- •Материалы для изучения по дисциплине «основы теории коммуникации»
- •Введение
- •Тема 1. Базовые положения теории коммуникации Ключевые понятиятеории коммуникации
- •Основные подходы в изучении и понимании к.
- •Основные свойства коммуникации
- •Функции коммуникации
- •Характеристика социальной коммуникации
- •Специфика социальной коммуникации
- •Соотношение понятий коммуникация и общения
- •Классификация коммуникации
- •Уровни коммуникации
- •1. Понятие об уровнях коммуникации
- •2. Характеристика уровней коммуникации
- •Тема2. Исторические вехи развития социальной коммуникации
- •1. Коммуникации древних цивилизаций
- •2. Первая социально-коммуникационная революция
- •3. Революция в печати
- •4. Создание телеграфа и телефона
- •5. Рождение фотографии и кинематографа
- •6. Золотой век радио и телевидения
- •7. Компьютер в информационной эре
- •8. Информационно-коммуникативное общество
- •Тема 3. Стадии и элементы коммуникативного процесса
- •Стадии коммуникативного процесса
- •Структурные элементы коммуникации
- •Тема 4.Вербальная коммуникация
- •Понятие вербальной коммуникации
- •Язык, его функции и особенности
- •Виды вербальной коммуникация
- •Семиотическая концепция и модели коммуникации
- •1. Об истории семиотики и ключевых терминах
- •Основные понятия и структура семиотики
- •3. Семиотические модели коммуникации (р. Якобсон, м. Лотман, у.Эко).
- •Социологические и психологические модели коммуникаций
- •Модель Клода Леви-Строса.
- •Модель Ролана Барта.
- •3. Модель Карла Густава Юнга
- •4. Модель Бронислава Малиновского.
- •Тема 5. Невербальная коммуникация
- •1. Характеристика невербальной коммуникации и ее связи с вербальной коммуникацией.
- •2. Невербальные средства коммуникации и их особенности
- •Тема 6. Межличностная коммуникация
- •1. Понятие, сущность и особенности межличностной коммуникации
- •2. Особенности межличностной коммуникации в малых группах.
- •3. Вопросы эффективности межличностной коммуникации
- •4. Модели коммуникативной личности
- •Тема 7. Массовая коммуникация
- •1. Сущность и свойства массовой коммуникации.
- •2. Средства массовой коммуникации
- •4. Социологические концепции о роли сми в обществе
- •1. Андреева г.М.. Социальная психология. М.: Наука, 1994.
3. Модель Карла Густава Юнга
Анализируя иррациональное рациональными методами, Юнг приходит к понятию архетипа как явления бессознательного. В частности, он выделил очень важный для коммуникаций архетип Героя и Отца.
Юнг утверждал, что «отец представляет собой могущественный архетип, живущий в душе ребенка. Отец сначала является всеобъемлющим образом Бога, динамическим принципом. В течение жизни этот властный образ также отступает на задний план: отец становится имеющей границы, зачастую слишком человеческой личностью. И наоборот, образ отца распространяется на все возможные сферы, соответствующие его значению».
На основе своего умозаключения Юнг делает переход к психологическому восприятию различных образов, например, Иисуса Христа. Следует важное для PR замечание о парадоксальности этого образа, о соединении в нём противоположностей. Переживание противоположности не является объектом интеллектуального исследования. Юнг называет его судьбой.
Далее учёный в своей модели выходит на коллективное бессознательное восприятие мифологических сообщений. Он считает, что никакие аналитические методы не позволяют «вспомнить» это бессознательное, поскольку оно никогда и не забывалось.
4. Модель Бронислава Малиновского.
В основе её – суждение о том, что общество прошлого и общество настоящего нуждаются в определенных механизмах, объединяющих их в единое целое. Сегодня для этой цели используются СМИ. Однако в прошлом, в условиях отсутствия СМИ, особую значимость приобрели ритуалы, имевшие публичный характер. В той старозаветной публичности заключалась не просто одинаковость поведения, а равенство в сакральной норме, откуда и следует равенство «другому». Необходимость публичных ритуалов объясняется как потребностями общества, так и невозможностью решения некоторых проблем на уровне индивидуального сознания.
Функцию мифа Малиновский видит в том, чтобы рассказывать о прошлых событиях или выражать человеческие фантазии. «Функция мифа – социальна. Он служит «матрицей» социального порядка и сводом примеров нравственного поведения».
Б. Малиновский приходит к выводу о необходимости наличия в обществе набора постулатов правильного поведения, дабы удержать от мутации поведение, реализуемое в разное время. Миф «решает» определенные проблемы, стоящие перед обществом.
В этой связи «культура представляет собой, по существу, инструментальный аппарат, благодаря которому человек получает возможность лучше справляться с теми конкретным проблемами, с которыми он сталкивается в природной среде в процессе удовлетворения своих потребностей».
Примером, характеризующим модель Б. Малиновского, может служить миф, концепция которого сводится к утверждению: все чиновники – коррупционеры. Слухи, функционирующие в общественном сознании на основе этого мифологического представления, зависят от совпадения распространённого мнения с реальным положением дел. Скажем, слух о том, что у некоего чиновника совершили кражу из квартиры на большую сумму, расходится очень хорошо и не требует особых доказательств. Подобные механизмы, исследованные в коммуникационной модели Б. Малиновского, ныне широко применяются в предвыборных технологиях.