14.Камю "Бунтующий человек"

Альбер (1913-60), французский писатель и мыслитель-экзистенциалист. Участник Движения Сопротивления.

Камю выделял в своем творчестве три этапа, которые назвал «кругами». В первый из них — «Круг Абсурда» — он включил роман «Посторонний» (1942), философское эссе «Миф о Сизифе» (1942), пьесы «Недоразумение» (1944) и «Калигула» (1944). Философскую основу этих произведений составляет экзистенциалистское утверждение абсурдности бытия и непознаваемости мира. Первоначально Камю исповедовал концепцию «романтического экзистенциализма», которую выразил в формуле «абсурд царит, спасает любовь»; «Круг Бунта», куда вошли роман «Чума» (1947), пьесы «Осадное положение» (1948) и «Праведные» (1949), а также философский трактат «Бунтующий человек» (1951). В этих произведениях главенствующим становится осознание долга перед «другими»: от констатации бессмысленности существования Камю переходит к анализу поведения человека, восстающего против зла, универсальным символом которого является чума; „Круг Безжалости”,относятся роман «Падение» (1956) и сборник новелл «Изгнание и царство» (1957). В романе Камю фактически сводит счеты с экзистенциализмом, показывая «ложного пророка», который пришел к убеждению, что «неба нет», а на третьей стадии развития осознал эгоистическую сущность своей «гуманности», которая служила ему лишь для ублажения собственных прихотей

Умирать имеет смисл за свободу, ибо лишь тогда человек уверем, что он умирает не целиком. Бунтующнй человек - зто человек говорящий « нет », но первими саонми действнямн, он говорит «да» (то єсть протнвостоит, говорит « да » протне несправедливости). Он молчал вьінужденний терпеть. Потеряв терпение он протестует против всего того с чем мирился раньше. Та часть натури, к которон он требовал уважених, доррже ему всего в жизнн.

Все или ничего. Лучше умереть стоя, чем жить всю жнзнь на колених. Бунтовщик ставит на карту все. Бунт не является чем-то згоистичним. Люди восстают протне лжи, угнетения, несправедливости. Бунт прсвращает застойние води в Бушующие водни. Бунтующнй человек стремится заставить, чтоби его уважали, а не одержали верх. Бунт познтивен. потому что он отхривает в человеке то, за что стоит бороться. Для того, чтоби жить, человек доджен бунтовать, но должен соблюдать границм, которне он ставит перед собой. Я бунтую, следовательно я существую.

16. Фейербах ”Сущность хоистианства”

Людвиг (1804-72), немецкий философ. Первоначально последователь Гегеля, затем (1839) подверг критике его философию. В центре философии Фейербаха — человек, трактуемый как биологическое существо, абстрактный индивид..Феербах-идеалист, который верит в прогрес человечества. Философия - должна раствориться в религии, любовь между людьми разного пола (полное значение получает тогда,когда их осветят словом религия). Главное не в том что эти отношения существуют. а в том что они должны рассматриваться как истинная новая религия Всякая взаимная связь двух людей - религия. Построить истинние отношення на основе материалнстического понимания природы. Мировая религия - хрнстианство. Бог - эго отражение человека. Все люди имеют право на счастье. Любовь должна обьединять в сорах. У него и природа и человек остаются словами, религиозный воображаемий й действительний недостаток. Предмет берется в форме обьекта а не как человеческая деятельность сводит религнозную сущность к человеческой. Общественная жизнь является практической. Философы обьяснили мир, но не изменили его.