19. История становления и развития меценатства в России

    К.С.Станиславский, когда сказал, что "для того, чтобы процветало искусство, нужны не только художники, но и меценаты".

        Люди создавали многочисленные театры, помогали неимущим, жертвовали свои деньги на становление культуры. Во многих случаях они даже оставались в тени, не называя своего имени, тем самым, подтверждая свои благие намерения.

        В истории Российского государства существует много имен и фамилий, чьи дела никогда не будут забыты. Частная инициатива в лице Рябушинских, Морозовых, Третьяковых, Бахрушиных и многих других способствовала получению признания многих явлений отечественной культуры. Благодаря этим людям российская культура получила мощный толчок в своем развитии. На их средства устраивались выставки живописи и вечера поэзии. Жизнь этих людей, не ставивших перед собою цель наживы, несправедливого обогащения, была целиком отдана служению своему Отечеству. Они считали необходимым помогать народу, церкви и, конечно же, поощрять развитие науки и промышленности.

        У меценатства, как и других социальных явлений, были определенные истоки и побудительные причины, среди которых можно выделить высокую религиозность людей, жертвовавших свои деньги на благое дело. Их действия во многом определялись библейской формулой: "Кто одел голого, накормил голодного, посетил заключенного, тот Меня одел, Меня накормил, Меня посетил" (Евангелие от Матфея 25:34-46).

        Исследователь московского купечества П. А. Бурышкин считал, что "само отношение предпринимателя к своему делу было несколько иным, чем на Западе. На свою деятельность они смотрели как на выполнение задачи, своего рода миссию, возложенную Богом или судьбою.

        Большая часть меценатов того времени были старообрядцами.

       Однако наследники купцов-старообрядцев были уже в большей степени купцами, чем старообрядцами. Они получали отличное образование, коллекционировали живопись, предметы искусства и издавали газеты. Верность старообрядчеству они сохраняли в основном из уважения к родителям, создавшим фамильные состояния.

       Государство и общество стали относиться к купечеству с гораздо большим уважением. Для контактов с городскими властями теперь использовалось вновь организованное Московское купеческое общество. Старообрядческая община постепенно превратилась в сугубо религиозную организацию.

        Для большинства меценатов XVIII-XIX вв. благотворительность стала скорее образом жизни, чертой характера, нежели следствием разного рода экономических катастроф. Внутренние побуждения российских "медичей", обусловленные религиозными представлениями о мире, о душе человека и религиозным воспитанием, явились главным источником, определившим размах меценатства. Большая часть пожертвований шла в пользу нищих, ведь со второй половины XIX в. в силу экономических спадов появлялись безработные, многие из которых и становились нищими.

        История старообрядчества в этом плане весьма поучительна. Широко известны имена купцов Морозовых, Кузнецовых, Рябушинских, Рахмановых, Шибаевых и так далее. Характерный пример - Арсений Иванович Морозов. То, что было построено при нем, до сих пор составляет основу городского хозяйства. Даже трамвайную линию, единственную на все Подмосковье, провел он. И электрифицировал старообрядческие деревни за десять лет до "лампочки Ильича". Этот человек, располагающий огромными средствами, тем не менее, постоянно чувствовал себя в долгу перед Родиной, пред Богом и людьми, и работал, возвращая этот долг тем, что давал людям рабочие места, строил храмы, и больницы, жертвовал нуждающимся, давал образование детям рабочих. Это был нормальный путь развития отношений богатства и бедности, сопряженный с высокой религиозностью и нравственностью.

          С.Морозов, прожив совсем недолгую жизнь, оставил после себя память не только как меценат, но и как щедрый филантроп. Он помогал как определенным лицам, так и целым учреждениям и организациям.

        Дрyгая не менее яркая представительница морозовской династии, Варвара Алексеевна, твердо придерживалась принципа, что жертвовать свои средства надо исключительно на то, чтобы лечить или учить народ. Верная этому принципу, она на собственные средства построила первую раковую клинику на Девичьем поле, богадельню и школу в Твери.

        Это далеко не полный список благих деяний династии Морозовых.

      Один из самых известных и знаменитых российских меценатов П.Третьяков. Он жертвовал средства на устройство работ для нищих в городском рабочем доме, для учреждения стипендий в московских мещанском училище и училище глухонемых.Как высоконравственный человек, П.Третьяков никогда не выставлял свои пожертвования напоказ и не любил никаких чествований по этому поводу.

      Принципиально важно то, что меценатство в России шло рядом с благотворительностью на ниве просвещения. Деятельное устроение российскими меценатами новых школ и училищ, выделение субсидий на стипендии студентам, многочисленные фонды в помощь учащимся и, наконец, финансирование строительства новых институтов и университетов было делом обычным. Данная взаимосвязь - свидетельство того, что меценатство не ограничивается только интересом к результатам профессионального искусства и науки. Меценатство - это ещё и всемерная забота о максимальной доступности культурных ценностей и благ для самых широких слоев и групп общества.

Но пришло время, и Россия сошла с этого пути. Начались разные эксперименты. Попытки искусственно создать контролируемый механизм распределения мирских благ.