- •Содержание
- •Предисловие
- •I. Введение § 1. Два условия существования теории эстетики
- •Книга I. Искусство и he-искусство
- •II. Искусство и ремесло § 1. Смысл ремесла
- •§ 2. Техническая теория искусства
- •§ 3. Крушение этой теории
- •§ 4. Техника
- •§ 5. Искусство как психологический раздражитель
- •§ 6. Изящные искусства и красота
- •III. Искусство и отображение § 1. Отображение и имитация
- •§ 2. Отображающее искусство и искусство подлинное
- •§ 3. Платон и аристотель о подражании
- •§ 4. Буквальное и эмоциональное отображение
- •IV. Искусство как магия § 1. Чем магия не является — (1) псевдонаукой
- •§ 2. Чем магия не является — (2) неврозом
- •Примечание к § 2
- •§ 3. Что же такое магия?
- •§ 4. Магическое искусство
- •V. Искусство как развлечение § 1. Развлекательное искусство
- •§ 2. Полезное и приятное34
- •§3. Примеры развлекательного искусства
- •§ 4. Отображение и критик
- •§ 5. Развлечения в современном мире
- •VI. Подлинное искусство — искусство как выражение § 1. Новая проблема
- •§ 2. Выражение эмоций и возбуждение эмоций
- •§ 3. Выражение и индивидуализация
- •§ 4. Отбор и эстетическая эмоция
- •§ 5. Художник и простой смертный
- •§ 6. Проклятие башни из слоновой кости
- •§ 7. Выражение эмоций и демонстрация эмоций
- •VII. Подлинное искусство — искусство как воображение § 1. Определение проблемы
- •§ 2. Созидание и творчество
- •§ 3. Творчество и воображение
- •§ 4. Воображение и игра
- •§ 5. Произведение искусства как объект воображения
- •§ 6. Общий опыт воображения
- •§ 7. Переход к книге II
- •Дополнительное примечание по поводу перспективы и плоскости картины (с. 138-139 ориг.)
- •Книга II теория воображения
- •VIII. Мысль и чувство § 1. Мысль и чувство в сравнении
- •§ 2. Чувство
- •§ 3. Мысль
- •§ 4. Проблема воображения
- •Примечание к с. 154-155
- •IX. Ощущение и воображение § 1. Терминология
- •§ 2. История проблемы: от декарта до локка
- •§ 3. Беркли: теория интроспекции
- •§ 4. Беркли: теория отношения
- •§ 6. Кант
- •§ 7. «Иллюзорные чувства»
- •§ 8. «Видимости» и «образы»
- •§ 9. Заключение
- •X. Воображение и сознание § 1. Воображение как активный фактор
- •§ 2. Традиционная путаница между чувством и воображением
- •§ 3. Впечатления и идеи
- •§ 4. Внимание
- •§ 5. Видоизменение ощущения под действием сознания
- •§ 6. Сознание и воображение
- •§ 7. Сознание и истина
- •§ 8. Выводы
- •XI. Язык § 1. Символ и выражение
- •§ 2. Психическое выражение
- •§ 3. Выражение воображения
- •§ 4. Язык и языки
- •§ 5. Говорящий и слушающий93
- •§ 6. Язык и мысль
- •§ 7. Грамматический анализ языка
- •§ 8. Логический анализ языка
- •§ 9. Язык и символический аппарат
- •Книга III теория искусства
- •XII. Искусство как язык § 1. Общая схема теории
- •§ 2. Подлинное искусство и то, что называют искусством по ошибке
- •§ 3. Хорошее искусство и искусство плохое
- •XIII. Искусство и истина § 1. Воображение и истина
- •§ 2. Искусство как теория и искусство как практика
- •§ 3. Искусство и интеллект
- •XIV. Художник и общество § 1. Облечение в форму
- •§ 2. Создание картины и ее созерцание
- •§ 3. Материальное «произведение искусства»
- •§ 4. Аудитория как понимающий партнер
- •§ 5. Аудитория как сотрудник
- •§ 6. Эстетический индивидуализм
- •§ 7. Сотрудничество между художниками
- •§ 8. Сотрудничество между автором и исполнителем
- •§ 9. Художник и его аудитория
- •XV. Заключение
§ 7. Переход к книге II
Если объединить заключения настоящей и предыдущей глав, можно получить следующие выводы.
Творя для себя воображаемые переживание или деятельность, мы выражаем наши эмоции, и это и есть то, что мы называем искусством.
Что означает эта формула, мы пока еще не знаем. Мы не можем объяснить ее слово в слово — все, что пока можно сделать, — это предотвратить ее ложные толкования. «Творчество» означает производительную деятельность нетехнического характера. «Для себя» не исключает смысла «для других», напротив, этот смысл включается, по крайней мере в принципе. «Воображаемый» не означает хоть какого-нибудь сходства с игровой ситуацией. Также не предполагается, что понятие, определяемое этим словом, соответствует какому-то частному делу человека, который воображает. «Переживание или деятельность», по-видимому, не имеет чувственного характера и не должна быть хоть сколько-нибудь специализированной — это самая общая деятельность, в которой всецело участвует весь человек. «Выражение» эмоций отнюдь не то же самое, что их возбуждение. Эмоция существует еще до того, как мы ее выражаем. Однако по мере ее выражения мы наделяем ее другой эмоциональной окраской, поэтому в некотором смысле выражение творит то, что выражается, поскольку выраженная эмоция, окрашенная соответствующим образом, существует лишь тогда, когда она выражена. И наконец, мы не можем сказать, что представляет собой «эмоция», если только мы не имеем в виду нечто уже выраженное в том смысле, о котором здесь говорится.
|145| Вот и все, чего мы можем достигнуть благодаря методу, которым мы до сих пор пользовались. Пока мы пытались лишь повторить то, что все знают и так, что знает каждый человек, близко знакомый с искусством и отличающий подлинное искусство от того, что называют искусством по недоразумению. Теперь следует приступить к работе в другом направлении. Перед нами стоят три проблемы — три неизвестных в написанной выше формуле. Мы не знаем, что такое воображение. Мы не знаем, что такое эмоция. И кроме того, мы не знаем, какова природа связи, существующей между ними и выражаемой утверждением, что воображение выражает эмоцию.
Чтобы разобраться с этими проблемами (а именно это я и называю работой в другом направлении), нам больше не следует сосредоточивать внимание на особых характеристиках эстетического переживания, а необходимо расширить поле зрения, пока оно не охватит общие характеристики переживания и опыта как такового. В предисловии я уже объяснил, что это единственный путь, которым мы можем надеяться выйти за рамки предварительной задачи договоренности об удовлетворительном использовании термина искусство и подойти к проблеме его определения.
Поэтому в Книге II мы все начнем сначала. Мы попытаемся разработать теорию воображения и его места в структуре опыта или переживания, развивая то, что уже было сказано об этом известными философами. Поступая таким образом, я не буду пользоваться ничем из того, к чему мы пришли в Книге I. Я, так сказать, проложу с другой стороны тоннель к той же точке, которая уже была намечена в поверхностных набросках Книги I. Когда обе эти линии исследования будут доведены до конца, они сойдутся, и их объединение даст нам теорию искусства, которая будет сформулирована в Книге III.