1.Этика: предмет, структура современные проблемы и задачи.

Этика – практическая философия морали и нравственности, изучающая их происхождение, сущность, специфику и закономерности их исторического развития. Объект и предмет этики совпадают.

Структура этики: 1. история этики: философия зарождалась как этическая рефлексия, смысложизненная, о смысле жизни. 2. генеалогия морали (термин Ницше): происхождение и исторические типы морали (до сегодняшних дней). 3. теоретико-методологический раздел: изучает наиболее абстрактные проблемы этики – сущность морали, специфика морали. Проблема функций морали: это позволяет переходит от анализа морали к анализу нравственности. Проблема структуры морали и нравственности: мораль и нравственность трактуются как универсалии. Следование категорий этики, принципы систематизации категорий. 4. Теория среднего уровня в этике (социология морали) – изучает реальную практическую роль морали и нравственности. Темы: мораль и экономика, право, политика, религия, семья, искусство. Мораль отражает черты каждой сферы. 5. Психология морали и нравственности 6. Теория морально-нравственного воспитания: совершенно необходимая моральная составляющая. Это педагогическая этика, хотя не совсем точно. 7. Этическая праксеология – прикладная часть этики.

Как раз из этой части вытекают современные проблемы и задачи этики: этические экспертизы и этическое консультирование во всех сферах социально-индивидуальной жизни; теория и практика профессиональной этики; этика успеха – одна из стратегических ориентаций в современном обществе - воспитание успешной личности.

Одно из назначений этики – преодоление морального скептицизма и морального нигилизма. Этика – внутренняя цель философского мышления, т.к. дает человеку жизненную ориентацию, указывает на смысл жизни и способы достижения этого смысла.

2. Типология этических учений.

Анисимов: натуралистическая (главное понятие – природа человека) идеалистическая (мораль носит индивидуальный характер, связанный со сферой духовного).

Дробницкий О.Г.: этические учения делятся на те, которые видят анализ морали в человеческом бытии (например, в обществе), это Аристотель, прагматизм, и те, которые выносят источник морали за пределы бытия человека (Платон, Кант).

Гусейнов: эмпирическая и идеалистическая тенденции. Эмпирическая тенденция: земной источник моральных норм, рассматривают мораль, отталкиваясь от действительных фактов. Нравственный идеал достижим. Делится на натуралистическую, космологическую и социологическую тенденции. Натуралистический (основанием является природа человека) делится на гедонизм (от греческого – удовольствие, тип этических учений, все моральные определения – добро, зло и другие поступки – выводятся из удовольствия (положительно) и страдания (отрицательно), берет начало от Аристиппа Киренского, ориентация человека на наслаждение и благо), эвдемонизм (от греческого – счастье, главное человеческое благо – счастье, ценностной основой, смыслом деятельности является сам субъект. Счастье понимается как высший нравственный принцип, надо постоянно стремится к счастью. Центральный вопрос – соотношения счастья как индивидуального благополучия и добродетели как нравственного образа мысли и действий. Ставит мораль в прямую зависимость от счастья. Демокрит, Фейербах ), утилитаризм (от латинского – польза, основание морали – общее благо, отличается от корысти. Все действия должны ориентироваться на общее благо. Теория направлена протии эгоизма, человек должен прежде всего исполнить свое профессиональное и социальное назначение. Антифон, Фразибах, Бентам). Космологический - природа, космос. Законы природы. Мораль и закон часть всемирного закона. Гераклит (логос), Пифагор (небесная гармония). Нужно добиться того ,чтобы твоя гармония совпадала с мировой . разновидность – эволюционная этика – 19 век, Спенсер. Мораль – то, что наследует человек со стадии животного состояния. Социологический – мораль как вид социальной регуляции. Делится на теорию общественного договора (Гоббс, Локк) и разумный эгоизм (просветители).

Идеалистическая тенденция: субъективно-идеалистическая – мораль – продукт человеческого духа, данный до и независимо от эмпирического опыта; объективно-идеалистическая ориентация – основа морали в объективном надприродном духе.