовов – нога, вместо запоров – руки. Жилище Бабы Яги представляет собой либо чудесную избушку на курьих ножках, способную к самостоятельному передвижению, либо добротный дом, окруженный крепким забором, где "изобилье во всем", а в просторном дворе множественные хозяйственные постройки: баня, конюшня, погреба, закрома.

Вышла Марьюшка на поляну, а на поляне избушка на курьих ножках, вокруг тын, а на кольях лошадиные черепа («Финист – ясный сокол»);

Ехал по долам, по горам, по зелёным лугам и приехал в дремучий лес, в том лесу стоит избушка, на курьих ножках, на бараньих рожках ( «Иван - Быкович») .

Побежала – стоит избушка на Курьих ножках, стоит - поворачивается ( «Гуси – Лебеди»)

В сказках Баба-Яга обитает чаще всего в густой и непроходимой лесной чаще.

4. Образы Бабы Яги в волшебных сказках.

Образ Бабы Яги в волшебных сказках многогранен.

Яга-воительница;

Яга –сражается с героями и побеждает многих из них. Яга-воительница, прилетев в избу и за¬став в ней постороннего человека, избивает его до полусмерти. Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю, нападает во главе целого воинства.

…Баба – Яга накинулась на собак, на ворота, на берёзку, и на работницу, давай всех ругать и колотить. ( «Баба-Яга»)

Яга-похитительница;

В сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи, после чего следует бегство и спасение.

…Как вдруг... Зашумели, закричали, налетели гуси-лебеди, подхватили и унесли бедного Ванюшку, младшего братца Машеньки. («Гуси – Лебеди»). Баба Яга выступает в этой сказке в роли похитительницы. Она показывает себя в ней с самой нехорошей стороны, недвусмысленно проявляя свои людоедские способности.

Яга-дарительница;

Яга–дарительница – это первые провожатые героя на пути в запредельный мир. Другим провожатым является ее подарок – волшебное средство (клубочек) или волшебный помощник (конь). Сама Яга обычно не имеет права покинуть свой пост ради героя. Она лишь на словах знакомит гостя с тем, с чем ему придется столкнуться в пути. Но ее советы жизненно необходимы для путника.

Этот тип можно разделить на несколько подтипов:

а) Яга-советчица. Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью, к примеру, к своей старшей сестре.

… - Ладно, спасибо потом скажешь, а теперь слушай, что я тебе накажу: будут золотое веретенце покупать – не продавай, а просись Финиста – ясна сокола повидать. («Финист – ясный сокол», русская народная сказка).

б) Яга-повелительница сил природы и животного мира. Яга повелевает утром, вечером, ночью, ветром, волками, медведями, другим лесным зверьем.

…Стала Баба – Яга спать ложиться и говорит:

- Когда завтра я уеду, ты смотри – двор вычисти, избу вымети, обед состряпай, бельё приготовь. («Василиса Прекрасная»)

в) Яга-охранительница . Следит с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка) за похождениями героя.

Яга-прародительница;

Мать- бабка для нескольких своих дочерей - внучек - ягишн, хозяйка лесных зверей (аналог лешего), тетка (сказка «Баба Яга»).

5. Истоки происхождения образа Бабы Яги.

Образ Бабы-Яги с точки зрения происхождения очень сложный и неоднозначный. Существует несколько точек зрения на этот счет.

• Змеиха.

Первоначальный образ Бабы-Яги восходит к архетипу тотемного животного – змеи. Одноногие или хромые существа издревле соотносились с образом змеи: в сказках Баба-Яга летает, как мифический змей, к тому же однонога или хромает.

• Лесная хозяйка.

Образ лесной Яги-ведуньи связан с отождествлением ее с женщинами-знахарками, которые жили в лесах, собирали лечебные травы, делали целебные снадобья или зелья, помогали тем, кто приходил к ним за помощью.

• Повелительница мира мертвых.

Яга в сказках часто выступает именно как привратница, стерегущая границу между миром живых и миром мертвых, и проводницей в иной мир. Она испытывает героев, пытающихся проникнуть мир мертвых, и помогает тем, кто эти испытания выдержал.

• Богиня – мать.

Можно предположить, что образ Яги является трансформацией древнейшего образа богини-матери, повелительницы мира. Некогда богиня-мать считалась верховным божеством, однако позже перестала почитаться людьми как хозяйка мира, а превратилась в демоническое существо, несущее смерть.