«Рассуждение о методе»

Избавиться от всех знаний до. Два вида ума кому это не подходит : 1)счит себя умнее,чем на самом деле, приним поспешные суждения и не имеющие достат терпения,располож мысли в опред порядке. 2) скромные,счит себя не способ отлич истину от лжи.

С пом интуиции и дедукции разум может достичь достовер знания вооруж методом.

Метод сост из 4 требований:

1)истинно то что ясно и отчетливо, не вызавает никаких сомнений.

2)расчленять каж слож проблему на составляющие ее частич проблемы

3)методич переходить от извест и доказ к неизвест и недок

4)не допускать никаких допусков в звеньях исслед.

«Начала философии» об основах чел познания.

Все под сомнение.Что есть мышление. Яснее можем познать душу а не тело. Существование Бога доказуемо тем, что мы сущ,след сущ и первопричина(если сущ Бог,искл возмож что он нас обманывает ,след возможно познание)

«Правила для руководства ума»

1)целью научных знаний д.б. направление ума таким образом, чтобы он мог выносить твердые истинные суждения обо всех вещах кот ему встреч.

2)нужно заниматься только тем предметом ,о кот наш ум способен достичь достовер знания.

Это только ариф и геометрия,т.к. мы познаем с пом опыта и дедукции

3)касательно обсуждаемых предметов, след отыск не то что думают о них др или мы сами,но то что ясно и очевидно или достоверно выводится.

Интуиция- понимание ясного и отчетливого ума, не оставл никакого сомнения, порожд одним светом разума и явл более простым чем дедукция.

Дедукция – способ познания,постижение из др достоверно известных вещей.

Отличие: в дедукции – есть послед-сть и движение, и не требуется наличной очевидности.

Спиноза. Монистическая философия (1 субстанция)

«Этика» демонстрирует этику через геометрию (вводит опред, аксиомы, теоремы)

Определения: 1. Под причиною самого себя (causa sui) реальность кот сущ само по себе (природа),самоподчинение, возможность постигать себя.

2. Конечною в своем роде вещь, кот м.б. ограничена другой вещью той же природы.

3. субстанция то, что существует само в себе и представляется само через себя

4. атрибут то, что ум представляет в субстанции как составляющее ее сущность.

5. модус состояние субстанции,то, что сущ в другом и представляется через это другое.

6. Бог- существо абсолютно бесконечное, т. е. субстанцию, состоящую из бесконечно многих атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность.

7. Свободной наз вещь, кот сущ по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой. Необходимой кот чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определенному образу.

Аксиомы: 1. Все, что существует, существует или само в себе, или в чем-либо другом.

2. Что не может быть представляемо через другое, должно быть представляемо само через себя.

3. Из данной определенной причины необходимо вытекает действие, и наоборот - если нет никакой определенной причины, невозможно, чтобы последовало действие.

4. Знание действия зависит от знания причины и заключает в себе последнее.

5. Вещи, не имеющие между собой ничего общего, не могут быть и познаваемы одна через другую; иными словами - представление одной не заключает в себе представления другой.

6. Истинная идея должна быть согласна со своим объектом.

7. Сущность всего того, что может быть представляемо несуществующим, не заключает в себе существования.

Теорема 1: Субстанция по природе первое своих состояний.

Теорема 2:Две субстанции, имеющие различные атрибуты, не имеют между собой ничего общего.

Теорема 3:Вещи, не имеющие между собой ничего общего, не могут быть причиной одна другой.

Теорема 4:Две или более различные вещи различаются между собой или различием атрибутов субстанций или различием их модусов (состояний).

Теорема 5:В природе вещей не может быть двух или более субстанций одной и той же природы, иными словами, с одним и тем же атрибутом.

Нет психофиз проблемы, т.к. два мира хоть и противопол, но неразделимы Бог= Природа. Не мозг и не тело есть место рожд мышления, только природа мыслит постоянно. Тел не мыслящих не бывает. Спецциф чел в способе действия с др телами.Свободна та вещь кот сущ-ет. Душа чел – способ бытия мыслящего тела, способ-ть вкл в себя др, как мысл-ие так и немысл тела. Высший аффект – любовь. Предельная любовь – любовь к Богу. Противопол аффекты – аффекты, кот влекут чел в разные стороны, даже если они одного рода.