- •Содержание
- •Предисловие
- •I. Введение § 1. Два условия существования теории эстетики
- •Книга I. Искусство и he-искусство
- •II. Искусство и ремесло § 1. Смысл ремесла
- •§ 2. Техническая теория искусства
- •§ 3. Крушение этой теории
- •§ 4. Техника
- •§ 5. Искусство как психологический раздражитель
- •§ 6. Изящные искусства и красота
- •III. Искусство и отображение § 1. Отображение и имитация
- •§ 2. Отображающее искусство и искусство подлинное
- •§ 3. Платон и аристотель о подражании
- •§ 4. Буквальное и эмоциональное отображение
- •IV. Искусство как магия § 1. Чем магия не является — (1) псевдонаукой
- •§ 2. Чем магия не является — (2) неврозом
- •Примечание к § 2
- •§ 3. Что же такое магия?
- •§ 4. Магическое искусство
- •V. Искусство как развлечение § 1. Развлекательное искусство
- •§ 2. Полезное и приятное34
- •§3. Примеры развлекательного искусства
- •§ 4. Отображение и критик
- •§ 5. Развлечения в современном мире
- •VI. Подлинное искусство — искусство как выражение § 1. Новая проблема
- •§ 2. Выражение эмоций и возбуждение эмоций
- •§ 3. Выражение и индивидуализация
- •§ 4. Отбор и эстетическая эмоция
- •§ 5. Художник и простой смертный
- •§ 6. Проклятие башни из слоновой кости
- •§ 7. Выражение эмоций и демонстрация эмоций
- •VII. Подлинное искусство — искусство как воображение § 1. Определение проблемы
- •§ 2. Созидание и творчество
- •§ 3. Творчество и воображение
- •§ 4. Воображение и игра
- •§ 5. Произведение искусства как объект воображения
- •§ 6. Общий опыт воображения
- •§ 7. Переход к книге II
- •Дополнительное примечание по поводу перспективы и плоскости картины (с. 138-139 ориг.)
- •Книга II теория воображения
- •VIII. Мысль и чувство § 1. Мысль и чувство в сравнении
- •§ 2. Чувство
- •§ 3. Мысль
- •§ 4. Проблема воображения
- •Примечание к с. 154-155
- •IX. Ощущение и воображение § 1. Терминология
- •§ 2. История проблемы: от декарта до локка
- •§ 3. Беркли: теория интроспекции
- •§ 4. Беркли: теория отношения
- •§ 6. Кант
- •§ 7. «Иллюзорные чувства»
- •§ 8. «Видимости» и «образы»
- •§ 9. Заключение
- •X. Воображение и сознание § 1. Воображение как активный фактор
- •§ 2. Традиционная путаница между чувством и воображением
- •§ 3. Впечатления и идеи
- •§ 4. Внимание
- •§ 5. Видоизменение ощущения под действием сознания
- •§ 6. Сознание и воображение
- •§ 7. Сознание и истина
- •§ 8. Выводы
- •XI. Язык § 1. Символ и выражение
- •§ 2. Психическое выражение
- •§ 3. Выражение воображения
- •§ 4. Язык и языки
- •§ 5. Говорящий и слушающий93
- •§ 6. Язык и мысль
- •§ 7. Грамматический анализ языка
- •§ 8. Логический анализ языка
- •§ 9. Язык и символический аппарат
- •Книга III теория искусства
- •XII. Искусство как язык § 1. Общая схема теории
- •§ 2. Подлинное искусство и то, что называют искусством по ошибке
- •§ 3. Хорошее искусство и искусство плохое
- •XIII. Искусство и истина § 1. Воображение и истина
- •§ 2. Искусство как теория и искусство как практика
- •§ 3. Искусство и интеллект
- •XIV. Художник и общество § 1. Облечение в форму
- •§ 2. Создание картины и ее созерцание
- •§ 3. Материальное «произведение искусства»
- •§ 4. Аудитория как понимающий партнер
- •§ 5. Аудитория как сотрудник
- •§ 6. Эстетический индивидуализм
- •§ 7. Сотрудничество между художниками
- •§ 8. Сотрудничество между автором и исполнителем
- •§ 9. Художник и его аудитория
- •XV. Заключение
Книга III теория искусства
XII. Искусство как язык § 1. Общая схема теории
|249| Эмпирическая или описательная работа Книги I оставила нам заключение, что подлинное искусство, в отличие от развлечения или магии, является (I) выразительным и (II) образным, впрочем, оба эти термина дожидались своего определения. Может быть, мы даже и знали, как ими пользоваться (этот вопрос не столько касался правил английского языка, сколько подразумевал общепринятый способ выражения среди европейцев), но мы не знали, к какой теории, касающейся явления, так обозначенного, это применение обязывает нас примкнуть. Чтобы заполнить этот пробел в нашем знании, нам пришлось углубиться в аналитическую работу Книги II. В результате теперь мы располагаем теорией искусства, мы можем ответить на вопрос: «Чем же должно быть искусство, если оно должно обладать двумя характеристиками — выразительностью и воображением?» Вот наш ответ: «Искусство должно быть языком».
Деятельность, порождающая художественный опыт, — это деятельность сознания. Этот факт отсекает все теории искусства, относящие его происхождение к сфере ощущений или соответствующих им эмоций, то есть к сфере психической природы человека. Корни искусства не там, а в природе человека как мыслящего существа. В то же время наше открытие отсекает все теории, помещающие истоки искусства в сферу интеллекта и как-то связывающие искусство с миром идей и представлений. Каждую из этих теорий можно, впрочем, оценить как протест против теорий противоположного класса. Поскольку сознание представляет собой уровень опыта, лежащий между психическим и интеллектуальным, искусство может быть обращено к любому из этих уровней, т. е. не принадлежит целиком ни к одному из них.
Художественный опыт не возникает из ничего. Он предполагает психический или чувственно-эмоциональный опыт. Вследствие незаконного сравнения с ремеслом этот опыт зачастую называют «материалом», который и в самом деле преобразуется наподобие (но не совсем) того, как преобразуется необработанный материал, благодаря акту, порождающему художественный опыт. |250| Он преобразуется из чувства в воображение или из впечатления в идею.
На уровне опыта воображения сырые эмоции психического уровня переводятся в идеализированные эмоции или так называемые эстетические эмоции, которые тем самым являются не эмоциями, существование которых предшествует их выражению, а эмоциональным зарядом, сопутствующим опыту выражения данной эмоции и ощущаемым как новая окраска, которую приобретает эмоция в ходе ее выражения. Аналогичным образом психофизическая деятельность, несущая в качестве заряда данную эмоцию, преобразуется в управляемую деятельность организма, находящуюся под властью сознания. Эта деятельность представляет собой язык или искусство. Это опыт воображения, отличающийся от простого психофизического опыта не потому, что в нем отсутствуют всякие психофизические элементы (ибо они всегда и обязательно присутствуют в воображении), а в том смысле, что ни один из этих элементов не сохраняется в своем первоначальном состоянии. Все эти элементы преобразуются в идеи и включаются в опыт, который, порожденный и предшествуемый сознанием, являет собой опыт воображения.
Эта деятельность воображения, как и речевая деятельность, стоит в двояком отношении к эмоциям. С одной стороны, она выражает эмоции, которые человек, выражая их таким образом, обнаруживает в себе вне зависимости от их выражения. Это чисто психические эмоции, существовавшие еще до того, как человек выразил их посредством языка, хотя, разумеется, они уже имели соответствующее выражение в форме непроизвольных изменений в его организме. С другой стороны, деятельность воображения выражает те эмоции, которые человек ощущает лишь постольку, поскольку они таким образом выражаются. Это эмоции сознания, эмоции, принадлежащие акту выражения. Однако это не два класса совершенно независимых эмоций. Второй класс представляет собой не какие-то общие эмоции, присутствующие в связи с общей деятельностью воображения, — это совершенно индивидуальные эмоции, сопровождающие акт выражения конкретной психической эмоции, и никакой другой. Таким образом, это оказывается сама психическая эмоция, преобразованная актом сознания в соответствующую эмоцию воображения или эстетическую эмоцию.
Читателю, который забыл или просто не читал предыдущие главы, все это наверняка покажется очень сухим и малопонятным. Зато читателю, который помнит рассуждения этих глав, все сразу станет ясно. Но все равно сказанное здесь представляет собой, разумеется, весьма абстрактные материи. Теперь я постараюсь скомпенсировать свою сухость и абстрактность применением нашей теории к некоторым конкретным практическим проблемам.