- •1. Предмет Философии. Специфика философского знания.
- •2. Основной вопрос философии. Функции философии.
- •3.Мировоззрение, его структура и исторические типы
- •4.Натурфилософия в Древней Греции.
- •5. Античная философия: софисты и сократ о человеке и его мире.
- •5. Античная философия. Софисты и Сократ.
- •6. Античная философия. Учение Платона об идеях.
- •7. Античная философия. Метафизика Аристотеля.
- •8. Античная философия: философские школы римско-эллинистического периода.
- •9. Этапы развития русской философии и ее особенности.
- •10. Западники и славянофилы в русской философии.
- •16 Философия нового времени: эмпиризм ф.Бекона.
- •17. Философия Нового времени: рационализм р.Декарта.
- •18. Немецкая классическая философия: философская система и метод г.-в. Гегеля.
- •19. Немецкая классическая философия:агностицизм и арпиоризм в философии и. Канта
- •20. Немецкая классическая философия: антропологический материализм л. Фейербаха.
- •21. Герменевтика. Основные идеи светского (м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр) и религиозного (к. Ясперс) экзистенциализма.
- •22. Основные идеи иррационализма (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр). "Философия жизни" ф. Ницше.
- •23. Феноменология. Постмодернизм.
- •24. Позитивизм и его исторические этапы.
- •25. Основные идеи марксизма и особенности его развития в России.
- •26. Онтология. Бытие как философская категория. Уровни бытия.
- •27. Проблема субстанции. Монизм, дуализм, плюаризм.
- •33. Структура и специфика научного познания. Уровни научного познания.
- •34. Структура и специфика научного познания. Формы научного познания.
- •35. Проблема антропосоциогенеза. Природа и сущность человека.
- •36. Смысл человеческого бытия. Смерть и бессмертие человека.
- •37. Индивид, индивидуальность, личность. Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции.
- •38.Культура как предмет философского анализа и ее основные функции.
- •39.Общество как саморазвивавающаяся система.Типы обществ.
- •40.Основные теоретические подходы к пониманию сущности общества.
- •41.Познание,его структура, возможности и границы. Структура познавательного процесса.
- •42.Гносеология как раздел философии. Роль практики в процессе познания.
26. Онтология. Бытие как философская категория. Уровни бытия.
Онтоло́гия (новолат. ontologia от др.-греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует и λόγος — учение, наука) — учение о сущем[1]; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Термин «Онтология» был предложен Рудольфом Гоклениусом в 1613 году в его «Философском словаре». Основным предметом онтологии является сущее; бытие, которое определяется как полнота и единство всех видов реальности: объективной, физической,субъективной, социальной и виртуальной.
Реальность с позиции идеализма традиционно делится на материю (материальный мир) и дух (духовный мир, включая понятия души и Бога). С позиции материализмаподразделяется на косную, живую и социальную материю
Бытие, как то, что можно мыслить, противопоставляется немыслимому ничто (а также ещё-не-бытию возможности в философии аристотелизма). В XX веке вэкзистенциализме бытие интерпретируется через бытие человека, поскольку он обладает способностью мыслить и вопрошать о бытии. Однако в классическойметафизике под бытием понимается Бог. Человек, как бытие, обладает свободой и волей.
Понятие бытия — центральное философское понятие. Бытие — предмет изучения онтологии. В более узком[прояснить] значении, характерном для фундаментальной онтологии М. Хайдеггера, понятие «бытие» фиксирует аспект существования сущего в отличие от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?».
Поскольку бытие может пониматься как единственное (см. Парменид), постольку термин «бытие» часто используют для обозначения мира как целого. Предмет изучения онтологии. Противоположные понятия — «небытие» и «ничто». Существенные философские проблемы — соотношение бытия и мышления, соотношение бытияи времени, соотношение бытия и небытия.
Принято[прояснить] выделять ряд различающихся и в то же время взаимосвязанных основных форм бытия[3]:
Бытие вещей (тел), процессов включает бытие вещей, процессов, состояний природы; бытие природы как целого и бытие «второй природы», то есть вещей и процессов, произведенных человеком.
Бытие человека — как в мире вещей, так и специфически человеческое бытие.
Бытие духовного (идеального) разделяется на индивидуализированное духовное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное.
Бытие социального делится на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории) и бытие общества.
Историческая эволюция категории бытия и его интерпретации отражает основные этапы развития всей философское мысли, ее движение от исследования природы к изучению человека во всех многообразных способах его существования. Именно она позволила со временем выделить основные формы бытия:
Бытие вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на природное бытие во всем его многообразии, и материальное бытие, созданное человеком;
Материальное бытие человека, в котором можно выделить телесное существование человека как части природы и существование человека как мыслящего и одновременно социально-исторического существа;
Духовное бытие. Включающее в себя индивидуализированную духовность и общечеловеческую духовность;
Бытие общества или иначе, социальное бытие.