28. Визуальная история. Историографические примеры анализа визуальных истчоников

Одним из аспектов изучения ментальности является рассмотрение образа «Другого». В этом случае историки часто отталкиваются от изображений. Е.Хоровица: после открытия Америки в сознании европейцев сменился образ «Другого»: если раньше это были мавры и ев­реи, то с самого начала XVI века это место заняли индейцы. Изменение моды: все великие отпустили боро­ды. (отл индейцев - безбородость).

Линн Хант, изучала порнографию в эпоху Французской ре­волюции. Порнографические изображения аристократов, священников, монахов, как бы обещая доступность секса каждому, подрывали сословный ста­рый порядок. Изображения Марии-Антуанетты, так как ее тело представлялось неким доступом к власти. Поскольку после 1789 года порнография все больше «настаивала» на доступности ее тела любому, подрывалась сама идея монрахической власти.

С.Шамы изображение как источник стоит вровень с письменным текстом. «Граждане. Хроника Французской революции» 1989. в жанре нарратива-хроники ХIХ в. -) ревизионистской историографии: традиционное видение революции предcтавляется мифом, распадающимся на многие «малые» мифы. *Фр рев-я не только не ускорила модернизацию страны, а скорее препятствовала ей. Если в предреволюционные годы благосостояние народа возрастало, то в годы революции «жирные коты стали еще жирнее». Визуальные источники служат историку важным способом раскрытия, «разоблачения» мифов: миф о Бастилии как об оплоте абсолютизма. Условия содержания заключенных, во всяком случае при Людовике ХVI, были гораздо более приемлемыми, чем в других тюрьмах, а суммы, выделяемые на их содержание превосходили то, чем довольствовалась подавляющая часть населения. После того, как за неделю до 14 июля из Бастилии вывезли маркиза де Сада, там оставалось семь заключенных, из которых четверо фальшивомонетчиков находились там по законному приговору, один (граф де Солаж), как и де Сад, по просьбе семьи за вольнодумство, а оставшиеся двое являлись лунатиками. Эти семеро и были освобождены после штурма крепости. В основе «демонологии» Бастилии лежали и визуальные средства пропаганды. Бастилия - символ пороков монархии. На картинах, на которых изображено падение или разрушение Бастилии, стены и башни выглядят выше, чем на самом деле. Сцена освобождения узников напоминает фантазию в готическом стиле. Торжественное шествие освобожденных иллюстрирует идею освобождения. На переднем плане – фигура изможденного человека с длинной бородой. Это майор Уайт – через два дня он снова окажется в доме для умалишенных. * Бастилия оказалась важней как образ, созданный после ее разрушения, чем когда она существовала и была частью государственного механизма. Так создавалась новая история – история революции.

Изабель де Кегель Симуляция изобилия? Визуализации советской культуры потребления в 1960-е гг.: Советская культура потребления противоречива в самой своей сути. советское общество воспринимается как общество дефицита. Это общество не отвечало одному из базовых признаков общества потребления, а именно: не предоставляло потребительские товары населению в больших объемах и с богатым разнообразием. ПРИ ЭТОМ Советский Союз пытался конкурировать с Западом в области потребления. главная цель – коммунистическое общество – д.б. стать обществом изобилия. При этом в целом советская визуальная культура была сфокусирована прежде всего на производстве, и лишь затем на потреблении товаров. в «Огоньке» визуальные репрезентации дают представление o потребление в советской визуальной культуре эры Хрущева. (все образы, опубликованные в «Огоньке», т.е. карикатуры и другая графика, фотографии и картины). Культуре потребления в иллюстрированном журнале отводили второстепенное значение. Приоритетные ? – м/о. ТЕМ НЕ МЕНЕЕ На второстепенных страницах внутренних тетрадей «Огонек» представлял широкую панораму советской культуры потребления: богатое обеспечения граждан продуктами питания и потребления, советов по современному оформлению жилых помещений или пошиву одежды до изображений счастливых отпускников. Использование товаров показывалось редко, чаще же – их производство. часто на переднем плане -аграрная продукция на всю площадь, подчеркивание дружбу народов внутри СССР. многочисленные изображения полей, а на них трактора и комбайны, стилизовавшие с/х в индустриальный процесс. Работа приносящая счастья. Изображения внутренней обстановки и внешнего вида магазинов- редко, только фон для1) культурность продавцов (и покупателей), 2) либо подчеркивать товарное изобилие. Фотографии д. убеждать, что в СССР культура больше не является элитарным занятием, а принадлежит всему народу. рисунки и эскизы служили, для репрезентаций еще не осуществленных проектов. Фотографии, - планы в реальности. Карикатуры как иная форма визуализации были призваны показывать недостатки как внутри Советского Союза, так и за рубежом. Отчасти карикатуры поднимали тему дефицитов в советском производстве потребительских товаров. карикатуры oпрoвергали инсценирoвки идеализированной реальности, часто транслируемой при помощи фотографий.

В. И. Журавлева ОБРАЗ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В АМЕРИКАНСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КАРИКАТУРИСТИКЕ: Революция 1905 г. стала пиком первого «крестового похо­да» американцев за демократизацию России, инициированного в конце XIX в. русскими политическими эмигрантами в США и либеральным журналистом Дж. Кеннаном. В 1903-1905 гг. аме­риканское общество переживало первый своеобразный «цикл на­дежд и разочарований» по поводу перспектив модернизации Рос­сии. В свою очередь, русские в начале XX в. впервые проходили своеобразный тест на способность совершить революцию, под­линную с точки зрения американцев. И, подобно французам в конце века XVIII и в середине века XIX, этот тест не выдержали, перейдя «предел допустимого» в революции. Анализ политических карикатур как источника особой ви­довой характеристики позволяет выявить те коммуникативные стратегии, посредством которых выстраивался общественно-поли­тический дискурс и формировались «демонический» и «романти­ческий» образы России в период первого кризиса в российско-американских отношениях, так как карикатура - это и индикатор общественных настроений, и одновременно механизм конструиро­вания новых предпочтений. Еврейский вопрос приобрел особое значение для конструи­рования образа России в американских вербальных и графичес­ких текстах в начале XX в. После Кровавого воскресенья произошла «варваризация» образа Николая II. Русско-японская война как двигатель революции. анализ политических карикатур как источ­ника позволяет достаточно четко проследить эволюцию образа русской революции в восприятии американцев и обратить вни­мание на их готовность к быстрой смене настроений от веры в скорое преобразование России по западному образцу к пессимиз­му и демонизации не только ее правителей, но и ее народа. в карикатурах возобладал образ России, неспособ­ной воспринять опыт Запада. «романтический» образ России возникнет лишь на­кануне Февральской революции и станет преобладающим в зим­ние и весенние месяцы 1917 г., чтобы затем вновь смениться обра­зом «демоническим», когда к октябрю Россия «собьется с верно­го пути».