20.Философия Возрождения о человеке

-основной принцип (смотри выше)

-основные идеи (выделены)

Н.Кузанский: Учение о человеке в пантеистической космологии Кузанского устанавливает непосредственную связь с абсолютной природой Христа, которая есть свернутое состояние человеческой природы. Человек силой своего ума раскрывает Мир в его понятиях, только соприкасаясь с миром природы. Бесконечная сущность вещей указывает познанию процесс восхождения от конечного, чувственного мира к постижению бесконечной его сущности. Он считает, что путь разума не следует смешивать с путем веры.

Гуманизм – идейно-культурное движение эпохи Возрождения, противопоставлявшее схоластике и духовному господству церкви, образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности.

Ф.ПЕТРАРКА считал схоластическую ученость совершенно бесполезной, считал нужно не подражать наследию, а стараться подняться до высот античности, и превзойти ее. Содержанием философии должны стать науки о человеке. Человек постепенно отказывается от универсальных средневековых понятий, обращаясь к конкретному и индивидуальному.

Л.АЛЬБЕРТИ – ценность человеческой личности не в происхождении и социальной принадлежности, а в личных заслугах и плодотворности деятельности. Человек может бороться с судьбой лишь благодаря собственной активности.

Д.П.МИРАНДОЛА – важная идея о достоинстве личности, указывающая на особые свойства человека по сравнению с другими существами. Бог не создал человека по своему образу и подобию, а предоставил ему возможность творить самого себя. Достоинство человека в его свободе.

Л.ВАЛЛ – индивидуальные тенденции «О наслаждении». Мерило нравственности – личное благо ( смерть за родину).

21.Ф.Бэкон о природе знания и становление экспериментальной науки

• XVII – эпоха революций

• развитие экономики, политики, социальной жизни, стремление к практическим знаниям, точным наукам.

• завершение гелиоцентрической модели, формулировка законов движения планет, основы физики и естествознания

• толчок к атеистическому мировоззрению

Ф.БЭКОН - основатель материализма и экспериментальной науки нового времени. "Новый органон" - сборник статей по логике. Эмпиризм - не только наблюдение, но и опыт. Родоначальник материализма: основа всего сущего - материя (многокачественная, наделенная ощутительной деятельностью). Цель знания - способность науки увеличивать власть человека над природой. Резко выступал против схоластики. Наука должна быть рациональной переработкой фактов опыта. Исключительное значение наук. Создал свою классификацию на основе памяти, воображения, разума. Учение о 2 истинах: теологической и философской, их предметы различны. Признает только науки, построенные на эксперименте и опыте. Новые знания о природе можно получить лишь исследуя ее саму. Преграда на пути к истинному познанию - теория идолов:

- идол рода (приписывание чел. своих свойств природе вещей, которые он изучает);

- идол пещеры (ошибки, связанные с субъективным взглядом чел., с его эмоциями);

-идол площади (ошибки, связанные с общественным мнением);

- идол театра (внекритическое усвоение ложного мнения, спекуляции в науке, существование авторитетов, влияние традиции).

Учение о 4 принципах, связанных с наукой - материя, форма, движущая причина, цель. В связи с тем, что был сторонником эмпирического знания, выработал 3 таблицы учета наблюдении:

1.Таблица позитивных инстанций: обзор всех известных случаев в обл. изучаемого процесса.

2.Таблица негативных инстанций.

3.Сравнение + вывод о том, что превалирует.

Две части души - чувственная и разумная.

Общество: описал утопическое общество на острове Новая Атлантида (идеализированное общество, под руководством философов, без воровства, но остались классы). Заслуга Б. в развитии философского заключения в том, что он

1) восстанавливает материальные традиции и произвел переоценку фил. учений прошлого, возвысил ранний греч. материализм и вскрыл заблуждения идеализма

2) выработал собств. материалистическое понимание природы, положив в основу взгляд на материю как совокупность частиц, а на природу - как на совокупность тел, наделенных разными качествами.

- Широко применял метод индукции – от частного к общему. Схема познания явления:

1. наблюдение фактов

2. их систематизация и классификация

3. отсечение ненужных фактов

4. проверка

5. обобщение